Слово на Святое Крещение. Святого Григория Богослова, архиепископа Константинопольского

Хајде сада укратко о крштењу и његовом благотворном деловању на нас. Оно што се нуди је вредно пажње, а реч о таквим темама треба слушати не само без расејаности, већ и са марљивошћу: будући да је спознати снагу ове тајне већ просветљење. Рођење кроз крштење одсеца сваки порок који лежи на нама од рођења и води нас у живот изнад; Христос је поштовао ово рођење када је сам крштен. Хајде да филозофирамо о овом рођењу, по коме је Дан светлости добио име. Крштење је очишћење душе, промена живота, одбацивање тела, следовање Духу, општење са Речју, исправљање заблуда, утапање греха, причешћивање светлости, расејање таме, кочија која се пењу ка Богу, сапутништво Христово, потврда вере, потврда вере, кључ племена. живот, ослобођење од ропства, обнова природе. Али зашто набрајати толико много? Крштење је најбољи и највеличанственији дар Божији: светлије је од сваког другог просветљења могућег за нас. Међутим, дар крштења, као и његов Дародавац – Христос, назива се многим различитим именима; а то долази или из чињенице да нам је веома пријатан (обично они који имају јаку љубав према нечему радо понављају имена вољеног предмета), или из чињенице да нам је разноврсност користи садржаних у њему дала имена. Ми то називамо даром, благодаћу, крштењем, просветљењем, одећом нетрулежности, умивањем препорода, печатом и свим оним што веома ценимо. Крштење називамо „бесплатним“ јер за њега ништа не дајемо; „благодат” – јер је дата нама, дужницима; „крштење” – јер је грех закопан у води; „просветљење“ јер прочишћава; „одећа“, пошто она покрива нашу срамоту; „Ја се купам“ јер пере; „печат” јер чува и обележава нашу доминацију. Небеса се радују овом дару, анђели га хвале (јер им је сродан по својој чистоти); И ми га прижељкујемо, али га не можемо адекватно похвалити. У крштењу, о коме сада имамо реч, лежи велика и дивна тајна нашег спасења. Господ је пресудио да не треба оставити Своју творевину без помоћи и занемарити је када јој прети опасност да отпадне од Њега. Али као што нас је пре позвао из ништавила у постојање, тако и касније, када смо већ постојали. Он је створио кроз такву слику стварања, која је била виша од прве и која за одојчад у духовном животу служи као печат, а за одрасле – као благодат и обнављање лика који је пао кроз грех. И то да из очаја не постанемо гори и да, непрестано урањајући у све веће зло, коначно не одступимо сасвим од највишег добра и врлине и, дошавши у дубину зла, не постанемо немарни (Приче 18,3), него да бисмо, као путници на даљину, одморивши се у гостионици, одморнији и жељније одморили путник. Међутим, благодатна сила крштења не утапа свет као у давна времена, већ чисти грех у сваком човеку и потпуно спере сву његову прљавштину. пошто се састојимо из два дела – душе и тела, видљиве и невидљиве природе, онда је очишћење двојако – вода и Дух. Вода се користи видљиво и материјално, али Дух силази невидљиво и бестелесно; вода представља очишћење, а Дух га заиста остварује, чистећи саму унутрашњост душе; Дух, потпомажући прво рођење, ствара старе нове и плотске људе боголикима, вре без ватре и изнова ствара без уништавања. Укратко, сила крштења треба да значи завет са Богом за улазак у други живот и за одржавање веће чистоте; и, наравно, свако од нас треба да се највише боји и да са сваком бригом чува своју душу (Приче 4, 23), да не испаднемо прекршиоци овог завета. И заиста, ако Бог, позван као сведок, потврђује оне споразуме које људи склапају међу собом: колико је онда опасно постати прекршилац завета који смо склопили са Самим Богом, и бити крив пред самом Истином не само за друге грехе, него и за саму лаж? Штавише, како онда може бити немогуће други пут добити или награду, или поновно стварање, или враћање у древно стање, чак и ако смо се за то веома снажно молили са много уздаха и суза? Истина, они мало-помало исцељују грешне чиреве, али боље је не имати потребе за новим очишћењем, већ сачувати прво: јер је страшно користити најтеже уместо лаког лечења – одбацивши благодат милосрђа, подвргнути се мукама и наградити грех исправљањем; а колико суза треба да пролијеш да би се упоредили са водама крштења!? Ако ти се после крштења приближи враг светлости – кушач (а он ће се свакако приближити светлости скривеној под видљивом шкољком, будући да је приступио самој Речи и Богу моме, због Његовог телесног покривања); онда имаш како да га победиш – не бој се рата с њим. Ако се кушач наоружа против тебе у потреби, као што се усудио да учини са Христом и, похлепом да гради за тебе, захтева да камење постане хлеб (Мт. 4,3); онда га не заборави с овом намером; учиш га ономе што још није научио: супротстави му реч живота – хлеб послат са неба и који даје живот свету. Ако те, као Христос, искушава сујетом и, стојећи на црквеном крилу, каже: погледај одавде доле да докажеш своје Божанство (Мт. 4, 5-6), онда пази да те не обори са узвишењем: јер ако у томе успе, неће се ту зауставити; он је незасит и протеже се на све: прво се ласка добрим, а затим завршава злом. Ово је његов начин грдења! Овај убица зна чак и Писмо: он зна да оно говори о хлебу, а овде о анђелима. Написано је, каже, да ће ти анђео заповедити о теби... и подићи ће те на руке (Мт. 4,6; Пс. 90,11). О зли мудраче! Зашто ниси рекао следеће (сећам се овога, иако ћутиш!), да ћу, заштићен Тројством, згазити тебе - аспида и босилиска, и згазићу те - змију и шкорпију (Лк. 10, 19)? Ако кушач почне да те савладава незаситошћу, у једном тренутку времена и виђења показујући царства земаљска као његова, и захтевајући богослужење, онда га презиреш као просјака, и кажеш му: „Ја сам слика Божија и још нисам изгубио, као ти, на узвишење, небеску славу на Христа, у Христа сам крштен; ја.” А враг, побеђен и осрамоћен Овим речима, као што се одступио од Христа, прве Светлости, тако ће се удаљити и од оних који су овом Светлошћу просветљени!... Такве и такве користи крстионица крштења дарује онима који су осетили његову благодатну силу! Зато, нека свако време буде добро време за крштење, јер свако време задеси смрт. Ако имаш дете, онда му не дај прилику да греши: нека се посвети у пеленама и посвети Духу од детињства. Плашиш ли се да га запечатиш крштењем због његове природне слабости? О, кукавна и неверна мајко! Ана је Самуила обећала Богу пре него што се родио, посветила га одмах по рођењу и подигла у светој одежди, не бојећи се људске слабости, већ верујући у Бога. Дајте својој беби један велики и спасоносни лек, који штити од сваке штете, Тројство. „Али, приговарате, да ли је заиста потребно крстити одојчад која још не осећају ни зло ни благодат? Свакако, ако постоји стварна опасност: јер је боље бити освећен несвестан него умрети незапечаћен и неосвећен. Доказ за то је свакодневно обрезање, које је у васпитном смислу било нека врста крштења и вршено је над онима који још нису добили употребу разума; као и помазање прагова, које је посредством неосетљиве материје штитило првенца (Пост. 17,12; Изл. 12,7, 12, 13). Њихове душе и тела морају бити освећени великом тајном крштења. Јер, иако почну да полажу рачуне о свом животу када су се већ усавршили, а до тада не одговарају, због старости, за грехе незнања, ипак ће им бити заштићени крштењем, без сумње, много корисније, због опасности које их изненада наилазе и никако се не могу спречити. Крштење се мора сачувати. Јер исто тако је тешко стећи корист коју немамо, и сачувати је након што смо је стекли: често се непажњом стечено губи, а оно што је немарно уништено враћа се марљивошћу. Нека бдења, молитве, милост за сиромашне и милостиња буду и принос захвалности за благодети које сте примили, а уједно и средство заштите. Добили сте такву корист која подсећа на многе заповести: не преступајте их. Да ли ти је дошао просјак? - сетите се колико сте раније били сиромашни и како сте сада постали богати. Било да те замоли за храну и пиће, постиди се тајанствене трпезе на коју си почео: хлеба који си окусио, чаше којом си се причестио, освећени тајнама страдања Христових. Да ли је туђин пао пред твоје ноге, странац без дома? Прихвати у његову личност Онога који је ради себе, чак и међу својима, био туђ и по милости Његовој уселио се у тебе и преселио те у планински стан; буди Закхеј, који је јуче био цариник, а сада је постао великодушан; Жртвуј све за Христов долазак к теби, да би у малом физичком узрасту могао да учиниш велико дело – да добро видиш Христа. Лежи ли пред вама болесник, прекривен ранама? дотакни се садашњег здравља и оних чирева од којих те је Христос избавио. Ако видиш голог човека, обуци га из поштовања према твојој нетрулежној хаљини. односно Христу: јер ако смо се у Христа крстили, обукли смо се у Христа (Гал. 3,27). Ако сретнеш дужника који пада пред твоје ноге, онда растргни свако писмо, праведно и неправедно (Матеј 18:26–27; Исаија 58:6). Сетите се мноштва талената које вам је Христос опростио: не буди суров мучитељ за мањи дуг, а штавише, за робове као што си ти, када ти је Господ опростио дуг већи: бој се да не претрпиш казну за Његово човекољубље, које ти је дато за пример, а на које се ниси угледао. Нека вам крстионица буде очишћење не само тела, него и образа Божијег – не само прање грехова, него и исправљање живота; фонт даје опроштење учињених грехова, а не оних који су учињени. Неопходно је да се очишћење не врши показно, већ да продре у вас, да постанете потпуно светли, а не украшени споља, да благодат не служи као покриће за грехе, већ као ослобођење од њих. Пази да враг, у сну и безбрижности твоме, не посеје неисправан кукољ: увек се старај о очишћењу, стављајући вазнесење у своје срце (Пс. 83, 6), и пажљиво се чувај од грехова који су ти опроштени по благодати, тако да опроштење грехова зависи од Бога, а њихово очување зависи од тебе. Како? - За ово је веома корисно да се увек сећате параболе о Христу. Нечисти и рђави дух изиђе из вас, изгнан крштењем. Изгнанство му није подношљиво и није му пријатно бити без дома и заклона; Стога он пролази кроз безводна места, ненапојена влагом Божанском (у које воли да се настани), лута тражећи мир и не налазећи га: прилази крштеним душама, чији су греси спрани у фонтани, али се плаши воде очишћења, у којој се дави, као легион демона који се враћа из мора у кућу. Ако нађе да се Христос већ настанио тамо и заузео место које је напустио, онда опет одлази без успеха и нема уточишта; Ако у теби нађе место обележено и украшено, празно и беспослено, које може да заузме свако ко први дође, онда га журно заузме и настани се у њему са великим бројем својих врста. А ту су и последњи лонац првог (Мт. 12, 43–45): јер се раније могло надати да ће се човек поправљати и живети опрезније, а сада се јасно открила његова поквареност, која га је, удаљивши га од добра, одвукла на зло; дакле, зли који се уселио може сигурније да борави у њему. Постанимо светлост, како је велика Светлост назвала ученике: ви сте светлост свету (Мт. 5,14). Постанимо као светила у свету, држећи реч као животиње (Фил. 2,15–16), то јест, бићемо животворна сила за друге. Држимо се Бога, прве и најчистије Светлости: хајдемо у Његов сјај (Вар. 4, 2), пре него што се и наше ноге спотакну према мрачним и непријатељским горама (Јер. 13, 16). Док је дан, као у дане, ходимо пристојно, не у јарећу и пијанству, не у блуду и прељуби, што су мрачна дела ноћи (Рим. 13,13). Очистимо се, браћо, у сваком свом члану, учинимо невиним свако осећање: нека у нама не буде ништа несавршено; Не остављајмо ништа у себи од прљавштине телесног рођења. Просветлимо се очима својим, да погледамо право и не унесемо у себе нескромним погледом ниједног радозналог идола; иначе, иако нећемо служити страсти, оскрнавићемо своју душу; Ако у нама има каквог балвана или гранчице, онда да их ишчупамо, да их видимо у другима. Просветлимо се слухом, да чујемо шта говори Господ Бог, и слушањем да ће нам ујутру показати милост (Пс. 142,8), и радост и весеље даће се ушима нашим (Пс. 51,10), које испуњавају уши светих. Осветимо и језик свој да не буде мач оштар (Пс. 56, 5) ни бритва лукава (Пс. 51, 4), и нећемо га употребљавати за труд и болест (Пс. 9, 28), него у скривеним тајнама говоримо премудрост Божију (1. Кор. 2, 7), побожни за огањ. Исцелимо се у чулу мириса, да се не угађамо и, уместо да се покријемо миомиром, да се покријемо прашином, него да се испунимо миомирисом Света исцрпљеног ради нас (духовно га сагледавши), напајајући се од њега до те мере и преображавајући се у њега миомириси, тако да се у њега миомириси преображавамо. (Еф. 5:2). Очистимо се додиром, укусом и гркљаном, не тражећи меке додире, него додирујући, што је могуће пристојније, оваплоћену Реч ради нас и подражавајући у томе Тому; не дражећи укус влагама и намирницама које после изазивају болна осећања, него окусивши и познавши да је Господ добар (Пс. 33,9) – најбољу и вечну храну нашу – не расхлађујући незахвални гркљан, који пропушта оно што се у њега ставља и не задржава, него га слађе од меда радује речима. Добро је (поред овога) осветити руке и ноге: руке – да се на сваком месту подигну као свети (1. Тим. 2, 8), и прихвате Христову казну, да се Господ не разгневи (Пс. 2, 12), и да им се за добро деловање повери реч, као што је дато руком једнога (1Х:1); ноге – да брзо не проливају крв и не теку ка злу (Прич. 1, 16), него нека буду спремне за јеванђеље и част високог звања (Фил. 3, 14) и за прихватање Христа, који умива и чисти. Добро је не идолизовати стомак, наслађујући га слатким јелима, него га, колико је то могуће, више очистити и оплеменити, како би примио реч Господњу у себе, и добро туговао због пада Израиља (Јер. 4, 19). Чак се и срце и изнутрица удостојавају: у то убеђује Давид, који тражи да се у њему сагради чисто срце и обнови прави дух у утроби (Пс. 50,12), мислећи под тим моћ мисли, њених покрета или помисли. Нека и бедра наша буду опасана и ојачана самосавладавањем, као што је Израиљ од давнина, по заповести закона, јео Пасху: јер нико потпуно не излази из Египта и не измиче уништитељу осим обуздавањем бедра. Нека се деси добра промена у бубрезима: нека се сила жеље усмери ка Богу, да се може рећи: Господе, сва је жеља моја пред Тобом (Пс. 37, 10), и не пожелех дан човечији (Јер. 17, 16); јер он мора постати човек жеља, духовних жеља. Предаћемо Богу сва зла на земљи (Колошанима 3,5), све ћемо осветити. Постанимо духовна жртва паљеница, потпуно се предајмо Богу, и прихватимо себе у потпуности: пошто себе заиста примамо целе када се предамо Богу и жртвујемо Њему своје спасење. Изнад свега и пре свега, чувај добар залог који бих желео да имам за сапутника при одласку из света; чувај своје исповедање вере у Оца и Сина и Светога Духа. Пажљиво чувајте ово признање, упркос променљивим временима, остајући непромењено у оном што је и само непроменљиво. Верујте да ће се цео свет, видљив и невидљив, створен од Бога из ничега и управљан промислом Створитеља, једног дана променити у бољи. Верујте да је зло дошло од нас и од злога, дошло нам је од нашег немара, а не од Творца. Веруј да је Син Божији, вечна Реч, постао човек за тебе, да би Њега ради био причасник Божанског. Верујте да је погубљен за наша безакоња (пошто је могао да окуси, да буде распет и погребен), – да је васкрсао трећег дана и узашао на небо да вас, који сте били збачени, поведе са собом, и да ће опет доћи у Својој славној појави да суди живима и мртвима. Штавише, препознајте васкрсење, суд и награду, праведно од Бога одмерену: и ова награда за оне који су очистили своје душе биће лака (тј. они ће созерцавати и познавати Бога, по својој чистоти), а за оне који су слепи умом биће тама (тј. биће удаљени од Бога, сразмерно свом слепилу). На основу ових догмата чини добро: пошто је вера без дела мртва (Јак. 2:26), као што су и дела без вере мртва. Амин 92. Укратко. Види Цурс. Цомпл. Ратролог. Мигне, Том. КСКСКСВИ; Ср руком писани Московски синод. библиотекар 57–ЛВИИИ. л.л. 121–141; створио Свети Григорије Богослов на руском. превод Москва. 1889, ИИИ део, стр. 224–265; „Хришћанско читање” 1831, КСЛИ део, стр. 3–77. Можда ће вас занимати: