Слово на Крещение Господне. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

واعتمد يسوع وصعد من الماء وإذا السماوات قد انفتحت له ونظر روح الله نازلا مثل حمامة وآتيا عليه. وصوت من السماء قائلاً: هذا هو ابني الحبيب وأنا به رضيت (متى 3: 16-17). تخبرنا القصة الإنجيلية أن ربنا جاء إلى نهر الأردن (متى 3: 13) ليحصل هناك على المعمودية ويتقدس في ذلك النهر بأسرار السماء. لا ينبغي أن نتعجب من أن ربنا ومعلمنا قد أجرى سره على نفسه، ألم يقل: "من عمل وعلم، فهو يدعى عظيمًا في ملكوت السماوات" (متى 5: 19)؟! لذلك، كمعلم صالح، كان يسر أن يفعل أولاً ما أوصى به الآخرين، حتى لا يتمكن من تأكيد تعليمه بالكلام بقدر ما يثبته بالفعل - وكيف يوقظنا بالفعل إلى النهاية التي ستأتي، وكذلك لينير أرواحنا بالمسيح. "وقد حدث هذا العمل المجيد في هذا اليوم. لأنه ليس في وقت آخر - ما يمكن أن يفهمه المرء بعقله. لقد طالبت العدالة بالاحتفال بهذا الاحتفال بعد وقت قصير من عيد ميلاد الرب، على الرغم من أنه في سنوات مختلفة. علاوة على ذلك، يمكن تسمية الاحتفال الحالي نفسه بالولادة: لأنه ولد في الجسد، والآن ولد من خلال الأسرار؛ فهذا ما فعله الرب السماوي بما يرضينا، حتى يؤمن الذين علموا بولادته من العذراء ببشارة الملائكة، حسب شهادة السماء، أنه ابن الله، وحتى يتأكد الناس من أن لاهوت الآب نفسه اعترف بابن الله باعتباره الذي ولدته العذراء. ولكن هناك، عندما ولد كإنسان، أرضعته أمه مريم بثدييها. وهنا عندما ولد سرًا، حياه الله الآب بصوته، إذ قال: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت" (متى 3: 17). هكذا تخدم الأم ابنها بحنان حضنها، ويرضيه الآب بالشهادة الإلهية. الأم تقدمه إلى الحكماء، والأب يعلنه بصوت التكريم. يُقبل في حضن الأم عندما يولد، ويمنحه الآب أيضًا دفء حضنه، لأنه يستريح إلى الأبد في حضن الآب، كما يقول الإنجيلي يوحنا: "الله لا يُرى في أي مكان إلا الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب" (يوحنا 1: 18). وتجدر الإشارة إلى أن الرب يستقر بشكل مريح في حضن الأبرار، ولهذا اختار ثديي يوحنا ليتكئ عليهما. لكن مثل هذا الحضن الذي يتكئ عليه المسيح ليس في حضن الجسد، ولا يتزين ببهاء الثياب، بل يتلألأ بزينة الفضائل السماوية – ولهذا كان في يوحنا حضن المسيح إيمانه، بمريم العذراء – نقاوتها. يجد الرب يسوع المسيح لنفسه رحمًا حيث يوجد وعاء ومجموعة من الفضائل: فهو يحني رأسه حيث تسكن الوصايا الإلهية. لهذا قال للخطاة والكفار: للثعالب جروح، ولطيور السماء أوكار: وأما ابن الإنسان فليس له أين يحني رأسه (لوقا 58:9). وبما أن الرب يسوع جاء اليوم إلى الأردن وغسل جسده الطاهر بالماء، فربما يسألني أحدكم: "لماذا يغتسل ذو القداسة والطهارة؟" الجواب على هذا ليس صعبا. المسيح لا يعتمد ليغتسل بالماء، بل ليقدس الماء نفسه، ويغطس في مجاري الأنهار ليطهره. وبما أنه بتقديس المسيح يتم تقديس أعظم للعناصر، فعندما يغتسل المسيح، يتطهر ماء معموديتنا، ويغسل مصدره ذاته، حتى لا تنقص نعمة المعمودية في الأجيال اللاحقة. فالمسيح يسبق المعمودية، لكي يتبعه كل جنس المسيحيين المؤمنين. وبهذا بالذات يتضح سر العهد القديم. كذلك كان عمود النار يسبق بني إسرائيل أثناء عبورهم البحر الأحمر (خر 13: 21)، فيعبرون فيه بلا خوف، وكان هذا العمود يتقدمهم لينيرهم ليلًا. وكان هذا الظرف، بحسب الرسول بولس، نموذجًا أوليًا لسر المعمودية (1 كورنثوس 10: 4). حقًا، لقد كانت معمودية إلى حدٍ ما أن السحابة غطت الناس، لكن الماء لم يكبح. لكن كل هذا فعله الرب نفسه، الذي يعمل حتى الآن، والذي، كما قاد بني إسرائيل حينئذ عبر البحر بعمود من نار، هكذا يأتي الآن أمام المسيحيين بعمود جسده: هذا العمود، الذي سبق أولئك الذين جاءوا آنذاك، ينير الآن قلوب المؤمنين. ثم جعل الطريق في مجاري المياه سالكا. والآن في المعمودية يشدد أقدام المؤمنين. ومن سيخضع لمثل هذه المعمودية مثل بني إسرائيل دون خوف، فلن يخاف فرعون المضطهد. آمين 94. انظر "كلمات إرشادية مختارة للقديس أمبروز، أسقف ميلانو، مترجمة إلى اللغة السلافية الروسية عام 1806 في دير ستافروبيجيال دونسكوي بموسكو." كييف. 1853، 75-80 دولة. قد تكون مهتمًا بـ: