Слово на день Крещения Господня. (О таинстве Крещения). Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Cei care au fost botezați în Hristos au fost botezați în Hristos (Galateni 3:27). Întrucât se știe că Iisus Hristos nu a fost botezat pentru Sine, ci pentru mântuirea noastră, noi, iubiți frați, trebuie să fim botezați și să tragem binecuvântarea sfințirii din izvorul Iordanului, binecuvântat de El. Astfel, în adâncurile în care El, Preasfântul, s-a scufundat, printr-o singură condescendență față de neamul omenesc, trebuie să ne cufundăm necurăția, pentru ca apa care l-a udat pe Domnul să spele pe sclavi și pentru ca prin scufundarea divină a lui Iisus Hristos să ni se descopere un izvor curat de apă în aceleași modalități prin care a primit de la ea și sfințile sfinții. ne spre fericirea viitoare și revărsând din belșug asupra noastră harul primit de la Hristos. Așadar, fraților, trebuie să ne scufundăm în aceeași apă în care a fost scufundat Hristos, ca să fim și noi ca Hristos. Și într-adevăr, deși ambele botezuri sunt ale Domnului, să numim botezul în care suntem spălați mai salutar decât pe cel cu care a fost botezat Dătătorul de Legi Ceresc. Căci Isus Hristos a făcut aceasta, iar Ioan a făcut aceasta; acolo profesorul neagă, dar aici ne cheamă Mântuitorul; în aceasta s-a împlinit tot adevărul, în aceasta s-a descoperit toată Sfânta Treime. Sfantul a venit la primul si Sfantul a iesit; în acesta din urmă vine păcătosul, iar sfinţii pleacă; într-una se dă în mod tainic o binecuvântare, în cealaltă păcatele sunt curățite în mod tainic. Așadar, fraților, trebuie să fim botezați în același mod în care a fost botezat Mântuitorul. Dar pentru ca noi să fim botezați la fel și cu aceeași apă, pentru aceasta nu este nevoie să mergem spre țara răsăriteană, până la râul țării Iudeii: căci unde este acum Hristos, acolo este Iordanul; aceeași sfințire care a binecuvântat pâraiele râului de răsărit sfințește apele râurilor vestice. Așadar, deși numele râului va fi diferit, totuși în apă există un sacrament împlinit pe Iordan: mai mult, acum sacramentul se săvârșește cu aceleași ritualuri ca atunci, cu singura diferență că acum există un har mai mare. De fapt, atunci am văzut-o pe Treime cu ochii trupești: acum o contemplăm cu ochii credinței; atunci omul L-a văzut pe Dumnezeu cu vedere naturală: acum Îl vedem cu duh și cu gând; atunci Duhul Sfânt i s-a arătat omului sub forma unui porumbel: acum El ni se comunică în interior prin puterea divină; atunci Tatăl este cunoscut auzind glasul rostit de El pentru Fiul: acum El se coboară la noi împreună cu Fiul. De aceea, harul este mai desăvârșit acum, când Dumnezeu, nefiind luat chipul nostru, se coboară la oameni, ci cu propria Sa ființă vrednică de copiii descendenței Sale. Acolo, în privința celor necredincioși, se străduiește să comunice credința cu semne trupești: aici, în ceea ce privește credincioșii, dăruiește har spiritual. Deci, este mai perfect să-L vezi pe Dumnezeu așa cum este El decât să-l vezi așa cum ceri. Aici există o Trinitate perfectă, există încă o Zeitate care testează. Este mai binecuvântat să-L cunoști pe Dumnezeu în propria Sa putere decât să te îndoiești de El, văzându-L în forma Sa acceptată. Deci, să facem pentru noi înșine ceea ce Dumnezeu a creat pentru noi; Să creăm și noi înșine ceea ce și-a dorit Ioan pentru sine. Cum ar trebui noi, incomparabil mai păcătoși și mai indecenți, să luptăm pentru acest har? iată mila lui Dumnezeu. Ni se dă ceva pe care Profetul nu a fost vrednic să-l ceară prin rugăciuni. Este necesar să notăm aici care este motivul pentru care Ioan a cerut botezul lui Hristos, dar nu l-a primit. Căci Domnul a zis celui ce a cerut: lasă-l acum, ca să ne împlinească toată dreptatea (Matei 3:15). Se știe că Ioan Botezătorul era chipul legii. Așadar, era necesar ca el să fie botezătorul lui Hristos, adică precum Hristos S-a născut după trup din iudei, tot așa, după Duhul, s-a născut din Lege Evanghelia, pentru ca de unde avea sămânță, de acolo să primească sfințirea. Iată ce înseamnă aceste cuvinte ale lui Hristos: deci se cuvine să împlinim toată dreptatea! Dreptatea cerea ca poruncile să fie mai întâi păzite de Cel care le-a trădat, așa cum El Însuși nu a spus nicăieri: n-am venit să stric legea, ci să o împlinesc (Matei 5:17). Amin 95. Vezi „Cuvintele instructive alese ale Sfântului Ambrozie, episcopul Milanului, traduse în limba slavo-rusă în 1806 în Mănăstirea Stavropegial Donskoy din Moscova”. Kiev. 1853, țări. 80–83. Ați putea fi interesat de: