Слово на Крещение Господне. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Le récit évangélique raconte que notre Seigneur est venu au Jourdain (Matthieu 3 : 13) pour y recevoir le baptême et se sanctifier dans ce fleuve avec les mystères du ciel. Nous ne devrions pas être surpris que notre Seigneur et Maître ait accompli son mystère sur lui-même, car n'a-t-il pas dit : " Celui qui fait et enseigne, sera appelé grand dans le royaume des cieux (Matthieu 5 : 19) ?! Ainsi, en bon Maître, il s'est contenté de faire d'abord ce qu'il ordonnait aux autres de faire, de sorte qu'il ne pouvait pas tant confirmer son enseignement par des paroles que le prouver par des actes - et comment nous exciter par les actes vers la fin à venir, ainsi aussi pour nous alléger. notre esprit avec sa participation. Et cette action glorieuse a eu lieu ce jour-là, car ce n'est pas à un autre moment que l'on peut comprendre avec son propre esprit. La justice a exigé que cette célébration soit célébrée peu de temps après l'anniversaire du Seigneur, bien qu'à des années différentes. De plus, la célébration actuelle peut être appelée une naissance : car alors il est né dans la chair, et maintenant il est né par les sacrements, puis est venu de la Vierge, maintenant renouvelé par le mystère. Il convient de noter que le Seigneur s’adapte confortablement au sein des justes, c’est pourquoi il a choisi les seins de Jean pour s’y reposer. Mais un tel sein, sur lequel repose le Christ, n'est pas dans l'étreinte du corps, et n'est pas orné de la splendeur des robes, mais brille de l'ornement des vertus célestes - c'est pourquoi chez Jean le sein du Christ était sa foi, en la Vierge Marie - sa pureté. Le Seigneur Jésus-Christ se trouve un sein où se trouvent un réceptacle et une collection de vertus : il incline la tête là où demeurent les commandements divins. C'est pourquoi Il a dit aux pécheurs et aux infidèles : les renards ont des blessures, et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a nulle part où incliner la tête (Luc 9 :58). Et puisque le Seigneur Jésus est venu aujourd’hui au Jourdain et a lavé son corps très pur avec de l’eau, alors peut-être l’un de vous me demandera : « Pourquoi devrait-on laver Celui qui est le plus saint et le plus pur ? La réponse à cette question n’est pas difficile. Le Christ n'est pas baptisé pour être lavé avec de l'eau, mais pour sanctifier l'eau lui-même et par son immersion dans les ruisseaux pour la purifier. Et puisque par la sanctification du Christ se produit une plus grande sanctification des éléments, alors lorsque le Christ est lavé, l'eau de notre baptême est purifiée et sa source même est lavée, afin que la grâce du baptême ne se raréfie pas pour les générations suivantes. Ainsi, le Christ précède le baptême, afin que toute la race des chrétiens fidèles puisse le suivre ; et c'est précisément par là que s'éclaire le mystère de l'Ancien Testament. De la même manière, la colonne de feu précédait les Israélites lorsqu'ils traversaient la mer Rouge (Exode 13 : 21), afin qu'ils puissent la traverser sans crainte, et cette colonne les précédait, afin qu'elle puisse les éclairer la nuit. Cette circonstance, selon l'apôtre Paul, était un prototype du sacrement du baptême (1 Cor. 10 : 4). En vérité, c'était en quelque sorte un baptême : la nuée couvrait le peuple, mais l'eau ne retenait pas. Mais tout cela a été agi par un seul et même Seigneur, qui agit encore aujourd'hui, qui, de même qu'il faisait traverser la mer aux enfants d'Israël avec une colonne de feu, ainsi se présente maintenant devant les chrétiens avec la colonne de son corps : cette colonne, qui précédait ceux qui venaient alors, illumine désormais le cœur des fidèles.