Слово на Крещение Господне. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Și Isus, după ce a fost botezat, s-a suit din apă; și iată, cerurile i s-au deschis și, în vederea Duhului lui Dumnezeu, coborând ca un porumbel și venind peste El. Și iată un glas din cer, care zicea: Acesta este Fiul Meu preaiubit și îmi mulțumesc el (Matei 3:16-17). Povestea Evangheliei spune că Domnul nostru a venit la Iordan (Matei 3:13) pentru a primi botezul acolo și a Se sfinți în acel râu cu tainele cerului. Nu ar trebui să fim surprinși că Domnul și Învățătorul nostru și-a săvârșit taina asupra Sine, pentru că nu a spus El: „Oricine face și învață, va fi numit mare în Împărăția cerurilor (Matei 5:19)?! Așadar, ca un Învățător bun, El a făcut plăcerea să facă mai întâi ceea ce a poruncit altora să facă, astfel încât să nu dovedească și să dovedească atât de mult în cuvinte, cât să învețe și să învețe. trezește-ne prin faptă până la sfârșitul care avea să vină, deci să ne ușureze spiritul cu participarea Lui Și această acțiune glorioasă a avut loc în această zi, pentru că nu în altă perioadă - ceea ce poate fi înțeles cu propria minte, Justiția a cerut ca această sărbătoare să fie celebrată imediat după ziua de naștere a Domnului, deși în diferiți ani, sărbătoarea actuală a fost născută. sacramentele au venit atunci de la Fecioară, acum reînnoite prin mister. Așadar, așa a făcut Domnul Ceresc spre mulțumirea noastră, pentru ca cei care au aflat despre nașterea Sa de la Fecioară prin anunțul îngerilor să creadă, după mărturia cerului, că El este Fiul lui Dumnezeu și ca oamenii să fie siguri că Însuși Divinitatea Tatălui L-a recunoscut pe Fiul lui Dumnezeu ca pe Cel pe care Fecioara L-a născut. Dar acolo, când S-a născut bărbat, Maica Sa Maria L-a alăptat cu sânii ei; aici, când S-a născut în taină, Dumnezeu Tatăl Îl salută cu glasul Său, căci El a zis: Acesta este Fiul Meu preaiubit, întru El îmi găsesc plăcerea (Matei 3:17). Astfel, Mama Îi slujește Fiul cu gingășia îmbrățișării Ei, iar Tatăl Îi mulțumește cu mărturie divină; Mama îl prezintă înțelepților, iar Tatăl îl declară cu glas de venerare. El este primit în brațele Mamei când se naște, iar Tatăl îi dă și căldura sânului Său: căci El se odihnește veșnic în sânul Tatălui, precum spune Evanghelistul Ioan: Dumnezeu nu se vede nicăieri, decât pe Fiul Unul Născut, care este în sânul Tatălui (Ioan 1, 18). Trebuie remarcat că Domnul se potrivește confortabil în sânul celor drepți, motiv pentru care a ales sânii lui Ioan pentru a se întinde pe ei. Dar un astfel de sân, pe care Hristos se întinde, nu se află în îmbrățișarea trupului și nu este împodobit cu splendoarea hainelor, ci strălucește cu podoaba virtuților cerești – de aceea în Ioan sânul lui Hristos era credința sa, în Fecioara Maria – curăția ei. Domnul Iisus Hristos își găsește un pântece acolo unde există un recipient și o colecție de virtuți: Își pleacă capul acolo unde locuiesc poruncile divine. De aceea a zis păcătoșilor și necredincioșilor: vulpile au răni și păsările cerului au cuiburi, dar Fiul omului nu are unde să-și plece capul (Luca 9, 58). Și de vreme ce Domnul Isus a venit astăzi la Iordan și și-a spălat cu apă Trupul Său cel mai curat, atunci poate că unul dintre voi mă va întreba: „De ce ar trebui să fie spălat Cel care este cea mai sfințită și curată?” Răspunsul la aceasta nu este dificil. Hristos este botezat nu pentru a fi spălat cu apă, ci pentru a sfinți apa Însuși și prin scufundarea Sa în pâraie pentru a o curăța. Și de vreme ce prin sfințirea lui Hristos se face o sfințire mai mare a elementelor, atunci când Hristos este spălat, apa pentru botezul nostru este curățită și chiar izvorul ei este spălat, pentru ca harul botezului să nu se rarească pentru generațiile următoare. Deci, Hristos precede botezul, pentru ca întregul neam de creștini credincioși să-L urmeze; și chiar prin acest lucru se lămurește misterul Vechiului Testament. La fel, stâlpul de foc i-a precedat pe israeliți când treceau Marea Roșie (Ex. 13:21), pentru ca ei să treacă prin ea fără teamă, iar acest stâlp a mers înaintea lor, pentru a-i putea lumina noaptea. Această împrejurare, conform apostolului Pavel, a fost un prototip al sacramentului botezului (1 Cor. 10:4). Într-adevăr, a fost într-un fel un botez faptul că norul a acoperit oamenii, dar apa nu i-a oprit. Dar toate acestea au fost acționate de unul și același Domn, Care acționează și acum, Care, așa cum a condus atunci pe copiii lui Israel peste mare cu un stâlp de foc, așa vine acum înaintea creștinilor cu stâlpul trupului Său: acest stâlp, care i-a precedat pe cei veniți atunci, luminează acum inimile credincioșilor. Apoi El a făcut calea practicabilă în pâraiele de apă; acum în botez El întărește picioarele credincioșilor; oricine, ca israeliții, fără teamă, va suferi un asemenea botez, nu se va teme de prigonitorul Faraon. Amin 94. Vezi „Cuvintele instructive alese ale Sfântului Ambrozie, episcopul Milanului, traduse în limba slavo-rusă în 1806 în Mănăstirea Stavropegial Donskoy din Moscova”. Kiev. 1853, 75–80 de țări. Te-ar putea interesa: