Слово на день Крещения Господня. (О таинстве Крещения). Святого Амвросия, епископа Медиоланского

والذين اعتمدوا للمسيح اعتمدوا للمسيح (غلاطية 3: 27). وإذا كان من المعروف أن يسوع المسيح لم يعتمد لنفسه، بل لخلاصنا، فيجب علينا أيها الإخوة الأحباء أن نعتمد ونستمد بركة التقديس من ينبوع الأردن المبارك منه. وهكذا، في الأعماق التي غرق فيها، القدوس، بتنازل واحد للجنس البشري، يجب علينا أن نغطس في نجاستنا، حتى يغسل الماء الذي بلل الرب العبيد، وحتى من خلال التغطيس الإلهي ليسوع المسيح، ينكشف لنا مصدر ماء نقي بنفس الطرق والأسرار التي من خلالها نالت البركة من المخلص، مما يؤهلنا إلى النعيم المستقبلي، ويسكب علينا بغزارة. النعمة التي نالتها من المسيح. فينبغي علينا أيها الإخوة أن نغطس في نفس الماء الذي غطس فيه المسيح، لكي نكون نحن أيضاً مثل المسيح. حقًا، رغم أن المعموديتين هما للرب، إلا أننا نسمي المعمودية التي اغتسلنا بها أكثر خلاصًا من تلك التي تعمد بها المشرع السماوي. لأن يسوع المسيح يفعل هذا، ويوحنا يفعل هذا؛ هناك ينكر المعلم، ولكن هنا يدعونا المخلص؛ بهذا تم كل الحق، وبهذا ظهر الثالوث الأقدس كله. جاء القديس إلى الأول وخرج القديس؛ وفي الأخير يأتي الخاطئ ويرحل القديسون. في أحدهما تُمنح البركة بطريقة غامضة، وفي الآخر يتم تطهير الخطايا بطريقة غامضة. لذا، أيها الإخوة، يجب علينا أن نعتمد بنفس الطريقة التي اعتمد بها المخلص. ولكن لكي نعتمد بنفس الطريقة وبنفس الماء، فلا حاجة إلى السير إلى الإقليم الشرقي، إلى نهر أرض اليهودية: لأنه حيث المسيح الآن، هناك الأردن؛ نفس التقديس الذي باركت مجاري النهر الشرقي يقدس مياه الأنهار الغربية. لذلك، على الرغم من أن اسم النهر سيكون مختلفًا، إلا أنه يوجد في الماء سر مكتمل على نهر الأردن: علاوة على ذلك، يتم تنفيذ السر الآن بنفس الطقوس التي كانت في ذلك الوقت، مع الاختلاف الوحيد الذي أصبح الآن هناك نعمة أكبر. في الواقع، لقد رأينا الثالوث بعيون جسدية: والآن نتأمله بعيون الإيمان؛ ثم رأى الإنسان الله بالعين الطبيعية: والآن نراه بالروح والفكر؛ ثم ظهر الروح القدس للإنسان على شكل حمامة: والآن قد أُعلن عنه في الداخل بقوة إلهية؛ إذًا يُعرف الآب بسماع الصوت الذي تكلم به عن الابن: والآن ينزل إلينا مع الابن. لذلك، أصبحت النعمة أكثر كمالًا الآن، عندما ينزل الله إلى الناس، ولم يأخذ صورتنا، بل بكونه مستحقًا لأبناء نسله. هناك، كما هو الحال مع غير المؤمنين، يسعى إلى نقل الإيمان بعلامات جسدية: وهنا، كما هو الحال مع المؤمنين، يمنح النعمة روحيًا. لذا، فإن رؤية الله كما هو أفضل من رؤيته كما تطلب. هنا يوجد ثالوث كامل، ولا يزال هناك إله اختبار. إن معرفة الله بقدرته أعظم من الشك فيه ورؤيته في صورته المقبولة. فلنعمل لأنفسنا ما خلقه الله لنا؛ فلنخلق لأنفسنا أيضًا ما أراده يوحنا لنفسه. كيف ينبغي لنا، ونحن أكثر خطيئة وغير لائقة بما لا يقاس، أن نسعى جاهدين لهذه النعمة؟ انظروا رحمة الله. لقد أعطينا شيئاً لم يكن النبي يستحق أن يطلبه بالصلاة. ولا بد من الإشارة هنا إلى ما هو السبب في أن يوحنا طلب معمودية المسيح ولم ينالها. لأن الرب قال لمن طالب: اترك الأمر الآن حتى نتمكن من إتمام كل بر (متى 3: 15). ومن المعروف أن يوحنا المعمدان كان صورة الناموس. لذلك كان ينبغي له أن يكون معمّد المسيح، أي كما ولد المسيح حسب الجسد من اليهود، كذلك أيضاً حسب الروح ولد الإنجيل من الناموس، لكي من حيث كان له نسل، ومن هناك ينال القداسة. هذا ما تعنيه كلمات المسيح هذه: إذًا ينبغي لنا أن نكمل كل بر! لقد تطلب العدل أن يحفظ الذي سلمها الوصايا أولاً، كما لم يقل هو نفسه في أي مكان: "لم آت لأنقض الناموس، بل لأكمله" (متى 5: 17). آمين 95. انظر "كلمات إرشادية مختارة للقديس أمبروز، أسقف ميلانو، مترجمة إلى اللغة السلافية الروسية عام 1806 في دير ستافروبيجيال دونسكوي بموسكو." كييف. 1853، البلدان. 80-83. قد تكون مهتمًا بـ: