Слово на день Крещения Господня. (О таинстве Крещения). Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Όσοι βαφτίστηκαν στον Χριστό βαφτίστηκαν στον Χριστό (Γαλάτες 3:27). Εφόσον είναι γνωστό ότι ο Ιησούς Χριστός δεν βαφτίστηκε για τον εαυτό Του, αλλά για τη σωτηρία μας, πρέπει, αγαπητοί αδελφοί, να βαπτιστούμε και να αντλήσουμε την ευλογία του αγιασμού από την πηγή του Ιορδάνη, ευλογημένη από αυτόν. Έτσι, στα βάθη στα οποία βύθισε Αυτός, ο Πανάγιος, με μια συγκατάβαση στο ανθρώπινο γένος, πρέπει να βυθίσουμε την ακαθαρσία μας, ώστε το νερό που έβρεξε τον Κύριο να πλύνει τους δούλους, και έτσι μέσω της Θείας κατάδυσης του Ιησού Χριστού, μια καθαρή πηγή νερού θα αποκαλυφθεί και θα λάβουμε σωτηρίες με τους ίδιους τρόπους. προδιαθέτοντας μας για μελλοντική ευδαιμονία και εκχύνοντας άφθονα πάνω μας τη χάρη που έλαβε από τον Χριστό. Πρέπει λοιπόν, αδελφοί, να βυθιστούμε στο ίδιο νερό που βυθίστηκε ο Χριστός, για να γίνουμε κι εμείς σαν τον Χριστό. Και αλήθεια, αν και και τα δύο βαπτίσματα είναι του Κυρίου, ας ονομάσουμε το βάπτισμα στο οποίο πλυθήκαμε πιο σωτήριο από αυτό με το οποίο βαφτίστηκε ο Ουράνιος Νομοθέτης. Γιατί ο Ιησούς Χριστός κάνει αυτό, και ο Ιωάννης το έκανε αυτό. Εκεί ο δάσκαλος αρνείται, αλλά εδώ ο Σωτήρας μας καλεί. σ' αυτό εκπληρώθηκε όλη η αλήθεια, σ' αυτό αποκαλύφθηκε ολόκληρη η Αγία Τριάδα. Ο Άγιος ήρθε στον πρώτο και ο Άγιος βγήκε· Στο τελευταίο έρχεται ο αμαρτωλός και φεύγουν οι άγιοι. στο ένα δίνεται μυστηριωδώς η ευλογία, στο άλλο οι αμαρτίες καθαρίζονται μυστηριωδώς. Έτσι, αδελφοί, πρέπει να βαπτιστούμε με τον ίδιο τρόπο που βαφτίστηκε ο Σωτήρας. Αλλά για να βαφτιστούμε με τον ίδιο τρόπο και με το ίδιο νερό, γι' αυτό δεν χρειάζεται να βαδίσουμε στην ανατολική χώρα, στον ποταμό της γης της Ιουδαίας: γιατί εκεί που είναι τώρα ο Χριστός, εκεί είναι ο Ιορδάνης. ο ίδιος αγιασμός που ευλόγησε τα ρέματα του ανατολικού ποταμού αγιάζει τα νερά των δυτικών ποταμών. Επομένως, αν και το όνομα του ποταμού θα είναι διαφορετικό, ωστόσο στο νερό υπάρχει ένα μυστήριο που εκπληρώνεται στον Ιορδάνη: επιπλέον, τώρα το μυστήριο τελείται με τις ίδιες τελετουργίες όπως τότε, με τη μόνη διαφορά ότι τώρα υπάρχει μεγαλύτερη χάρη. Στην πραγματικότητα, τότε είδαμε την Τριάδα με σωματικά μάτια: τώρα τη συλλογιζόμαστε με τα μάτια της πίστης. Τότε ο άνθρωπος είδε τον Θεό με φυσική όραση: τώρα Τον βλέπουμε με πνεύμα και σκέψη. Τότε το Άγιο Πνεύμα εμφανίστηκε στον άνθρωπο με τη μορφή περιστεριού: τώρα μας γνωστοποιείται μέσα μας με τη Θεία δύναμη. τότε ο Πατέρας γίνεται γνωστός ακούγοντας τη φωνή που είπε για τον Υιό: τώρα κατεβαίνει σε εμάς μαζί με τον Υιό. Επομένως, η χάρη είναι τελειότερη τώρα, όταν ο Θεός, μη έχοντας πάρει την εικόνα μας, κατεβαίνει στους ανθρώπους, αλλά με τη δική Του αξία των παιδιών της καταγωγής Του. Εκεί, ως προς τους άπιστους, αγωνίζεται να κοινωνήσει την πίστη με σωματικά σημεία: εδώ, ως προς τους πιστούς, χαρίζει πνευματικά τη χάρη. Έτσι, είναι πιο τέλειο να βλέπεις τον Θεό όπως είναι παρά να βλέπεις όπως απαιτείς. Εδώ υπάρχει μια τέλεια Τριάδα, υπάρχει ακόμα μια Θεότητα που δοκιμάζει. Είναι πιο ευλογημένο να γνωρίζεις τον Θεό με τη δική Του δύναμη παρά να Τον αμφιβάλλεις, βλέποντάς Τον με την αποδεκτή Του μορφή. Λοιπόν, ας κάνουμε για τον εαυτό μας αυτό που δημιούργησε ο Θεός για εμάς. Ας δημιουργήσουμε κι εμείς για τον εαυτό μας αυτό που ευχήθηκε ο Γιάννης για τον εαυτό του. Πώς θα πρέπει εμείς, ασύγκριτα πιο αμαρτωλοί και απρεπείς, να αγωνιζόμαστε για αυτή τη χάρη; ιδού το έλεος του Θεού. Μας δίνεται κάτι που ο Προφήτης δεν ήταν άξιος να ζητήσει μέσω προσευχών. Είναι απαραίτητο να σημειώσουμε εδώ ποιος είναι ο λόγος που ο Ιωάννης ζήτησε το βάπτισμα του Χριστού, αλλά δεν το έλαβε. Γιατί ο Κύριος είπε σε αυτόν που ζήτησε: άφησέ το τώρα, για να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη σε εμάς (Ματθαίος 3:15). Είναι γνωστό ότι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ήταν η εικόνα του νόμου. Χρειάστηκε λοιπόν να είναι ο βαφτιστής του Χριστού, δηλαδή όπως ο Χριστός γεννήθηκε κατά σάρκα από τους Ιουδαίους, έτσι και κατά το Πνεύμα γεννήθηκε το Ευαγγέλιο από το νόμο, ώστε από εκεί που είχε απογόνους, από εκεί να λάβει τον αγιασμό. Αυτό σημαίνουν αυτά τα λόγια του Χριστού: άρα πρέπει να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη! Η δικαιοσύνη απαίτησε να διατηρηθούν πρώτα οι εντολές από Εκείνον που τις πρόδωσε, όπως ο Ίδιος δεν είπε πουθενά: Δεν ήρθα για να καταστρέψω τον νόμο, αλλά για να τον εκπληρώσω (Ματθαίος 5:17). Αμήν 95. Βλέπε «Επιλεγμένα διδακτικά λόγια του Αγίου Αμβροσίου, Επισκόπου Μιλάνου, μεταφρασμένα στη σλαβορωσική γλώσσα το 1806 στη Σταυροπηγιακή Μονή Donskoy της Μόσχας». Κίεβο. 1853, χώρες. 80–83. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: