Слово на день Крещения Господня. (О таинстве Крещения). Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Тези, които бяха кръстени в Христос, бяха кръстени в Христос (Галатяни 3:27). Тъй като е известно, че Исус Христос не е кръстен за Себе Си, а за нашето спасение, ние, възлюбени братя, трябва да се кръстим и да черпим благословението на освещението от извора на Йордан, благословен от него. И така, в дълбините, в които Той, Всесвятият, се потопи, чрез едно снизхождение към човешкия род, ние трябва да потопим нашата нечистота, така че водата, която е намокрила Господа, да измие робите и така чрез Божественото потапяне на Исус Христос да ни се открие чист източник на вода по същите начини и тайнства, чрез които е получил благословение от Спасителя, предразполагайки ни към бъдещето блаженство и изобилно изливане върху нас на получената от Христос благодат. И така, братя, ние трябва да се потопим в същата вода, в която беше потопен Христос, за да бъдем и ние като Христос. И наистина, въпреки че и двете кръщения са Господни, нека наречем кръщението, в което сме измити, по-спасително от това, с което е кръстен Небесният Законодател. Защото Исус Христос прави това и Йоан направи това; там учителят отрича, но тук ни призовава Спасителят; в това се изпълни цялата истина, в това се разкри цялата Света Троица. Светецът дойде при първия и Светецът излезе; в последния идва грешникът, а светиите си отиват; в единия тайнствено се дава благословение, в другия тайнствено се очистват греховете. Така че, братя, ние трябва да се кръстим по същия начин, по който се е кръстил Спасителят. Но за да бъдем кръстени по същия начин и със същата вода, за това няма нужда да вървим към източната страна, към реката на земята на Юдея: защото където е сега Христос, там е Йордан; същото освещение, което благослови потоците на източната река, освещава водите на западните реки. Следователно, въпреки че името на реката ще бъде различно, все пак във водата има тайнство, извършено на Йордан: освен това сега тайнството се извършва със същите ритуали, както тогава, с единствената разлика, че сега има по-голяма благодат. Всъщност тогава видяхме Троицата с телесни очи: сега я съзерцаваме с очите на вярата; тогава човекът е виждал Бога с естествено зрение: сега Го виждаме с дух и мисъл; тогава Светият Дух се яви на човека под формата на гълъб: сега Той ни се съобщава вътре чрез Божествена сила; тогава Отец се познава чрез слушане на гласа, изречен от Него за Сина: сега Той слиза при нас заедно със Сина. Следователно благодатта е по-съвършена сега, когато Бог, без да е взел нашия образ, слиза при хората, но със собственото Си същество е достоен за чедата на Неговото потекло. Там, като към неверните, той се стреми да съобщи вярата с телесни знаци; тук, като към верните, той дарява благодат духовно. И така, по-съвършено е да виждаш Бог такъв, какъвто е, отколкото да виждаш такъв, какъвто искаш. Тук има съвършена Троица, все още има изпитващо Божество. По-благословено е да познаваш Бог в собствената Му сила, отколкото да се съмняваш в Него, виждайки Го в приетата Му форма. И така, нека направим за себе си това, което Бог е създал за нас; Нека и ние създадем за себе си това, което Йоан пожела за себе си. Как ние, несравнимо по-грешни и непристойни, да се стремим към тази благодат? ето Божията милост. Дадено ни е нещо, което Пророкът не беше достоен да поиска чрез молитви. Тук е необходимо да се отбележи каква е причината Йоан да поиска кръщението на Христос, но не го получи. Защото Господ каза на онзи, който поиска: оставете сега, за да ни се полага да изпълним всяка правда (Матей 3:15). Известно е, че Йоан Кръстител е образът на закона. Следователно беше необходимо той да бъде кръстител на Христос, тоест, както Христос се роди по плът от евреите, така и по Дух Благовестието се роди от закона, така че откъдето имаше потомство, оттам да получи освещение. Ето какво означават тези Христови думи: тъй ни подобава да изпълним всяка правда! Справедливостта изисква заповедите първо да бъдат запазени от Този, който ги е предал, както и Сам Той никъде не е казал: Не дойдох да разруша закона, но да го изпълня (Матей 5:17). Амин 95. Вижте „Избрани поучителни слова на св. Амвросий, епископ Медиолански, преведени на славяно-руски език през 1806 г. в Московския ставропигиален Донски манастир“. Киев. 1853 г., страни. 80–83. Може да се интересувате от: