Слово на день Крещения Господня. (О таинстве Крещения). Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Those who were baptized into Christ were baptized into Christ (Galatians 3:27). Puisqu'il est connu que Jésus-Christ n'a pas été baptisé pour lui-même, mais pour notre salut, nous devons, frères bien-aimés, nous faire baptiser et puiser la bénédiction de la sanctification à la source du Jourdain, bénie par lui. Ainsi, dans les profondeurs dans lesquelles Lui, le Tout-Saint, a plongé, par une seule condescendance envers le genre humain, nous devons plonger notre impureté, afin que l'eau qui a mouillé le Seigneur lave les esclaves, et que par l'immersion divine de Jésus-Christ, une source d'eau pure nous soit révélée par les mêmes voies et sacrements par lesquels elle a reçu une bénédiction du Sauveur, nous prédisposant à la béatitude future et déversant abondamment sur nous la grâce reçue. du Christ. Ainsi, frères, nous devons nous immerger dans la même eau dans laquelle le Christ a été immergé, afin que nous soyons aussi semblables au Christ. Et en vérité, bien que les deux baptêmes appartiennent au Seigneur, appelons le baptême dans lequel nous sommes lavés plus salutaire que celui avec lequel le Législateur céleste a été baptisé. Car Jésus-Christ fait cela, et Jean a fait cela ; là, le professeur nie, mais ici le Sauveur nous appelle ; en cela toute la vérité s'est accomplie, en cela toute la Sainte Trinité a été révélée. Le Saint est venu le premier et le Saint est sorti ; dans le second, le pécheur vient et les saints s'en vont ; dans l’un, une bénédiction est mystérieusement donnée, dans l’autre les péchés sont mystérieusement purifiés. Ainsi, frères, nous devons être baptisés de la même manière que le Sauveur a été baptisé. Mais pour que nous soyons baptisés de la même manière et avec la même eau, il n’est pas nécessaire de marcher vers le pays de l’Orient, vers le fleuve du pays de Judée : car là où est maintenant le Christ, là est le Jourdain ; la même sanctification qui a béni les ruisseaux du fleuve oriental sanctifie les eaux des fleuves occidentaux. Par conséquent, bien que le nom de la rivière soit différent, pourtant dans l'eau il y a un sacrement accompli sur le Jourdain : de plus, maintenant le sacrement est accompli avec les mêmes rituels qu'autrefois, avec la seule différence que maintenant il y a une plus grande grâce. En effet, alors nous voyions la Trinité avec les yeux du corps : maintenant nous la contemplons avec les yeux de la foi ; alors l'homme a vu Dieu avec la vue naturelle : maintenant nous le voyons avec l'esprit et la pensée ; puis le Saint-Esprit est apparu à l'homme sous la forme d'une colombe : maintenant il nous est communiqué intérieurement par la puissance divine ; alors le Père est connu en entendant la voix qu'il parle pour le Fils : maintenant il descend vers nous avec le Fils. Par conséquent, la grâce est plus parfaite maintenant, lorsque Dieu, n'ayant pas pris notre image, descend vers les hommes, mais avec sa propre dignité des enfants de sa descendance. Là, quant aux infidèles, il s'efforce de communiquer la foi par des signes corporels : ici, quant aux fidèles, il accorde la grâce spirituellement. Il est donc plus parfait de voir Dieu tel qu’Il ​​est que de voir tel que vous l’exigez. Ici, il y a une Trinité parfaite, il y a encore une Déité qui teste. Il est plus béni de connaître Dieu dans sa propre puissance que de douter de lui en le voyant sous sa forme acceptée. Alors faisons par nous-mêmes ce que Dieu a créé pour nous ; Créons également pour nous-mêmes ce que Jean a souhaité pour lui-même. Comment devrions-nous, incomparablement plus pécheurs et indécents, lutter pour cette grâce ? voici la miséricorde de Dieu. On nous donne quelque chose que le Prophète n’était pas digne de demander par la prière. Il est nécessaire de noter ici la raison pour laquelle Jean a demandé le baptême du Christ, mais ne l'a pas reçu. Car le Seigneur dit à celui qui demandait : laisse-le maintenant, afin qu'il nous appartienne d'accomplir toute justice (Matthieu 3 : 15). On sait que Jean-Baptiste était l’image de la loi. Il lui fallait donc être le baptiseur du Christ, c'est-à-dire que, de même que le Christ est né selon la chair des Juifs, de même selon l'Esprit l'Évangile est né de la loi, afin que de là où il avait une descendance, il reçoive la sanctification. C’est ce que signifient ces paroles du Christ : il nous incombe donc d’accomplir toute justice ! La justice exigeait que les commandements soient d'abord préservés par Celui qui les a trahis, tout comme Lui-même ne l'a dit nulle part : Je ne suis pas venu pour détruire la loi, mais pour l'accomplir (Matthieu 5 : 17). Amen 95. Voir « Quelques paroles instructives de saint Ambroise, évêque de Milan, traduites en langue slave-russe en 1806 au monastère Stavropegial Donskoï de Moscou ». Kyiv. 1853, pays. 80-83. Vous pourriez être intéressé par :