Слово на день Крещения Господня. (О таинстве Крещения). Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Ti, kteří byli pokřtěni v Krista, byli pokřtěni v Krista (Galatským 3:27). Protože je známo, že Ježíš Kristus nebyl pokřtěn pro sebe, ale pro naši spásu, musíme, milovaní bratři, být pokřtěni a čerpat požehnání posvěcení z pramene Jordánu, jím požehnaného. A tak do hlubin, do kterých se On, Přesvatý, ponořil jedinou blahosklonností vůči lidskému pokolení, musíme ponořit svou nečistotu, aby voda, která smáčela Pána, smyla otroky, a aby nám božským ponořením Ježíše Krista byl zjeven čistý zdroj vody stejnými způsoby a svátostmi, skrze které se nám dostalo budoucí blaženosti a blaženosti. hojně na nás vyléval milost přijatou od Krista. Musíme se tedy, bratři, ponořit do stejné vody, do které byl ponořen Kristus, abychom i my byli jako Kristus. A skutečně, ačkoli oba křesty jsou Pánovy, nazvěme křest, ve kterém jsme mytí, spásnější než ten, kterým byl pokřtěn Nebeský Zákonodárce. Neboť Ježíš Kristus činí toto a Jan toto; tam učitel zapírá, ale tu nás Spasitel volá; v tom se naplnila veškerá pravda, v tom se zjevila celá Nejsvětější Trojice. Svatý přišel k prvnímu a Svatý vyšel; v tom druhém přichází hříšník a svatí odcházejí; v jednom se tajemně uděluje požehnání, v druhém se tajemně očišťují hříchy. Takže, bratři, musíme být pokřtěni stejným způsobem, jakým byl pokřtěn Spasitel. Ale abychom byli pokřtěni stejným způsobem a stejnou vodou, k tomu není třeba pochodovat do východní země, k řece země Judeje: neboť kde je nyní Kristus, tam je Jordán; stejné posvěcení, které požehnalo proudům východní řeky, posvěcuje vody západních řek. Proto, i když název řeky bude jiný, přece ve vodě je svátost naplněná na Jordánu: navíc se nyní svátost vykonává se stejnými rituály jako tehdy, jen s tím rozdílem, že nyní je větší milost. Ve skutečnosti jsme tehdy viděli Trojici tělesnýma očima: nyní ji rozjímáme očima víry; tehdy člověk viděl Boha přirozeným zrakem: nyní Ho vidíme duchem a myšlením; pak se Duch svatý zjevil člověku v podobě holubice: nyní je nám sdělován uvnitř božskou mocí; potom se Otec pozná tak, že slyší hlas, který promluvil za Syna: nyní k nám sestupuje spolu se Synem. Proto je milost nyní dokonalejší, když Bůh nevzal náš obraz, sestupuje k lidem, ale se svým vlastním bytím hoden dětí svého původu. Tam se jako nevěrným snaží sdělovat víru tělesnými znameními: zde jako věřícím uděluje milost duchovně. Je tedy dokonalejší vidět Boha takového, jaký je, než vidět, jak požadujete. Zde je dokonalá Trojice, stále existuje zkušební Božstvo. Je blaženější poznat Boha v Jeho vlastní síle, než o Něm pochybovat, vidět Ho v Jeho přijaté podobě. Udělejme tedy pro sebe to, co pro nás Bůh stvořil; Vytvořme si také to, co si John přál pro sebe. Jak bychom měli my, nesrovnatelně hříšnější a neslušnější, usilovat o tuto milost? viz milosrdenství Boží. Je nám dáno něco, o co Prorok nebyl hoden žádat prostřednictvím modliteb. Zde je třeba poznamenat, jaký je důvod, že Jan požádal o Kristův křest, ale nedostal ho. Neboť Pán řekl tomu, kdo žádal: Nech to nyní, ať se stane nám, abychom naplnili veškerou spravedlnost (Matouš 3:15). Je známo, že Jan Křtitel byl obrazem zákona. Proto bylo nutné, aby byl Kristovým křtitelem, tedy jako se Kristus narodil podle těla z Židů, tak se také podle Ducha zrodilo evangelium ze zákona, aby tam, kde měl potomstvo, přijal posvěcení. To je to, co tato Kristova slova znamenají: sluší se nám tedy naplnit veškerou spravedlnost! Spravedlnost požadovala, aby přikázání nejprve zachoval Ten, kdo je zradil, stejně jako sám nikde neřekl: Nepřišel jsem zákon zrušit, ale naplnit (Mt 5,17). Amen 95. Viz „Vybraná poučná slova svatého Ambrože, milánského biskupa, přeložená do slovansko-ruského jazyka v roce 1806 v moskevském Stavropegial Donském klášteře.“ Kyjev. 1853, země. 80–83. Mohlo by vás zajímat: