Слово на день Крещения Господня. (О таинстве Крещения). Святого Амвросия, епископа Медиоланского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ვინც ქრისტეში მოინათლა, ქრისტეში მოინათლა (გალატელები 3:27).
ვინაიდან ცნობილია, რომ იესო ქრისტე თავისთვის კი არ მოინათლა, არამედ ჩვენი გადარჩენისთვის, ჩვენ, საყვარელო ძმებო, უნდა მოვინათლოთ და მის მიერ კურთხეული იორდანეს წყაროდან მივიღოთ განწმენდის კურთხევა. ამგვარად, იმ სიღრმეში, რომელშიც ის, ყოვლადწმიდა, ჩაეფლო ადამიანთა მოდგმისადმი ერთი დამოკიდებულებით, ჩვენ უნდა ჩავძიროთ ჩვენი უწმინდურება, რათა წყალმა, რომელიც ასველებდა უფალს, მონები გარეცხოს და იესო ქრისტეს ღვთიური ჩაძირვით წყლის სუფთა წყარო გამოეცხადებინა და მისგანვე მიგვეღო ღვთაება. გვიწინასწარმეტყველებს მომავალ ნეტარებას და უხვად გადმოგვღვრება ჩვენზე ქრისტესგან მიღებული მადლი.
ასე რომ, ძმებო, ჩვენ უნდა ჩავძიროთ იმავე წყალში, რომელშიც ქრისტე იყო ჩაძირული, რათა ჩვენც დავემსგავსოთ ქრისტეს. და მართლაც, მიუხედავად იმისა, რომ ორივე ნათლობა უფლისა, მოდით, ნათლობა, რომლითაც ჩვენ განვიბანეთ, უფრო სამაშველო ვუწოდოთ, ვიდრე ის, რომლითაც მოინათლა ზეციური კანონმდებელი. რადგან იესო ქრისტე აკეთებს ამას და იოანე ამას აკეთებდა; იქ მოძღვარი უარყოფს, მაგრამ აქ მაცხოვარი მოგვიწოდებს; ამაში აღსრულდა მთელი ჭეშმარიტება, ამაში გამოცხადდა მთელი წმინდა სამება. წმინდანი პირველთან მივიდა და წმინდანი გამოვიდა; ამ უკანასკნელში მოდის ცოდვილი და მიდიან წმინდანები; ერთში კურთხევა იდუმალებით არის მოცემული, მეორეში ცოდვები საიდუმლოებით განწმენდილია. ასე რომ, ძმებო, ჩვენ უნდა მოვინათლოთ ისე, როგორც მაცხოვარი მოინათლა. მაგრამ იმისათვის, რომ ჩვენ მოვინათლოთ იმავე გზით და იმავე წყლით, ამისთვის არ არის საჭირო ლაშქრობა აღმოსავლეთის ქვეყანაში, იუდეის ქვეყნის მდინარეზე: რადგან, სადაც ახლა არის ქრისტე, იქ არის იორდანე; იგივე სიწმინდე, რომელიც აკურთხებდა აღმოსავლეთ მდინარის ნაკადულებს, განწმენდს დასავლეთის მდინარეების წყლებს.
ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ მდინარის სახელი განსხვავებული იქნება, მაგრამ წყალში არის იორდანეზე აღსრულებული ზიარება: უფრო მეტიც, ახლა ზიარება სრულდება იგივე რიტუალებით, როგორც მაშინ, მხოლოდ იმ განსხვავებით, რომ ახლა უფრო დიდი მადლია. სინამდვილეში, მაშინ ჩვენ ვიხილეთ სამება სხეულებრივი თვალებით: ახლა ჩვენ ვჭვრეტთ მას რწმენის თვალით; მაშინ ადამიანმა ღმერთი ბუნებრივი ხედვით იხილა: ახლა ჩვენ ვხედავთ მას სულითა და აზროვნებით; მაშინ სულიწმიდა გამოეცხადა კაცს მტრედის სახით: ახლა იგი ჩვენში გვევლინება ღვთაებრივი ძალით; მაშინ მამა შეიცნობა მის მიერ ძისათვის ნათქვამი ხმის მოსმენით: ახლა ის ძესთან ერთად ჩვენთან ჩამოდის. მაშასადამე, მადლი უფრო სრულყოფილია ახლა, როცა ღმერთი, ჩვენი ხატი კი არა, ადამიანებთან ჩამოდის, არამედ თავისი წარმოშობის შვილების ღირსია. იქ, რაც შეეხება ორგულს, ის ცდილობს სხეულებრივი ნიშნებით გადმოსცეს რწმენა: აქ, როგორც მორწმუნეებს, მადლს ანიჭებს სულიერად. ასე რომ, უფრო სრულყოფილია ღმერთის დანახვა ისეთი, როგორიც ის არის, ვიდრე დანახვა ისე, როგორც თქვენ ითხოვთ. აქ არის სრულყოფილი სამება, ჯერ კიდევ არის გამოსაცდელი ღვთაება.
უფრო კურთხეულია ღმერთის საკუთარი ძალით შეცნობა, ვიდრე მასში ეჭვის შეტანა, მისი მიღებულ ფორმაში დანახვა. მაშ ასე, ჩვენ თვითონ გავაკეთოთ ის, რაც ღმერთმა შექმნა ჩვენთვის; მოდით, ჩვენც შევქმნათ ის, რაც იოანეს სურდა თავისთვის. როგორ უნდა ვისწრაფოდეთ ჩვენ, შეუდარებლად უფრო ცოდვილებმა და უღირსებმა ამ მადლისკენ? აჰა ღვთის წყალობა. ჩვენ გვეძლევა ისეთი რამ, რისი თხოვნის ღირსიც წინასწარმეტყველი არ იყო ლოცვით. აქვე უნდა აღინიშნოს, რა არის მიზეზი იმისა, რომ იოანემ სთხოვა ქრისტეს ნათლობა, მაგრამ არ მიიღო. რადგან უფალმა უთხრა მას, ვინც მოითხოვდა: ახლავე მიატოვე, რათა მთელი სიმართლის აღსრულება ჩვენთვის გახდეს (მათე 3:15). ცნობილია, რომ იოანე ნათლისმცემელი კანონის ხატება იყო. მაშასადამე, აუცილებელი იყო, რომ ის ყოფილიყო ქრისტეს ნათლისმცემელი, ანუ როგორც ქრისტე ხორციელად იშვა იუდეველთაგან, ასევე სულის მიხედვით სახარებაც სჯულიდან იშვა, რათა საიდანაც შთამომავლობა ეყოლა, იქიდან მიეღო განწმენდა. აი რას ნიშნავს ქრისტეს ეს სიტყვები: ასე რომ, ჩვენ უნდა აღვასრულოთ მთელი სიმართლე! სამართლიანობა მოითხოვდა, რომ მცნებები პირველმა შენარჩუნებულიყო მათი გამცემის მიერ, ისევე როგორც თავად არსად თქვა: მე არ მოვედი რჯულის დასანგრევად, არამედ მის შესასრულებლად (მათე 5:17). ამინ 95.
იხილეთ „მილანის ეპისკოპოსის წმიდა ამბროსის რჩეული ინსტრუქციული სიტყვები, თარგმნილი სლავურ-რუსულ ენაზე 1806 წელს მოსკოვის სტავროპიგიალური დონსკის მონასტერში“. კიევი. 1853 წელი, ქვეყნები. 80–83 წწ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: