Слово на Крещение Господне. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

А Исус, откако се крсти, излезе од водата; И ете глас од небото, кој вели: Ова е мојот возљубен Син, и јас сум задоволен со него (Матеј 3:16–17). Евангелската приказна раскажува дека нашиот Господ дошол во Јордан (Матеј 3:13) со цел таму да се крсти и да се освети во таа река со небесните тајни. Не треба да се чудиме што нашиот Господ и Учител ја извршил Својата тајна на Себе, бидејќи зарем не рекол: „Кој прави и поучува, тој ќе се нарече голем во царството небесно (Матеј 5:19)?! Така, како добар Учител, тој беше задоволен прво да го направи она што им заповеда на другите да го прават, така што Тој не можеше да го докаже со Своето учење толку многу како да ни го потврди Дело до крајот, па и да се олесни нашиот дух со Неговото учество. сега обновен со мистерија. Така, тоа го направи Небесниот Господ на наше задоволство, така што оние што дознаа за Неговото раѓање од Дева преку објавувањето на ангелите, според сведоштвото на небото, да поверуваат дека Тој е Син Божји и за луѓето да бидат сигурни дека Божеството на Самиот Отец го препознава Синот Божји како Оној што ѝ го родил на Богородица. Но таму, кога се роди како маж, Неговата мајка Марија Го доеше со своите гради; овде, кога се роди таинствено, Бог Отецот Го поздравува со Својот глас, зашто рече: Ова е Мојот возљубен Син, во Него сум задоволен (Матеј 3:17). Така, Мајката му служи на Својот Син со нежноста на својата прегратка, а Отецот Му угодува со Божествено сведоштво; Мајката Го запознава со мудреците, а Таткото Го објавува со глас на почит. Тој е прифатен во прегратките на Мајката кога ќе се роди, а и Отецот Му ја дава топлината на своите гради: зашто Тој вечно почива во прегратките на Отецот, како што вели евангелистот Јован: Бог никаде не се гледа, освен Единородниот Син, Кој е во прегратките на Отецот (Јован 1:1). Треба да се забележи дека Господ удобно се вклопува во пазувите на праведниците, поради што ги избрал градите на Јован за да се потпираат на нив. Но, таквата пазуа, на која се потпира Христос, не е во прегратката на телото, и не е украсена со раскошот на одеждите, туку свети со украс на небесните добродетели - затоа во Јован пазувите Христови била неговата вера, во Дева Марија - Нејзината чистота. Господ Исус Христос наоѓа утроба за себе каде што има сад и збирка доблести: Ја наведнува главата таму каде што живеат Божествените заповеди. Затоа им рече на грешниците и на неверниците: лисиците имаат рани, а небеските птици гнезда, а Синот човечки нема каде да ја наведне главата (Лука 9, 58). И бидејќи Господ Исус денес дојде во Јордан и го изми Своето најчисто Тело со вода, тогаш можеби некој од вас ќе ме праша: „Зошто да се измие Оној кој е најсвета и најчиста? Одговорот на ова не е тежок. Христос се крсти не за да се измие со вода, туку за Самиот да ја освети водата и со Своето потопување во потоци да ја очисти. А бидејќи преку Христовото осветување се врши поголемо осветување на елементите, тогаш кога Христос ќе се измие, водата за нашето крштевање се прочистува и самиот нејзин извор се измива, за да не се оскуди благодатта на крштевањето за следните генерации. Значи, Христос му претходи на крштевањето, за да може да Го следи целиот род верни христијани; и токму преку ова се разјаснува тајната на Стариот Завет. На сличен начин, огнениот столб им претходеше на Израелците додека го преминаа Црвеното Море (2. Мој. 13:21), за да поминуваат низ него без страв, а овој столб одеше пред нив, за да може да ги осветли ноќе. Оваа околност, според апостол Павле, била прототип на светата тајна на крштевањето (1. Кор. 10,4). Навистина, на некој начин беше крштевање што облакот ги покри луѓето, но водата не ги воздржа. Но, сето тоа го дејствуваше еден ист Господ, Кој дејствува и сега, Кој, како што тогаш ги водеше синовите Израилеви преку морето со огнен столб, така и сега доаѓа пред христијаните со столбот на Неговото тело: овој столб, кој им претходеше на оние што дојдоа тогаш, сега ги осветлува срцата на верните. Потоа го направи патот прооден во водните потоци; сега во крштевањето ги зацврстува нозете на верните; кој, како Израелците, без страв, ќе се подложи на такво крштевање, нема да се плаши од прогонителот фараон. Амин 94. Види „Избрани поучни зборови на свети Амвросиј, епископ Милански, преведени на словенско-руски јазик во 1806 година во московскиот Ставропегијален Донски манастир“. Киев. 1853, 75–80 земји. Можеби ќе ве интересира: