Слово на Святое Крещение. Святого Григория Богослова, архиепископа Константинопольского

Parlons maintenant brièvement du baptême et de son effet bénéfique sur nous. Ce qui est proposé mérite attention, et la parole sur de tels sujets doit être écoutée non seulement sans distraction, mais aussi avec diligence : car connaître la puissance de ce sacrement est déjà une illumination. La naissance par le baptême coupe tous les vices qui nous pèsent depuis la naissance et nous conduit à la vie d'en haut ; Le Christ a honoré cette naissance lorsqu'il s'est lui-même fait baptiser. Philosophons sur cette naissance, dont le Jour des Lumières tire son nom. Le baptême est la purification de l'âme, le changement de vie, le rejet de la chair, la suite de l'Esprit, la communication avec la Parole, la correction de l'erreur, la noyade du péché, la communion de la lumière, la dissipation des ténèbres, le char qui monte vers Dieu, la compagnie du Christ, la confirmation de la foi, l'amélioration de l'esprit, la clé du royaume des cieux, le gage de vie, la libération de l'esclavage, le renouveau de la nature. Mais pourquoi en énumérer autant ? Le baptême est le meilleur et le plus majestueux des dons de Dieu : il est plus brillant que toute autre illumination possible pour nous. Cependant, le don du baptême, comme son Donateur – le Christ, est appelé de nombreux noms différents ; et cela vient soit du fait que cela nous est très agréable (généralement, ceux qui ont un fort amour pour quelque chose se font un plaisir de répéter les noms de l'objet aimé), soit du fait que la variété des bienfaits qu'il contient nous a donné des noms. Nous l'appelons don, grâce, baptême, illumination, vêtement d'incorruption, lavage de renaissance, sceau et tout ce que nous tenons en grande estime. Nous appelons le baptême « gratuit » parce que nous ne donnons rien en échange ; « la grâce » - parce qu'elle nous est donnée, à nous les débiteurs ; « baptême » - parce que le péché est enfoui dans l'eau ; « illumination » parce qu'elle purifie ; « vêtement », puisqu'il couvre notre honte ; « Je me baigne » parce que ça lave ; « sceau » car il préserve et marque notre domination. Les cieux se réjouissent de ce don, les anges le louent (car il leur ressemble par sa pureté) ; Nous le désirons également, mais nous ne pouvons pas le féliciter de manière adéquate. Dans le baptême, dont nous avons maintenant un mot, réside le grand et merveilleux mystère de notre salut. Le Seigneur a jugé qu’il ne faut pas laisser sa création sans aide et la négliger lorsqu’elle risque de s’éloigner de lui. Mais tout comme auparavant Il nous appelait du néant à l’existence, ainsi plus tard, lorsque nous existions déjà. Il a recréé à travers une telle image de la création, qui était plus élevée que la première et qui sert de sceau aux enfants dans la vie spirituelle, et aux adultes - de grâce et de restauration de l'image tombée à cause du péché. Et c'est pour que par désespoir nous ne devenions pas pires et, plongeant constamment dans un mal plus grand, ne nous écartions finalement pas complètement du bien et de la vertu suprêmes et, étant arrivés aux profondeurs du mal, ne devenions pas insouciants (Proverbes 18 :3), mais pour que, comme les voyageurs au long cours, s'étant reposés dans une auberge, nous fassions le reste du voyage plus gaiement et plus volontiers. Cependant, la puissance pleine de grâce du baptême ne noie pas le monde comme dans les temps anciens, mais nettoie le péché de chaque personne et lave complètement toutes ses saletés. puisque nous sommes constitués de deux parties - l'âme et le corps, la nature visible et invisible, alors la purification est double - l'eau et l'Esprit. L'eau est utilisée visiblement et matériellement, mais l'Esprit descend de manière invisible et incorporelle ; l'eau représente la purification, et l'Esprit l'accomplit véritablement, nettoyant l'intérieur même de l'âme ; L'Esprit, assistant la première naissance, crée le vieux peuple nouveau et charnel semblable à Dieu, bout sans feu et recrée sans détruire. En bref, le pouvoir du baptême devrait signifier une alliance avec Dieu pour entrer dans une autre vie et maintenir une plus grande pureté ; et, bien sûr, chacun de nous devrait craindre par-dessus tout et garder son âme avec soin (Proverbes 4 :23), afin que nous ne devenions pas des violateurs de cette alliance. Et en vérité, si Dieu, étant appelé comme témoin, confirme ces accords que les gens concluent entre eux : alors combien est-il dangereux de devenir un violateur de l'alliance que nous avons conclue avec Dieu lui-même, et d'être coupable devant la Vérité elle-même non seulement d'autres péchés, mais aussi du mensonge lui-même ? De plus, comment peut-il être impossible une autre fois de recevoir soit une récompense, soit une recréation, soit une restauration à l'état ancien, même si nous avons très instamment prié pour cela avec beaucoup de soupirs et de larmes ? Certes, ils guérissent les ulcères pécheurs petit à petit, mais il vaut mieux ne pas avoir besoin d'une nouvelle purification, mais préserver la première : car il est effrayant d'utiliser la guérison la plus difficile au lieu de la guérison facile - après avoir rejeté la grâce de la miséricorde, être soumis au tourment et récompenser le péché par la correction ; et combien de larmes faut-il verser pour qu'elles soient comparables aux eaux du baptême !? Si après le baptême l'ennemi de la lumière - le tentateur - s'approche de vous (et il s'approchera certainement de la lumière cachée sous l'enveloppe visible, puisqu'il s'est approché du Verbe lui-même et de mon Dieu, à cause de son enveloppe corporelle) ; alors vous devez savoir comment le vaincre - n'ayez pas peur de la guerre avec lui. Si le tentateur s'arme contre vous dans le besoin, comme il a osé le faire avec le Christ et, par avidité de bâtir pour vous, exige que les pierres deviennent du pain (Matthieu 4 : 3) ; alors ne l'oubliez pas avec cette intention ; vous lui apprenez ce qu'il n'a pas encore appris : contrastez avec lui la parole de vie - le pain envoyé du ciel et qui donne la vie au monde. S'il vous tente, comme le Christ, par la vanité et, debout sur l'aile de l'église, dit : regardez d'ici pour prouver votre divinité (Matthieu 4 :5-6), alors prenez garde qu'il ne vous renverse par l'exaltation : car s'il y parvient, il ne s'arrêtera pas là ; il est insatiable et s'étend à tout : il flatte d'abord par le bien, puis finit par le mal. C'est sa façon de gronder ! Ce meurtrier connaît même l'Écriture : il sait qu'elle parle du pain, et ici des anges. Il est écrit, dit-il, qu'un ange vous commandera à votre sujet... et qu'il vous soulèvera dans ses bras (Matt. 4 :6 ; Ps. 90 :11). Ô mauvais sage ! Pourquoi n'as-tu pas dit ceci (je m'en souviens, même si tu gardes le silence !), que, protégé par la Trinité, je marcherai sur toi - le serpent et le basilic, et je te piétinerai - le serpent et le scorpion (Luc 10 :19) ? Si le tentateur commence à vous vaincre avec insatiabilité, en un instant et une vision montrant les royaumes de la terre comme lui appartenant et exigeant l'adoration, alors vous le méprisez comme un mendiant et lui dites : « Je suis moi-même l'image de Dieu et je n'ai pas encore perdu, comme vous, pour l'exaltation, la gloire céleste ; j'ai revêtu le Christ, j'ai été transformé en Christ par le baptême ; vous m'adorez. » Et l'ennemi, vaincu et honteux Par ces paroles, de même qu'il s'est retiré du Christ, première Lumière, de même il se retirera de ceux qui sont éclairés par cette Lumière !... Tels et tels bienfaits sont accordés par les fonts baptismaux à ceux qui ont ressenti sa gracieuse puissance ! Que chaque moment soit donc un bon moment pour le baptême, car à chaque moment la mort survient. Si vous avez un bébé, ne lui donnez pas l'occasion de pécher : qu'il soit sanctifié dans des langes et consacré à l'Esprit dès l'enfance. Avez-vous peur de le sceller par le baptême à cause de sa faiblesse naturelle ? Ô mère lâche et infidèle ! Anna a promis Samuel à Dieu avant sa naissance, l'a consacré dès sa naissance et l'a élevé dans la robe sacrée, sans craindre la faiblesse humaine, mais en croyant en Dieu. Donnez à votre bébé un grand médicament salvateur, le protégeant de tout mal, la Trinité. « Mais, objectez-vous, est-il vraiment nécessaire de baptiser des enfants qui ne ressentent encore ni le mal ni la grâce ? Certainement, s'il y a un danger réel : car il vaut mieux être sanctifié inconscient que de mourir descellé et non sanctifié. La preuve en est la circoncision quotidienne, qui, dans un sens éducatif, était une sorte de baptême et était pratiquée sur ceux qui n'avaient pas encore reçu l'usage de la raison ; ainsi que l'onction des seuils, qui, par une substance insensible, protégeaient le premier-né (Gen. 17 : 12 ; Ex. 12 : 7, 12, 13). Leurs âmes et leurs corps doivent être sanctifiés par le grand sacrement du baptême. Car bien qu'ils commencent à raconter leur vie alors qu'ils sont déjà parvenus à un esprit parfait, et jusqu'à ce moment-là ils ne répondent pas, en raison de leur âge, des péchés d'ignorance, cependant, être protégés par le baptême leur sera sans aucun doute beaucoup plus utile, en raison des dangers qui les rencontrent soudainement et qui ne peuvent être prévenus par aucun moyen. Le baptême doit être préservé. Car il est tout aussi difficile d'acquérir un bien que nous n'avons pas, et de le conserver une fois que nous l'avons acquis : souvent ce qui est acquis avec soin est perdu par négligence, et ce qui est détruit par négligence est restitué par diligence. Que les veillées, les prières, la miséricorde pour les pauvres et l'aumône soient à la fois une offrande de remerciement pour les bienfaits que vous avez reçus, et en même temps un moyen de protection. Vous avez reçu un tel bénéfice qui n’est pas sans rappeler de nombreux commandements : ne les transgressez pas. Un mendiant est venu vers vous ? - rappelez-vous à quel point vous étiez pauvre avant et à quel point vous êtes devenu riche maintenant. Qu'il vous demande à manger et à boire, ayez honte du repas mystérieux par lequel vous avez commencé : du pain que vous avez goûté, de la coupe que vous avez mangée, étant sanctifié par les mystères de la passion du Christ. Un étranger est-il tombé à vos pieds, un étranger sans foyer ? Acceptez en sa personne Celui qui, à cause de vous, même parmi les Siens, était un étranger et, par Sa grâce, s'est installé en vous et vous a transféré dans une demeure de montagne ; soyez Zachée, qui était hier publicain, mais qui est maintenant devenu généreux ; Sacrifiez tout pour que le Christ vienne à vous, afin qu'à un petit âge physique, vous puissiez accomplir une grande action : bien voir le Christ. Y a-t-il devant vous un malade couvert de blessures ? touchez à votre santé actuelle et à ces ulcères dont Christ vous a délivré. Si vous voyez une personne nue, habillez-la par respect pour votre robe incorruptible. c'est-à-dire à Christ : car si nous avons été baptisés en Christ, nous revêtons Christ (Galates 3 :27). Si vous rencontrez un débiteur qui tombe à vos pieds, alors déchirez toutes les Écritures, justes et injustes (Matthieu 18 :26-27 ; Ésaïe 58 :6). Souvenez-vous de la multitude de talents que le Christ vous a pardonnés : ne soyez pas un bourreau cruel pour une dette moindre, et surtout pour des esclaves comme vous, lorsque le Seigneur vous a pardonné une dette plus grande : craignez de subir le châtiment de son amour pour les hommes, qui vous a été donné en exemple et que vous n'avez pas imité. Que les fonts baptismaux soient pour vous une purification non seulement du corps, mais aussi de l'image de Dieu - non seulement l'effacement des péchés, mais aussi la correction de la vie ; les fonts baptismaux donnent la rémission des péchés commis, pas de ceux commis. Il est nécessaire que la purification ne soit pas effectuée pour le spectacle, mais vous pénètre, pour que vous deveniez complètement lumineux, et non décoré à l'extérieur, afin que la grâce ne serve pas de couverture aux péchés, mais de libération d'eux. Prenez garde à ce que l'ennemi, pendant votre sommeil et votre insouciance, ne sème pas de mauvaises herbes inutiles : veillez toujours à la purification, en mettant l'ascension dans votre cœur (Ps. 83 : 6), et gardez-vous soigneusement des péchés qui vous ont été pardonnés par la grâce, afin que la rémission des péchés dépende de Dieu, et que leur conservation dépende de vous. Comment? - Pour cela, il est très utile que vous vous souveniez toujours de la parabole du Christ. Un esprit impur et impur est sorti de vous, chassé par le baptême. L'exil ne lui est pas supportable et il ne lui est pas agréable de se retrouver sans foyer ni abri ; C'est pourquoi il traverse des lieux arides, non arrosés par l'humidité divine (dans lesquels il aime s'installer), erre, cherchant la paix et ne la trouvant pas : il s'approche des âmes baptisées, dont les péchés ont été lavés dans les fonts baptismaux, mais craint l'eau purificatrice, dans laquelle il se noie, comme une légion de démons dans la mer - après cela, il retourne à la maison d'où il est venu. S'il constate que le Christ s'y est déjà installé et a occupé la place qu'il a quittée, alors il repart sans succès et se retrouve sans refuge ; S'il trouve en vous une place marquée et décorée, vide et inutilisée, qui peut être occupée par celui qui vient en premier, alors il la prend en toute hâte et s'y installe avec un grand nombre de ses semblables. Et il y a le dernier pot du premier (Matthieu 12 :43-45) : car auparavant, il était possible d'espérer qu'une personne s'améliorerait et vivrait plus prudemment, mais maintenant sa corruption était clairement révélée, qui, l'ayant éloigné du bien, l'attirait au mal ; par conséquent, le malin qui s’y est installé peut y habiter plus en sécurité. Devenons lumière, comme la grande Lumière appelait les disciples : vous êtes la lumière du monde (Matthieu 5 : 14). Devenons comme des luminaires dans le monde, tenant la parole comme des animaux (Phil. 2 : 15-16), c’est-à-dire que nous serons une puissance vivifiante pour les autres. Accrochons-nous à Dieu, la première et la plus pure Lumière : allons vers Son rayonnement (Baruch 4 :2), avant même que nos pieds ne trébuchent vers les montagnes sombres et hostiles (Jérémie 13 :16). Pendant qu'il fait jour, comme pendant les jours, marchons décemment, sans parler des chèvres ni dans l'ivresse, ni dans la fornication et l'adultère, qui sont les actes obscurs de la nuit (Rom. 13 : 13). Purifions-nous, frères, dans chacun de nos membres, rendons tout sentiment innocent : qu'il n'y ait rien d'imparfait en nous ; Ne laissons rien en nous de la saleté de la naissance charnelle. Éclairons-nous de nos yeux, afin de bien paraître et de ne pas introduire en nous avec un regard impudique une quelconque idole curieuse ; sinon, même si nous ne servirons pas la passion, nous profanerons notre âme ; S’il y a une bûche ou une brindille en nous, alors arrachons-les afin que nous puissions les voir chez les autres. Soyons éclairés en écoutant, afin d'entendre ce que dit le Seigneur Dieu, et en entendant qu'il nous fera miséricorde dès le matin (Ps. 143 :8), et la joie et l’allégresse seront données à nos oreilles (Ps. 50 :10), qui remplissent les oreilles des saints. Sanctifions également notre langue afin qu'elle ne soit pas une épée tranchante (Ps. 56 : 5) ou un rasoir rusé (Ps. 51 : 4), et nous ne l'utiliserons pas pour le travail et la maladie (Ps. 9 : 28), mais nous parlerons de la sagesse de Dieu dans des secrets cachés (1 Cor. 2 : 7), dans le respect des langues de feu. Guérissons-nous dans le sens de l'odorat, afin de ne pas nous chouchouter et, au lieu de nous couvrir d'onguent parfumé, de nous couvrir de poussière, mais de nous remplir du parfum du Monde épuisé pour nous (l'ayant perçu spirituellement), de nous en nourrir à tel point et de nous y transformer, de sorte que nous soyons nous-mêmes parfumés de l'arôme du parfum (Eph. 5 : 2). Purifions-nous dans le toucher, le goût et le larynx, sans chercher de touches douces, mais en touchant, le plus décemment possible, le Verbe incarné pour nous et en imitant Thomas en cela ; non pas irriter le goût avec des humidités et des aliments qui produisent ensuite des sensations douloureuses, mais avoir goûté et connu que le Seigneur est bon (Ps. 33:9) - notre meilleure et éternelle nourriture - ne pas refroidir le larynx ingrat, qui laisse passer ce qu'on y met et ne le retient pas, mais le ravir avec des paroles plus douces que le miel. Il est bon (en plus de cela) de sanctifier les mains et les pieds : les mains - afin qu'ils soient élevés en tout lieu comme des saints (1 Tim. 2 : 8), et qu'ils acceptent le châtiment du Christ, de peur que le Seigneur ne se fâche (Ps. 2 : 12), et pour que pour une bonne activité la parole leur soit confiée, comme elle a été donnée par la main de l'un des prophètes (Aggée 1 : 1) ; pieds - afin qu'ils ne versent pas rapidement le sang et ne coulent pas vers le mal (Prov. 1 : 16), mais qu'ils soient prêts pour l'évangile et l'honneur de la vocation élevée (Phil. 3 : 14) et pour l'acceptation du Christ, qui lave et purifie. Il est bon de ne pas idolâtrer le ventre, en lui faisant plaisir avec des aliments sucrés, mais, autant que possible, de le purifier et de l'affiner davantage, afin qu'il reçoive en lui la parole du Seigneur et qu'il pleure bien la chute d'Israël (Jr. 4 : 19). Même le cœur et les entrailles sont honorés : David en est convaincu, qui demande qu'un cœur pur soit construit en lui et qu'un esprit droit se renouvelle dans le sein maternel (Ps. 50, 12), désignant par là la puissance de la pensée, ses mouvements ou ses pensées. Que nos reins aussi soient ceints et fortifiés par la maîtrise de soi, comme Israël l'était autrefois, selon le commandement de la loi, lorsqu'ils mangeaient la Pâque ; car personne ne sort complètement d'Égypte et n'échappe au destructeur sans avoir retenu ses reins. Qu'un bon changement se produise dans les reins : que la puissance du désir soit dirigée vers Dieu, afin qu'on puisse dire : Seigneur, tout mon désir est devant Toi (Ps. 37, 10), et je n'ai pas désiré le jour de l'homme (Jr. 17, 16) ; car il doit devenir un homme de désirs, de désirs spirituels. Nous remettrons tous les maux de la terre (Colossiens 3 :5) à Dieu, nous sanctifierons tout. Devenons un holocauste spirituel, abandonnons-nous pleinement à Dieu et acceptons-nous entièrement : puisque nous nous recevons vraiment entiers lorsque nous nous abandonnons à Dieu et lui sacrifions notre propre salut. Avant tout et avant tout, gardez le bon gage que je voudrais avoir pour compagnon en quittant le monde ; gardez votre confession de foi au Père, au Fils et au Saint-Esprit. Gardez soigneusement cette confession, malgré les temps changeants, en restant inchangée dans ce qui est lui-même immuable. Croyez que le monde entier, visible et invisible, créé par Dieu à partir de rien et gouverné par la providence du Créateur, deviendra un jour meilleur. Croyez que le mal est venu de nous et du malin, il nous est venu de notre négligence, et non du Créateur. Croyez que le Fils de Dieu, la Parole éternelle, s'est fait homme pour vous, afin que, pour lui, vous participiez au Divin. Croyez qu'il a été mis à mort pour nos iniquités (puisqu'il a pu y goûter, étant crucifié et enterré), - qu'il est ressuscité le troisième jour et est monté au ciel pour vous emmener avec Lui, qui avait été abattu, et qui reviendra sous sa glorieuse apparition pour juger les vivants et les morts. De plus, reconnaissez la résurrection, le jugement et la récompense, justement mesurés par Dieu : et cette récompense pour ceux qui ont purifié leur âme sera légère (c'est-à-dire ils contempleront et connaîtront Dieu, selon leur pureté), et pour ceux qui sont aveugles d'esprit, ce sera l'obscurité (c'est-à-dire qu'ils seront éloignés de Dieu, proportionnellement à leur aveuglement). Basé sur ces dogmes, faites le bien : puisque la foi sans les œuvres est morte (Jacques 2 :26), tout comme les œuvres sans la foi sont mortes. Amen 92. Bref. Voir Malédictions. Compl. Ratrologue. Migne, Tom. XXXVI ; mer Synode manuscrit de Moscou. bibliothécaire 57–LVIII. s.l. 121-141 ; a créé saint Grégoire le Théologien en russe. traduction Moscou. 1889, partie III, pp. 224-265 ; "Lecture chrétienne" 1831, partie XLI, pp. Vous pourriez être intéressé par :