Слово на день Светов, в который крестился Господь наш. Св. Григория, епископа Нисского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ახლა ქრისტე უფალი მოინათლა იოანეს მიერ, რათა განიწმინდოს შებილწული, ჩამოაბრუნოს სული ზემოდან და აიყვანოს ადამიანი ზეცად - რათა აღადგინოს დამხობილი და შეარცხვინოს დამხობილი. და ნუ გაგიკვირდებათ, თუ გავხდით ღმერთისადმი ისეთი ზრუნვის საგანი, რომ მან თავად მოიტანა ადამიანის ხსნა: ბოროტმოქმედის მზრუნველობით ჩვენ ძალადობა განვიცადეთ; შემოქმედის ზრუნვით ჩვენ გადარჩენილი ვართ. ბოროტმა ცილისმწამებელმა, ჩვენს რასაში აქამდე უცნობი ცოდვის შემოღებით, თავისი განზრახვის ღირსი საფარველი ჩაიცვა - გველში, როგორც უწმინდური, შედის თავის მსგავსში, როგორც მიწიერსა და მტვრიანში, თავისი ნების მიხედვით, ბინადრობს ქვეწარმავალში. ქრისტე, გამოასწორა თავისი ბოროტება, იღებს სრულყოფილ კაცს და იხსნის ადამიანს და ხდება ხატი და ნიშანი ყველა ჩვენთაგანისთვის, რათა განწმინდოს ყოველი საქმის პირველი ნაყოფი და დაუტოვოს უდავო ტრადიცია მონებს გულმოდგინებით აღასრულონ. ასე რომ, ნათლობა არის ცოდვათა განწმენდა, ცოდვათა მიტევება, განახლებისა და აღორძინების მიზეზი; გაიგეთ ხელახალი დაბადება, როგორც ის, რაც აზროვნებით არის განხილული, თვალით არ ჩანს.
რადგან, ჭეშმარიტად, მოხუცი არ იქცევა ახალგაზრდობაში (ებრაელი ნიკოდიმოსის სიტყვით და მისი უხეში გაგებით), და ჭაღარა კაცი არ იქცევა ნაზ და ახალშობილ ბავშვად და ადამიანი აღარ ბრუნდება დედის მუცელში; მაგრამ ცოდვებით შეღებილი და ბოროტ ჩვევებში მოხუცებული სამეფო მადლით უბრუნდება ბავშვის უმანკოებას. როგორც ახალშობილი ბავშვი თავისუფალია დანაშაულისა და სასჯელისგან, ასევე ხელახლა დაბადებული ბავშვი, რომელმაც მიიღო სასჯელის მოხსნა მეფის ძღვენით, არაფერზე პასუხისმგებლობას არ ექვემდებარება. მაგრამ ეს არ არის წყალი, რომელიც ანიჭებს ასეთ სარგებელს (რადგან მაშინ ის უფრო სრულყოფილი იქნება, ვიდრე ნებისმიერი შექმნილი); მაგრამ ღვთის ბრძანება და სულის შემოდინება, იდუმალებით დაღმავალი ჩვენი განთავისუფლებისთვის; წყალი ემსახურება განწმენდის მითითებას. ვინაიდან ჭუჭყითა და მინარევებით დაბინძურებულ სხეულს, როგორც წესი, ვასუფთავებთ წყლით დაბანით, ამიტომ მას ასევე იყენებენ იდუმალ მოქმედებებში, რაც აღნიშნავს არაფიზიკურ სიწმინდეს სენსორული საგანით.
შევეხოთ აბანოს (ნათლობის) საკითხის შესწავლას, დაწყებული, თითქოს, რაღაც წყაროდან, წმინდა წერილის მცნებიდან: თუ ადამიანი არ დაიბადება წყლისა და სულისგან, ვერ შევა ღვთის სასუფეველში (იოანე 3:5). რატომ ითვლება ორი საგანი და არა ერთი სული საკმარისი ნათლობის სრული შესრულებისთვის? ადამიანი არ არის მარტივი, არამედ რთული, როგორც კარგად ვიცით; მაშასადამე, ორმაგი არსებისთვის, კონიუგირებული (ორი ნაწილისგან), შესაბამისი წამლები ენიჭება: ხილული სხეულისთვის - გრძნობადი წყალი, ხოლო უხილავი სულისთვის - უხილავი სული, რწმენით მოწოდებული, უთქმელად მომავალი. რამეთუ სული ნებავს, სადაც უნდა. ის სუნთქავს და თქვენ გესმით მისი ხმა, მაგრამ არ იცით, საიდან მოდის ან სად მიდის (იოანე 3:8); ის აკურთხებს მონათლულ სხეულს და წყალს წმენდს მას. მაშასადამე, ნუ შეურაცხყოფთ ღვთაებრივ აბანოს და არ ჩათვალოთ იგი მცირე ღირებულად, როგორც რაღაც ჩვეულებრივ, წყლის გამოყენების გამო, რადგან ვინც მუშაობს, დიდია და მისგან კეთდება საოცრება.
წმინდა საკურთხეველი ხომ ბუნებით ჩვეულებრივი ქვაა, არაფრით განსხვავდება სხვა ფილებისგან, რომლიდანაც ჩვენი კედლებია აგებული და რომლითაც ჩვენი იატაკი არის მორთული; მაგრამ ვინაიდან იგი ღვთის მსახურებას ეძღვნება და მიიღო კურთხევა, მაშინ ეს არის წმინდა ტრაპეზი, სუფთა სამსხვერპლო, რომელსაც ყველა აღარ ეხება, არამედ მხოლოდ მღვდლები და თვით თაყვანისმცემლებიც კი. ისევ პური - სანამ ჩვეულებრივი პურია: მაგრამ როცა მასზე ზიარება აღესრულება, ის იწოდება და ხდება ქრისტეს სხეული. იგივე ხდება იდუმალ ზეთთან და ღვინოსთანაც; ამ საგნებს კურთხევამდე მცირე მნიშვნელობა აქვს, მაგრამ სულით განწმენდის შემდეგ, თითოეული მათგანი განსხვავებულად მოქმედებს. სიტყვის იგივე ძალა წარმოშობს თანაბრად პატივცემულ და პატიოსან მღვდელს, რომელიც აშორებს მას ჩვეულებრივი, უბრალო ადამიანებისგან ახალი კურთხევით.
ვინც გუშინ და ადრე იყო ერთ-ერთი ადამიანი, მოულოდნელად აღმოჩნდება ღვთისმოსაობის მოძღვარი, ფარული საიდუმლოების შემსრულებელი; და ასე ხდება ის, სულაც არ იცვლება სხეულით და გარეგნობით, მაგრამ, გარეგნულად რჩება ისეთივე, როგორიც იყო, რაღაც უხილავი ძალითა და მადლით გარდაიქმნება უხილავი სულის მიხედვით, უკეთესობისკენ. ამრიგად, თქვენი აზრების მრავალ ობიექტზე გადაადგილებით, თქვენ აღმოაჩენთ, რომ საძულველი არის საძულველი და რაც ამით არის მიღწეული, შესანიშნავია, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც თქვენ აგროვებთ მსგავს (მაგალითებს) ძველი აღთქმის ისტორიიდან განხილულზე. მოსეს კვერთხი სხვა არაფერი იყო, თუ არა ჩვეულებრივი ხე (რომელსაც ყოველი ხელი ჭრის და ნებისმიერს ერგება და ნებით ისვრის ცეცხლში); როცა ღმერთს მისი მეშვეობით მაღალი და გამოუთქმელი სასწაულების შექმნა სურდა, ხე გველად იქცა (გამ. 4:2–5). და კიდევ, სხვა დროს, ამ ხის დარტყმამ წყლებზე წყალი ან სისხლად აქცია, ან ბაყაყების უთვალავი ტომი დააზარალა (გამ. 7:17; 8:6); შემდეგ მან ზღვა ღრმად გაყო, ისე რომ გამოეყო და არა ერთიანი (გამ. 14:20).
ანალოგიურად, ერთ-ერთი წინასწარმეტყველის მოსასხამმა, რომელიც იყო თხის ტყავი, ელისე გახადა სახელგანთქმული მსოფლიოში (2 მეფეები 2:13). და ჯვრის ხე არის ხსნა ყველა ადამიანისთვის, თუმცა ის არის მცენარის ნაწილი, რომელიც არაუმეტეს ფასდება, ვიდრე მრავალი სხვა. და ეკლის ბუჩქნარმა აჩვენა მოსეს ღმერთის გარეგნობა (გამოსვლა 3:2), ხოლო ელისეს ნარჩენებმა მკვდრები აღადგინა (2 მეფეები 13:21) და თიხამ გაანათლა ბრმა დაბადებული ადამიანი (იოანე 9:6). ყველა ეს საგანი, როგორც უსულო და უგრძნობი ნივთიერებები, ემსახურებოდა დიდ სასწაულებს, ღვთის ძალის მიღებას. მსგავსი მსჯელობის საფუძველზე ჩვენ ვადასტურებთ, რომ წყალი, რომელიც სხვა არაფერია, თუ არა წყალი, ზემოდან მადლით კურთხევისას, ადამიანს გონებრივ აღორძინებაში აახლებს. თუ ვინმე დაიწყებს იმის გარკვევას, თუ როგორ აღდგება წყალი და მასზე შესრულებული საიდუმლო მოქმედება, მაშინ მე შემიძლია სამართლიანად ვუთხრა მას: წარმომიდგინე ხორციელი დაბადების გამოსახულება და მე გეტყვი სულის მიხედვით აღორძინების ძალას.
თუ ისევ შემეწინააღმდეგები: „როგორ განწმენდს და ანათებს ადამიანს კურთხეული წყალი“, პასუხად კიდევ უფრო მძაფრად წამოვიძახებ: როგორ ხდება სველი და უფორმო არსი პიროვნებად? თუ მთელი ქმნილება ჩვენი სიტყვით გავივლით, მაშინ ასევე გაგვიჭირდება პასუხის გაცემა თითოეულზე. როგორ გაჩნდა სამოთხე? რაც შეეხება დედამიწას? რაც შეეხება ზღვას? როგორ - თითოეული ნივთი ცალ-ცალკე? რადგან ყველგან ადამიანური აზროვნება, უძლურია გამოავლინოს სიმართლე, მიმართავს ამ ნაწილაკს, ისევე როგორც ისინი, ვინც არ შეუძლიათ სიარული, მიმართავენ ადგილს. და მოკლედ რომ ვთქვათ: ყველგან ღმერთის ძალა და მოქმედება გაუგებარი და შეუსწავლელია; მან ადვილად მისცა არსებობა ყველაფერს, რაც სურდა, მაგრამ დაგვიმალა მისი მოქმედების დეტალური ცოდნა. მაშასადამე, ნეტარმა დავითმა, ერთხელ რომ მიბრუნდა ქმნილების ბრწყინვალებისკენ და სულში საკვირველებებით აღივსო, წარმოთქვა ეს სიტყვები, განდიდებულმა ყველას მიერ: განდიდებულან საქმენი შენი, უფალო, სიბრძნით შექმენი ყოველივე (ფსალმ. 103,24). მას ესმოდა სიბრძნე, მაგრამ არ ესმოდა სიბრძნის ხელოვნება.
ასე რომ, დავტოვოთ რთული გამოკვლევები, რომლებიც აღემატება ადამიანურ ძალას, მოდით ვიკითხოთ იმის შესახებ, რისი გაგება (შესაძლებელია) ნაწილობრივ მაინც. რატომ ხდება გაწმენდა (სრულდება) წყლით? და რა საჭიროებისთვის ხდება სამი ჩაყვინთვა? ჩვენი ღმერთი და მაცხოვარი, დაასრულა ჩვენი ხსნის ეკონომია, დაეშვა მიწისქვეშეთში, რათა გამოეჩინა სიცოცხლე აქედან. ჩვენ კი, ნათლობის მიღებით, ჩვენი უფლისა და მოძღვრის მიბაძვით, თუმცა მიწაში არ ვართ დამარხული, როგორც მასში სრულიად მკვდარი სხეულია დაკრძალული, რათა დავმალოთ მასში ჩვენი ბუნების ხრწნილება, თუმცა, დედამიწის მსგავს ელემენტში - წყალში ჩასვლისას, მასში ვიმალებით, როგორც მაცხოვარი - მიწაში; და ამ სამჯერ გაკეთებით ჩვენ საკუთარ თავზე ვიხსენებთ ქრისტეს სამდღიანი აღდგომის მადლს. და როდესაც ჩვენ ვიღებთ ნათლობის საიდუმლოს, ჩვენზე გამოითქმის სამი წმინდა ჰიპოსტასის სახელები, რომელთაც გვწამდა, ვის ვენდობით, ვისგანაც მოდის ჩვენი დღევანდელი და მომავალი არსებობა. იქნებ თქვენ, ვინც გაბედულად ეწინააღმდეგებით სულის დიდებას, უკმაყოფილო ხართ ამით და ეჭვიანობთ ნუგეშისმცემლის პატივის მიმართ, რომლითაც პატივს სცემენ მას ღვთისმოსავნი?
შეწყვიტე ჩემთან კამათი და, თუ შეგიძლია, შეეწინააღმდეგე უფლის სიტყვებს, რომლითაც ნებადართულია ხალხის მოწოდება ნათლობისას. რას ამბობს უფლის ბრძანება? მათი ნათლობა მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით (მათე 28:19). რატომ მამის სახელით? - იმიტომ რომ ის არის ყველაფრის დასაწყისი. რატომ ძის სახელით? - იმიტომ, რომ ის არის ქმნილების შემოქმედი. რატომ სულიწმიდის სახელით? - იმიტომ, რომ ის არის ყველაფრის სრულყოფილი ძალა. ასე რომ, განწმენდაში განსხვავება არ არის, თითქოს მამა უფრო მეტს განწმენდს, ხოლო ძე ნაკლებს და სულიწმიდა ორივეზე ნაკლებს. რადგან მაგალითები ყოველთვის უფრო აცოცხლებს სიტყვას მსმენელისთვის, მაშინ შევეცადოთ გამოვასწოროთ აზროვნება, ვინც მსგავსებით გმობს, მიწიერი და ძირეული საგნებით განცდებით ხსნის დიდსა და უხილავს.
თუ გქონდათ უბედურება მტრების ტყვედ ჩაგდება; გახდი მონა, იყავი სიღარიბეში და გლოვობ ყოფილ თავისუფლებას, რაც გქონდა და უეცრად სამმა ცნობილმა მოქალაქემ, რომელიც შენი მმართველების და ტირანების ქვეყანაში ჩავიდა, გაგათავისუფლეს დამთრგუნველი მონობისაგან, თანაბრად გადაიხადეს გამოსასყიდი და თანაბრად გაიყო ფულადი ხარჯები ერთმანეთში. თანაბარ ნაწილს არ უხდი მათ გამოსასყიდის ვალს, როცა შენზე ზრუნვაც და ხარჯიც საერთო იყო? რაც შეეხება მაგალითებს, ეს საკმარისია: ახლა ჩვენი მიზანი არ არის რწმენის სწავლების გამართლება. მოდით გადავიდეთ შემოთავაზებულ კვლევაზე. ნათლობის მადლი გამოცხადდა არა მხოლოდ სახარებაში ჯვრის ტანჯვის შემდეგ, არამედ უფლის განსახიერებამდეც, ძველი აღთქმის წმინდა წერილში ასახული იყო ჩვენი აღორძინების გამოსახულება, ნათლად არ ავლენდა მის გარეგნობას, მაგრამ იდუმალებით ასახავდა ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. და როგორც კრავი იყო ნაწინასწარმეტყველები და ჯვარი იყო ნაწინასწარმეტყველები, ასევე ნათლობა იყო ნაწინასწარმეტყველები საქმითაც და სიტყვითაც.
შევახსენოთ ცნობისმოყვარეებს ამ პროტოტიპების შესახებ, რადგან თავად მიმდინარე დღესასწაული ბუნებრივად მოაქვს მათ მეხსიერებას.
აგარი, აბრაამის მონა, რომლის ამბავს პავლე ალეგორიულად ხსნის (გალ. 4:22-28), - სარას რისხვის გამო ბატონის სახლიდან განდევნილი აგარი მარტოდმარტო დადიოდა უდაბნოში, თან ჰყავდა ისმაელი, რომელიც მის მიერ იყო ნაკვები. რადგან საჭირო იყო და ის თავად იყო სიკვდილის პირას (და მასზე ადრე ბავშვი), რადგან ბოთლში მყოფი წყალი ამოიწურა: მაშინ მოულოდნელად ანგელოზი ჩნდება და უჩვენებს მას ცოცხალი წყლის ჭა, საიდანაც აგარი იხსნის ისმაელს (დაბ. 21:14–20). აქ არის უძველესი იდუმალი პროტოტიპი იმისა, თუ როგორ გადარჩნენ ისინი, ვინც დაიღუპნენ ცოცხალი წყლით, რომელიც ადრე არ იყო ასეთი, მაგრამ გახდა ასეთი ანგელოზის მიერ მინიჭებული მადლი. მოგვიანებით, იგივე ისააკი უნდა დაქორწინებულიყო, რომლის გულისთვისაც ისმაელი დედასთან ერთად გააძევეს მამის სახურავიდან. ხოლო აბრაამის მსახური, გაგზავნილი ბატონისთვის პატარძლის საპოვნელად, ჭასთან ახლოს პოულობს რებეკას და ქორწინება, საიდანაც ქრისტეს რბოლა უნდა ჩამოსულიყო, იღებს დასაწყისს და პირველ შეთანხმებას წყალთან (დაბ. 24:11-27).
ასევე, თავად ისაკმა, როცა სამწყსოს მიჰყავდა, უდაბნოში ყველგან ჭები ამოთხარა, რომლებიც ფილისტიმელებმა გადაკეტეს და აავსეს (დაბ. 26:15-23), იმის გამოსახულებით, რომ შემდგომი დროის ბოროტები შეიარაღებულნი იქნებიან ნათლობის მადლის წინააღმდეგ, ეწინააღმდეგებიან ჭეშმარიტებას. ნათლობა დატბორავს მთელ სამყაროს. სიტყვების (წმინდა წერილის) იგივე მნიშვნელობას ვპოულობთ იმაში, რომ იაკობი, რომელიც აჩქარდა ქორწინებას, ჭასთან მოულოდნელად შეხვდა რეიჩელს; ჭაზე იდო დიდი ქვა, რომელიც ბევრმა მწყემსმა შეკრიბა და გააგორა, რათა წყალი მიეღო თავისთვის და ვერძებისთვის (დაბ. 29:1-10). ეს მოვლენა იყო იდუმალი სურათი და მომავლის ჩრდილი. ასე რომ, ჭის პირზე დიდი ხნის განმავლობაში იწვა სულიერი ქვა - ქრისტე (ეს. 28:16; დან. 2:45), რომელიც სიღრმეში და საიდუმლოებაში მალავდა აღორძინების აბანოს, რომლის გახსნას ჯერ კიდევ დიდი დრო სჭირდებოდა (გრძელი თოკივით).
ღვთაებრივი პავლეს განმარტებით, ისრაელის ხალხის წითელ ზღვაზე გადასვლა ქადაგებდა წყლისგან ხსნას (1 კორ. 10:1-4). ისრაელიანებმა გადალახეს ზღვა და დაიხრჩო ეგვიპტის მეფე და მისი ლაშქარი; ეს მოვლენა წინასწარმეტყველებდა ნათლობის საიდუმლოს: რადგანაც ახლაც ეგვიპტიდან გაქცეული ხალხი ცოდვის ტანჯვისგან ეშვება აღორძინების წყალში, ისინი თავად განთავისუფლდებიან სულიერი მონობისაგან და გადარჩებიან, ხოლო ეშმაკი თავის მსახურებთან (ბოროტების სულებთან) მწუხარებით იხრჩობა და იტანჯება ხალხის ბოროტების გამო. ეს საკმარისი იქნება იმ თემის დასამტკიცებლად, რომელსაც ჩვენ ვხსნით. თუმცა, ნუ უგულებელვყოფთ შემდეგს. ებრაელმა ხალხმა, რომელმაც, როგორც ვიცით, ბევრი განიცადა და დაასრულა მტკივნეული ხეტიალი უდაბნოში, მიიღო აღთქმული მიწა იორდანეს გადაკვეთამდე მათი ცხოვრების წინამძღოლისა და მმართველის, იესო ნავეს ძის ხელმძღვანელობით. იესომ, რომელმაც ნაკადულში თორმეტი ქვა დადო, აშკარად წარმოაჩინა თორმეტი მოწაფე, ნათლობის მსახური (იესო ნავეს ძე 4:9).
ასევე, მისი მოწაფე ელისე, რომელიც კეთრით იყო დაავადებული, სირიელი ნაამან, იწმინდება დაავადებისგან იორდანეში გარეცხვით (2 მეფეთა 5:1-15), ზოგადად წყლის დალევით და განსაკუთრებით ამ მდინარეში ჩაძირვით, რაც აშკარად ასახავს მომავალს. მადლი გადაასხა მთელ მსოფლიოს ნათლობას.
ნათლობის აბანოს მეშვეობით იდუმალი აღორძინების ამ პროტოტიპების შემდეგ გავიხსენოთ წინასწარმეტყველური სიტყვები და გამონათქვამები ამის შესახებ. წინასწარმეტყველმა ესაიამ შესძახა: დაიბანე თავი. იყავით სუფთა, წაართვით ბოროტება თქვენს სულებს (ეს. 1:16); მეფე დავითმა მოუწოდა: მოდი მასთან და განინათლე და შენი სახეები არ შერცხვება (ფსალმუნი 33:6). წინასწარმეტყველმა ეზეკიელმა იწინასწარმეტყველა მადლით აღსავსე აღორძინება უფრო მკაფიოდ და ნათლად, ქადაგებდა ნათლობის აღთქმას: და შეგივლებ სუფთა წყალს და განვიწმინდები ყოველი შენი უწმინდურებისგან და ყველა შენი კერპებისგან; ხორცს და მე ჩავდებ შენში ჩემს სულს. ( ეზეკ. 36:25, 26 ). წმინდა ზაქარია კიდევ უფრო ნათლად წინასწარმეტყველებს ნათლობის შესახებ. უპირველეს ყოვლისა, ის საუბრობს დიდ მღვდელ იესოზე, რომელიც შემოსილია საზიზღარი სამოსით, ჩვენი მონა ხორცით; შემდეგ, როცა იესოს ეს ჩვენი სევდიანი სამოსი ჩამოართვა, ზაქარია მას სუფთა და ნათელი ქვედა პერანგით ამშვენებს (ზაქარია.
3:1-6), ასეთი წარმომადგენლობითი შედარების საშუალებით, გვასწავლის, რომ იესოს ნათლობისას, ყველა ჩვენგანი, მოხსნილი მათხოვრის ცოდვებისაგან და ერთად შეკერილი ტანსაცმლისგან, შემოსილი ვართ აღორძინების წმინდა და უმშვენიერესი (ტანსაცმელი). და რას ვიტყვით უდაბნოსადმი მიმართული ესაია წინასწარმეტყველის ხმაზე: გიხაროდენ, მწყურვალო უდაბნოო, უდაბნო იხაროს და ხესავით აყვავდეს. და იორდანის უდაბნო აყვავდება და გაიხარებს (ეს. 35:1, 2)? გასაგებია, რომ ღვთის წინასწარმეტყველი სიხარულს არ უქადაგებს უსიცოცხლო და უგრძნობელ ადგილებს, არამედ უდაბნოში გადატანითი მნიშვნელობით ნიშნავს დაუმუშავებელ და უმშვენიერ სულს, ისევე როგორც წმინდა დავითი, როცა ამბობს: ჩემი სული უწყლო მიწას ჰგავს (ფსალმ. 142,6); ჩემს სულს სწყურია ძლევამოსილი, ცოცხალი ღმერთი (ფსალმ. 41:3); და შემდეგ თვით ქრისტე უფალი წმინდა სახარებაში ამბობს: თუ ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს (იოანე 7,37); ვინც წყალს სვამს, თესავს, ისევ მოსწყურდება; მაგრამ ვინც სვამს წყალს, რომელსაც მე მივცემ, არასოდეს მოწყურდება (იოანე 4:13, 14). და კარმელის პატივი (ეს. 35:2) ენიჭება სულს, რომელსაც აქვს უდაბნოსთან მსგავსება, ანუ მადლი (წმიდა) სულისგან.
ვინაიდან ელია კარმელზე ცხოვრობდა, ეს მთა ცნობილი გახდა მასზე მცხოვრებთა სათნოებითა და დიდებით, ხოლო იოანე ნათლისმცემელმა, რომელიც ანათებდა ელიას სულით (ლუკა 1:17), განწმინდა იორდანე: ამიტომ წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა, რომ ამ მდინარეს მიენიჭებოდა კარმელის პატივი. და მან მიაწერა ლიბანის დიდება (ეს. 35:2) მდინარეს, მაღალ ხეებთან შედარებით, რადგან ლიბანს აქვს საკმარისი საგანი მოულოდნელობისთვის - სწორედ ხეები, რომლებსაც ის აწარმოებს და კვებავს; ასე რომ, იორდანე განდიდებულია იმით, რომ აცოცხლებს და რგავს ადამიანებს ღვთის სამოთხეში, მუდამ სათნოებით აყვავებულს, რომლის ფოთოლი, ფსალმუნის მიხედვით, არ ჩამოვარდება (ფსალმ. 1:3) და ღმერთი გაიხარებს თავის დროზე მოკრეფილ ნაყოფზე, როგორც კარგი მცენარის, თავისი საქმით. შთაგონებულმა დავითმა ასევე იწინასწარმეტყველა ხმაზე, რომელიც მამამ ზეციდან თქვა ძის ნათლობისას, რათა ვინც ეს ხმა მოისმინა, მაგრამ იქამდე მხოლოდ კაცობრიობის მიხედვით მაცხოვრის ხილულ დამცირებას უყურებდა, დარწმუნდნენ, რომ ძეს ბუნებით ღვთიური ღირსება ჰქონდა.
ძმებო! ყველა ჩვენგანი, ვინც ვფლობთ ხელახლა არსებობის ნიჭს და ვიკვეხნით მხსნელი „განახლებით“, იდუმალი მადლის (მიღების) შემდეგ გამოვავლენთ ზნეობრივ ცვლილებას და ჩვენი ცხოვრების წესის სიწმინდის მეშვეობით, უკეთესობისკენ ცვლილებების სხვაობის შესახებ გაგვაგებინებთ. ჩვენ გვჭირდება რაღაც აშკარა ნიშანი, რომლითაც შეიძლება აღორძინებული ადამიანის ამოცნობა: ჩვენ გვჭირდება გარკვეული მკაფიო ნიშნები, რომლითაც შეიძლება ახალი ადამიანის ძველისგან გარჩევა. სიბნელესავით. იშლება სინათლით და ისევე, როგორც სიშავე ქრება, თუ იგი თეთრი საღებავით არის მოხატული: ასევე ქრება ჩვენი მოხუცი, როცა მას ალამაზებენ სიმართლის საქმეები. ხედავთ, როგორ მოკლა ზაქემ, თავისი ცხოვრების წესის შეცვლით, საკუთარ თავში გადასახადების ამკრეფს, დაუბრუნდა და ოთხჯერ მისცა მათ, ვისაც უსამართლოდ მიაყენა ზიანი (ლუკა 19:8). მეთიუ 9:9) იმ საათმა შეცვალა ცხოვრება, თითქოს რაღაცნაირად.
ანუ, ქრისტე მაცხოვრის სიტყვებით, ადამიანები ღვთის შვილები ხდებიან მხოლოდ მაშინ, როცა საკუთარ სულში აღბეჭდავენ მამობრივი სიკეთის მსგავსებას, სხვების სიყვარულში. ამიტომ, ეშმაკი, მას შემდეგ, რაც (ჩვენ მივიღეთ) შვილად აყვანის ღირსება, უფრო ძლიერ შეთქმულებას გვიწყობს, ახალშობილის მშვენიერების დანახვისას შურიან მზერას აფრქვევს, მიისწრაფვის ზეციურ საცხოვრებელში, საიდანაც დაეცა და ცეცხლოვან ცდუნებებს აღძრავს ჩვენს წინააღმდეგ, ცდილობს წაართვას მეორე მორთულობა, როგორც მან წაართვა პირველი. ასე რომ, როცა ვიგრძნობთ ბოროტების სულის თავდასხმებს, საკუთარ თავს მივმართავთ სამოციქულო გამონათქვამს: როგორც მოვინათლეთ ქრისტეში, ასევე მოვინათლეთ მის სიკვდილში (რომ. 6:3). ჩვენ სიკვდილში ქრისტეს შევემსგავსეთ (ფილ. 3:10), ამიტომ ცოდვა ჩვენში სრულიად მკვდარია, ნათლობის შუბით გაჟღენთილი, როგორც იმ მეძავმა - მოშურნე ფინეხასმა (რიცხ. 25:8). ასე რომ, გაიქეცი ჩვენგან, საძულველო, რადგან გსურს გაძარცვო მკვდარი, ვინც ძველად იყო შენთან ერთობაში, რომელმაც ახლა დაკარგა სიამოვნების განცდის უნარი.
მკვდარი არ ასაზრდოებს ხორციელ სიყვარულს, მკვდარი არ იტაცებს სიმდიდრეს, მკვდარი არ ცილისწამებს, მკვდარი არ იტყუება, არ იტაცებს სხვის ქონებას და არ სვამს მეზობელს. სხვა ცხოვრებისათვის მინიშნებულია ცხოვრების წესები: მე მასწავლეს ზიზღი ამქვეყნიურზე, იგნორირებას უკეთებს მიწიერს, სწრაფვას ზეციურში, ისევე როგორც მოციქული პავლე მოწმობს საკუთარ თავს, რომ სამყარო ჯვარს აცვეს მას და ის არის წუთისოფელში (გალატელები 6:14). ასეთია ჭეშმარიტად აღორძინებული სულის აზრები და სურვილები; ეს არის ახლად დაწყებული კაცის სიტყვები და გამოსვლები, რომელიც ახსოვს მისი აღთქმა, რომელიც მან ღმერთს მისცა, როდესაც მას ზიარება გადასცეს - დაპირება, რომ უგულებელყოფს ყოველგვარ ტკივილს და სიამოვნებას უფალი ქრისტესადმი სიყვარულის გამო.
რაც ჩვენ ვთქვით საკმარისია ამ დღის წმინდა თემისთვის. მოდით დავასრულოთ სიტყვა ზეციური ძღვენის ჰუმანური მიმცემისადმი მიმართვით, დიდი საქმის ჯილდოს ამაღლებით. შენ, მოძღვარო, ჭეშმარიტად ხარ სიკეთის ყველაზე სუფთა და მარადიული წყარო. სამართლიანად დაგვაშორე და სიყვარულით შეგვიწყალე, - შეგვძულე და შეგვიწყალე, - დაგწყევლე და გვაკურთხე, - გამოგვყარე სამოთხიდან და ისევ შენთან დაგვიძახე, - ლეღვის ხის ფოთლები (სამარცხვინო საფარველი) დაგვაშორე, ძვირფასი ტანისამოსი შემოგვესვა და ძვირფასი ტანისამოსი შემოგვავა, გაგვათავისუფლე და დაგვასუფთავე წყალი. გვწმენდს სიბინძურისგან. თქვენ მიერ დაძახებულ ადამს აღარ შერცხვება და სინდისით ნასამართლევი აღარ დაიმალება, სამოთხის ბუჩქის ქვეშ დაიმარხება. ცეცხლოვანი ხმალი აღარ შემოიჭრება სამოთხეს, რაც მისასვლელს მიუწვდომელს გახდის.