Слово на Крещение Господне. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

И крстивши се Исус изиђе из воде, и гле, отворише Му се небеса, и пред очима Духа Божијег сиђе као голуб и сиђе на Њега. И гле глас с неба који говори: Ово је Син мој љубљени, и Он сам задовољан (Матеј 3:16–17). Јеванђељска прича говори да је Господ наш дошао на Јордан (Матеј 3,13) да би тамо примио крштење и посветио се у тој реци тајнама небеским. Не треба да се чудимо што је наш Господ и Учитељ извршио своју тајну на Себи, јер зар није рекао: „Ко чини и учи, велики ће се назвати у Царству небеском (Матеј 5, 19)?! Па је, као Учитељ добар, благоволео да најпре учини оно што је другима заповедио, како би нам Његово учење много доказало и да не би доказао у речима – да то не би доказао у речима – тако да не би доказао своје учење. подвигом који је требало да дође, па да се разведри наш дух у овом дану, јер оно што се не може разумети сопственим умом, захтевало је да се ово славље прославља убрзо после рођендана Господњег, иако се у различитим годинама родио и сам садашњи празник Богородице, сада обновљена мистеријом. Дакле, ово је Господ Небески учинио на наше задовољство, да би они који су сазнали за Његово рођење од Дјеве кроз благовест анђела поверовали, по сведочанству неба, да је Он Син Божији, и да би људи били сигурни да је Божанство самог Оца препознало Сина Божијег као Онога Кога је родила. Али тамо, када се родио као човек, његова мајка Марија га је дојила својим грудима; овде, када се тајанствено родио, Бог Отац Га поздравља својим гласом, јер је рекао: Ово је Син мој љубљени, у Њему је по мојој вољи (Мт. 3, 17). Тако Мајка служи Сину Своме нежношћу свог загрљаја, а Отац Га угађа Божанским сведочанством; Мајка Га представља мудрацима, а Отац Га објављује гласом поштовања. Прима се у наручје Мајке када се роди, а и Отац Му даје топлину недра Својих: јер Он вечно почива у наручју Очевом, као што каже јеванђелист Јован: Бог се не види нигде, осим Јединородног Сина, који је у наручју Очевом (Јн. 1, 18). Треба напоменути да се Господ удобно уклапа у недра праведника, због чега је изабрао груди Јованове да се на њима наслони. Али таква недра, на којима се Христос леже, није у загрљају тела, и није украшена сјајем хаљина, него сија украсом небеских врлина – због чега је у Јована крило Христово било његова вера, у Дјеви Марије – Њена чистота. Господ Исус Христос проналази Себи утробу тамо где је сабирница и сабирка врлина: Он приклања главу где пребивају Божанске заповести. Зато је рекао грешницима и неверницима: лисице имају ране, и птице небеске гнезда, а Син човечији нема где да сагне главу (Лк. 9, 58). А пошто је Господ Исус данас дошао на Јордан и водом умио Своје пречисто Тело, онда ће ме можда неко од вас упитати: „Зашто да се умива Онај који је најсветији и чистота? Одговор на ово није тежак. Христос се крсти не да би се умио водом, већ да би сам осветио воду и својим погружењем у потоке очистио. А пошто се кроз освећење Христово врши веће освећење елемената, онда када се Христос умије, вода за наше крштење бива очишћена, и сам њен извор се умива, да благодат крштења не постане оскудна за наредне генерације. Дакле, Христос претходи крштењу, да би за Њим следио сав род верних хришћана; и управо кроз то се разјашњава тајна Старог Завета. На сличан начин, огњени стуб је претходио Израиљцима док су прелазили Црвено море (2. Мојс. 13, 21), да би без страха пролазили кроз њега, а овај стуб је ишао испред њих, да би их ноћу осветљавао. Ова околност је, према апостолу Павлу, била праобраз тајне крштења (1. Кор. 10, 4). Заиста, на неки начин је било крштење што је облак прекрио људе, али вода није задржала. Али све је то деловао један те исти Господ, Који делује и сада, Који, као што је тада водио синове Израиљеве преко мора огњеним стубом, тако и сада пред хришћане долази са стубом тела свога: овај стуб, који је претходио онима који су тада дошли, сада обасјава срца верних. Затим је пут учинио проходним у потоцима воде; сада у крштењу крепи ноге вернима; ко ће се, као Израиљци, без страха подвргнути таквом крштењу, неће се бојати фараона прогонитеља. Амин 94. Видети „Изабране поучне речи светог Амвросија, епископа миланског, преведене на словенско-руски језик 1806. године у московском Ставропигијалном Донском манастиру. Кијев. 1853, 75–80 земаља. Можда ће вас занимати: