Слово на день Крещения Господня. (О таинстве Крещения). Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Ata që u pagëzuan në Krisht u pagëzuan në Krisht (Galatasve 3:27). Meqenëse dihet se Jezu Krishti nuk u pagëzua për veten e tij, por për shpëtimin tonë, ne, vëllezër të dashur, duhet të pagëzohemi dhe të nxjerrim bekimin e shenjtërimit nga burimi i Jordanit, të bekuar prej tij. Kështu, në thellësitë në të cilat Ai, i Gjithë Shenjti, u zhyt, me një përbuzje të vetme për racën njerëzore, ne duhet të zhysim papastërtinë tonë, në mënyrë që uji që lagte Zotin të lante skllevërit dhe në mënyrë që nëpërmjet zhytjes hyjnore të Jezu Krishtit, një burim i pastër uji të zbulohej dhe të na merrej në të njëjtat mënyra. duke na predispozuar për lumturinë e ardhshme dhe duke derdhur mbi ne me bollëk hirin e marrë nga Krishti. Pra, vëllezër, ne duhet të zhytemi në të njëjtin ujë në të cilin u zhyt Krishti, që edhe ne të jemi si Krishti. Dhe me të vërtetë, megjithëse të dy pagëzimet janë të Zotit, le ta quajmë pagëzimin në të cilin jemi larë më i dobishëm se ai me të cilin u pagëzua Ligjvënësi Qiellor. Sepse Jezu Krishti e bën këtë dhe Gjoni bëri këtë; atje mësuesi mohon, por këtu Shpëtimtari na thërret; në këtë u përmbush e gjithë e vërteta, në këtë u zbulua e gjithë Trinia e Shenjtë. Shenjti erdhi te i pari dhe shenjtori doli; në këtë të fundit, mëkatari vjen dhe shenjtorët largohen; në njërën jepet në mënyrë misterioze një bekim, në tjetrin mëkatet pastrohen në mënyrë misterioze. Pra, vëllezër, ne duhet të pagëzohemi në të njëjtën mënyrë siç u pagëzua Shpëtimtari. Por që ne të pagëzohemi në të njëjtën mënyrë dhe me të njëjtin ujë, për këtë nuk ka nevojë të marshojmë në vendin lindor, në lumin e tokës së Judesë: sepse atje ku është Krishti tani, është Jordani; i njëjti shenjtërim që bekoi përrenjtë e lumit lindor, shenjtëron ujërat e lumenjve perëndimor. Prandaj, megjithëse emri i lumit do të jetë i ndryshëm, megjithatë në ujë ka një sakrament të përmbushur në Jordan: për më tepër, tani sakramenti kryhet me të njëjtat rituale si atëherë, me të vetmin ndryshim se tani ka një hir më të madh. Në fakt, atëherë ne e pamë Trinitetin me sy trupor: tani e sodisim me sytë e besimit; atëherë njeriu e pa Zotin me shikim të natyrshëm: tani ne e shohim Atë me shpirt dhe mendim; atëherë Fryma e Shenjtë iu shfaq njeriut në formën e një pëllumbi: tani Ai na komunikohet brenda me anë të fuqisë hyjnore; atëherë Ati njihet nga dëgjimi i zërit të tij për Birin: tani ai zbret tek ne bashkë me Birin. Prandaj, hiri është më i përsosur tani, kur Perëndia, duke mos marrë shëmbëlltyrën tonë, zbret te njerëzit, por me qenien e Tij të denjë për fëmijët e prejardhjes së Tij. Atje, për të pabesë, ai përpiqet të komunikojë besimin me shenja trupore: këtu, si për besimtarët, ai jep hir shpirtërisht. Pra, është më e përsosur të shohësh Zotin ashtu siç është Ai sesa të shohësh siç kërkon ti. Këtu ka një Trinitet të përsosur, ka ende një Hyjni testuese. Është më e bekuar të njohësh Perëndinë në fuqinë e Tij sesa të dyshosh në Të, duke e parë Atë në formën e Tij të pranuar. Pra, le të bëjmë për veten tonë atë që Zoti ka krijuar për ne; Le të krijojmë edhe për veten tonë atë që Gjoni dëshironte për veten e tij. Si duhet të përpiqemi ne, pakrahasueshëm më mëkatarë dhe të pahijshëm, për këtë hir? ja mëshirën e Zotit. Na është dhënë diçka që Profeti nuk ishte i denjë ta kërkonte përmes lutjeve. Këtu është e nevojshme të theksohet se cila është arsyeja që Gjoni kërkoi pagëzimin e Krishtit, por nuk e mori atë. Sepse Zoti i tha atij që kërkoi: lëre tani, që të përmbushim çdo drejtësi (Mateu 3:15). Dihet se Gjon Pagëzori ishte imazhi i ligjit. Prandaj, ishte e nevojshme që ai të ishte pagëzuesi i Krishtit, domethënë, ashtu si Krishti lindi sipas mishit nga Judenjtë, po ashtu sipas Frymës, Ungjilli lindi nga ligji, që nga ku kishte pasardhës, prej andej të merrte shenjtërimin. Ja çfarë kuptimi kanë këto fjalë të Krishtit: prandaj na duhet të përmbushim çdo drejtësi! Drejtësia kërkoi që urdhërimet të ruheshin së pari nga Ai që i tradhtoi, ashtu siç Ai Vetë nuk tha askund: Unë nuk erdha për të shkatërruar ligjin, por për ta përmbushur atë (Mateu 5:17). Amen 95. Shihni “Fjalët e zgjedhura udhëzuese të Shën Ambrozit, peshkopit të Milanos, të përkthyera në gjuhën sllavo-ruse më 1806 në Manastirin Stavropegial Donskoy të Moskës”. Kiev. 1853, vende. 80–83. Ju mund të jeni të interesuar në: