Слово на Святое Крещение. Святого Григория Богослова, архиепископа Константинопольского
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الآن دعونا نتحدث بإيجاز عن المعمودية وتأثيرها المفيد علينا. ما يتم تقديمه يستحق الاهتمام، ويجب الاستماع إلى الكلمات حول مثل هذه المواضيع ليس فقط دون تشتيت الانتباه، ولكن أيضًا باجتهاد: لأن معرفة قوة هذا السر هو بالفعل تنوير. إن الولادة بالمعمودية تقطع كل رذيلة كانت علينا منذ الولادة وتقودنا إلى الحياة العلوية؛ لقد كرم المسيح هذا الميلاد عندما تعمد هو نفسه. فلنتفلسف حول هذا الميلاد الذي منه سمي يوم الأنوار.
المعمودية هي تطهير النفس، تغيير الحياة، رفض الجسد، اتباع الروح، التواصل مع الكلمة، تصحيح الخطأ، إغراق الخطية، شركة النور، تبديد الظلمة، المركبة الصاعدة إلى الله، صحبة المسيح، تثبيت الإيمان، تحسين الفكر، مفتاح ملكوت السماوات، عربون الحياة، التحرر من العبودية، تجديد الطبيعة. ولكن لماذا قائمة الكثير؟ المعمودية هي أفضل وأبهى عطايا الله: إنها أكثر إشراقًا من أي استنارة أخرى ممكنة لنا. ومع ذلك، فإن هدية المعمودية، مثل مانحها - المسيح، تسمى بأسماء مختلفة كثيرة؛ وهذا يأتي إما من حقيقة أنه ممتع للغاية بالنسبة لنا (عادةً ما يكون أولئك الذين لديهم حب قوي لشيء ما سعداء بتكرار أسماء الشيء المحبوب)، أو من حقيقة أن مجموعة الفوائد الموجودة فيه أعطتنا أسماء. نحن نسميها الهبة، والنعمة، والمعمودية، والاستنارة، ولبس عدم الفساد، وغسل الميلاد الجديد، والختم، وكل ما نكنه تقديرًا كبيرًا.
نحن نسمي المعمودية "مجانية" لأننا لا نعطي أي شيء مقابلها؛ "النعمة" - لأنها تُمنح لنا نحن المدينين؛ "المعمودية" - لأن الخطية تُدفن في الماء؛ "التنوير" لأنه يطهر؛ "الملابس" لأنها تستر عوراتنا؛ "أغتسل" لأنه يغتسل؛ "الختم" لأنه يحافظ على هيمنتنا ويميزها. تفرح السماوات بهذه الهدية، وتسبحها الملائكة (فإنها تشبههم في نقائها)؛ نحن أيضًا نرغب فيه، لكن لا يمكننا أن نمدحه بشكل كافٍ. في المعمودية، التي لدينا الآن كلمة عنها، يكمن سر خلاصنا العظيم والرائع.
وقد حكم الرب على الإنسان ألا يترك خليقته دون مساعدة ويهملها عندما تكون معرضة لخطر الابتعاد عنه. ولكن كما دعانا من قبل من العدم إلى الوجود، كذلك لاحقًا، عندما كنا موجودين بالفعل. لقد أعاد خلقه من خلال صورة الخلق هذه، التي كانت أعلى من الأولى والتي تكون بمثابة ختم للأطفال في الحياة الروحية، وللكبار - كنعمة واستعادة الصورة التي سقطت بالخطيئة. وذلك حتى لا نصبح أسوأ بسبب اليأس، وننغمس باستمرار في شر أكبر، وفي النهاية لا ننحرف تمامًا عن الخير والفضيلة الأسمى، وبعد أن نصل إلى أعماق الشر، لا نصبح مهملين (أمثال 18: 3)، ولكن حتى، مثل المسافرين لمسافات طويلة، بعد أن استراحوا في نزل، سنكمل بقية الرحلة بمزيد من البهجة والرغبة. ومع ذلك، فإن قوة المعمودية المليئة بالنعمة لا تغرق العالم كما في العصور القديمة، بل تطهر الخطيئة في كل إنسان وتغسل كل قذارته تمامًا. نظرا لأننا نتكون من جزأين - النفس والجسد، والطبيعة المرئية وغير المرئية، فإن التطهير ذو شقين - الماء والروح.
يتم استخدام الماء بشكل مرئي ومادي، أما الروح فينزل بشكل غير منظور وغير مادي؛ يمثل الماء التطهير، والروح يتممه حقًا، إذ يطهر داخل النفس ذاته؛ الروح، بمساعدة الولادة الأولى، يخلق الشعب القديم الجديد والجسدي مثل الله، ويغلي بدون نار ويعيد الخلق دون تدمير. باختصار، قوة المعمودية يجب أن تعني عهداً مع الله للدخول في حياة أخرى والحفاظ على قدر أكبر من الطهارة؛ وبالطبع، يجب على كل واحد منا أن يخاف أكثر من أي شيء آخر وأن يحرس نفسه بكل عناية (أمثال 4: 23)، حتى لا نصبح منتهكين لهذا العهد. وحقًا، إذا كان الله، مدعوًا كشاهد، يؤكد تلك الاتفاقيات التي يبرمها الناس فيما بينهم: فما مدى خطورة أن نصبح منتهكًا للعهد الذي أبرمناه مع الله نفسه، وأن نكون مذنبين أمام الحقيقة نفسها ليس فقط بخطايا أخرى، ولكن أيضًا بالكذب نفسه؟ علاوة على ذلك، كيف يمكن أن يكون من المستحيل مرة أخرى الحصول على المكافأة، أو إعادة الخلق، أو استعادة الحالة القديمة، حتى لو صلينا بشدة من أجل ذلك بالكثير من التنهدات والدموع؟
صحيح أنهم يشفون القرحات الخاطئة شيئًا فشيئًا، لكن من الأفضل ألا تكون هناك حاجة إلى تطهير جديد، بل الحفاظ على الأول: لأنه مخيف استخدام أصعب العلاج بدلاً من الشفاء السهل - بعد رفض نعمة الرحمة، التعرض للعذاب ومكافأة الخطيئة بالتصحيح؛ وكم من الدموع تحتاج إلى ذرفهم لكي تقارن بمياه المعمودية!؟
إذا اقترب منك عدو النور - المجرب - بعد المعمودية (وسوف يقترب بالتأكيد من النور المختبئ تحت القشرة المرئية، لأنه اقترب من الكلمة نفسه وإلهي، بسبب غطائه الجسدي)؛ إذن لديك كيفية هزيمته - لا تخف من الحرب معه. إن كان المجرب يتسلح عليك بالحاجة، كما تجرأ على أن يفعل مع المسيح، وطلب في طمعه أن يبني لك، أن تصير الحجارة خبزًا (متى 4: 3)؛ فلا تنسوه بهذه النية؛ أنت تعلمه ما لم يتعلمه بعد: قارن معه كلمة الحياة – الخبز المرسل من السماء والذي يعطي الحياة للعالم. إن كان يجربك مثل المسيح بالغرور، ويقف على جناح الكنيسة ويقول: انظر إلى الأسفل لتثبت لاهوتك (متى 4: 5-6)، فاحذر من أن يقلبك بالتمجيد: لأنه إن نجح في هذا فلن يتوقف عند هذا الحد؛ إنه لا يشبع ويمتد إلى كل شيء: في البداية يتملق بالخير، ثم ينتهي بالشر. وهذه هي طريقته في التوبيخ!
حتى أن هذا القاتل لديه معرفة بالكتاب المقدس: فهو يعرف ما يقوله عن الخبز، وهنا عن الملائكة. ويقول إنه مكتوب أن ملاكًا يوصيك بشأنك... فيرفعونك على أذرعهم (متى 4: 6؛ مز 90: 11). أيها الحكيم الشرير! لماذا لم تقل ما يلي (أتذكر هذا، على الرغم من أنك تظل صامتًا!) أنني، محميًا بالثالوث، سأدوس عليك - الأفعى والباسيليسق، وسأدوس عليك - الحية والعقرب (لوقا 10:19)؟ إذا بدأ المجرب يتغلب عليك بنهم، في لحظة واحدة من الزمن ورؤيا يُظهر أن ممالك الأرض تابعة له، ويطالب بالعبادة، فإنك تحتقره كمتسول، وتقول له: "أنا نفسي صورة الله ولم أفقد بعد مثلك من أجل التمجيد والمجد السماوي؛ لقد لبست المسيح، وتحولت إلى المسيح بالمعمودية؛ أنت تعبدني". فينهزم العدو ويخزى بهذه الكلمات، كما تراجع عن المسيح النور الأول، هكذا يتراجع عن المستنيرين بهذا النور!... كذا وكذا فوائد يمنحها جرن المعمودية للذين شعروا بقوتها الكريمة!
لذلك، ليكن كل وقت مناسبًا للمعمودية، لأنه في كل مرة يحل الموت. إذا كان لديك طفل، فلا تعطيه فرصة للخطيئة: دعه يتقدس في القماط ويكرس للروح منذ الطفولة. هل تخاف أن تختمه بالمعمودية بسبب ضعفه الطبيعي؟ أوه، الأم الجبانة وغير المخلصة! لقد وعدت حنة صموئيل لله قبل ولادته، وكرسته فور ولادته وربته في الرداء المقدس، غير خائفة من الضعف البشري، بل مؤمنة بالله. أعطِ طفلك دواءً رائعًا ومنقذًا، يحميه من كل ضرر، وهو الثالوث. "لكنك تعترض، هل من الضروري حقًا تعميد الأطفال الذين لم يشعروا بعد بالشر أو النعمة؟" بالتأكيد، إذا كان هناك خطر حقيقي: لأنه من الأفضل أن تكون مقدسًا بلا وعي بدلاً من أن تموت غير مختوم وغير مقدس.
والدليل على ذلك هو الختان اليومي، الذي كان من الناحية التربوية نوعًا من المعمودية، وكان يُجرى لمن لم يتلقوا استخدام العقل بعد؛ وكذلك مسحة العتبات التي كانت تحمي الأبكار بمادة غير محسوسة (تك 17: 12؛ خروج 12: 7، 12، 13). ويجب أن تتقدس نفوسهم وأجسادهم بسر المعمودية العظيم. لأنه على الرغم من أنهم يبدأون في تقديم حساب عن حياتهم عندما يكونون قد وصلوا بالفعل إلى عقل كامل، وحتى ذلك الحين لا يجيبون، بسبب تقدمهم في السن، على خطايا الجهل، إلا أن الحماية بالمعمودية، بلا شك، ستكون أكثر فائدة لهم، بسبب الأخطار التي تواجههم فجأة ولا يمكن منعها بأي وسيلة.
يجب الحفاظ على المعمودية. لأنه من الصعب أيضًا الحصول على منفعة لا نملكها، والحفاظ عليها بمجرد حصولنا عليها: غالبًا ما يتم فقدان ما تم الحصول عليه بعناية من خلال الإهمال، وما يتم إتلافه بإهمال يتم إرجاعه من خلال الاجتهاد. فلتكن الوقفات الاحتجاجية، والصلوات، والرحمة للفقراء، والصدقات بمثابة عرض امتنان للفوائد التي تلقيتها، وفي نفس الوقت وسيلة وقائية. لقد حصلت على فائدة تذكرنا بالعديد من الوصايا: لا تتعداها. هل جاء إليك متسول؟ - تذكر كم كنت فقيراً من قبل وكم أصبحت غنياً الآن. وإن طلب منك طعامًا أو شرابًا، فاخجل من الوجبة الغامضة التي بدأت بها: الخبز الذي ذقته، والكأس التي تناولت منها، مقدسًا بأسرار آلام المسيح. هل سقط عند قدميك غريب غريب بلا بيت؟
اقبل في شخصه ذاك الذي من أجلك، حتى بين خاصته، كان غريبًا، وبنعمته انتقل إليك ونقلك إلى مسكن جبلي؛ كن زكا، الذي كان بالأمس عشارًا، ولكنه الآن أصبح كريمًا؛ ضحِّ بكل شيء من أجل مجيء المسيح إليك، حتى تتمكن في سن جسدي صغير من القيام بعمل عظيم: أن ترى المسيح جيدًا. هل يوجد أمامك رجل مريض مجروح؟ المس صحتك الحالية وتلك القرحات التي أنقذك منها المسيح. إذا رأيت عارياً، فألبسه وقاراً ثوبك الذي لا يفنى. أي للمسيح: لأننا إن اعتمدنا للمسيح نلبس المسيح (غلاطية 3: 27). وإذا لقيت مدينًا ساقطًا عند قدميك، مزّق كل كتاب، بارًا وإثمًا (متى 18: 26-27؛ إشعياء 58: 6). تذكر المواهب المتعددة التي سامحك بها المسيح: لا تكن معذبًا قاسيًا بسبب دين أصغر، وعلاوة على ذلك، للعبيد مثلك، عندما يغفر لك الرب دينًا أكبر: خف لئلا تتعرض للعقاب على محبته للبشرية، التي أعطيت لك كمثال، والتي لم تقلدها.
أتمنى أن يكون الخط بالنسبة لك تطهيرًا ليس فقط للجسد، بل أيضًا لصورة الله - ليس فقط غسل الخطايا، بل أيضًا تصحيح الحياة؛ الخط يعطي مغفرة الذنوب المرتكبة وليس تلك المرتكبة. من الضروري ألا يتم التطهير للاستعراض، بل يتغلغل فيك، حتى تصبح مشرقًا تمامًا، وغير مزين من الخارج، حتى لا تكون النعمة بمثابة غطاء للخطايا، بل كتحرر منها. انتبه لئلا يزرع العدو، أثناء نومك وإهمالك، زوانًا غير نافع: اهتم دائمًا بالتطهير، والصعود في قلبك (مز 83: 6)، واحفظ نفسك من الخطايا التي غفرتها لك النعمة، حتى تكون مغفرة الخطايا متوقفة على الله، والحفاظ عليها متوقف عليك. كيف؟ - ولهذا من المفيد جدًا لك أن تتذكر دائمًا مثل المسيح. لقد خرج منك روح نجس ونجس، مطرودا بالمعمودية.
المنفى لا يحتمله ولا يسره أن يكون بلا مأوى ولا مأوى. لذلك، يمر في أماكن ليس فيها ماء، لا تسقى بالرطوبة الإلهية (التي يحب أن يستقر فيها)، يتجول، يبحث عن السلام ولا يجده: يقترب من النفوس المعمدة، التي غسلت خطاياها في الخط، لكنه يخشى الماء المطهر، الذي يغرق فيه، مثل فيلق من الشياطين في البحر - بعد ذلك يعود إلى المنزل الذي أتى منه. إذا وجد أن المسيح قد استقر هناك بالفعل واحتل المكان الذي تركه، فإنه يغادر مرة أخرى دون نجاح ويصبح بلا ملجأ؛ فإذا وجد فيك مكانًا مميزًا ومزخرفًا، خاليًا وخاملاً، يمكن أن يشغله أي شخص يأتي أولاً، فإنه يأخذه على عجل ويستقر فيه مع عدد كبير من أبناء جنسه. وهناك القدر الأخير من الأول (متى 12: 43-45): لأنه في السابق كان من الممكن أن نأمل أن يتحسن الإنسان ويعيش بحذر أكبر، ولكن الآن ظهر بوضوح فساده، الذي أبعده عن الخير، واجتذبه إلى الشر؛ لذلك يستطيع الشرير الذي انتقل إليها أن يسكن فيها بأمان أكبر.
لنصبح نورًا، كما دعا النور العظيم التلاميذ: أنتم نور العالم (متى 5: 14). لنصبح مثل النيرين في العالم، حاملين الكلمة مثل الحيوانات (فيلبي 2: 15-16)، أي أننا سنكون قوة مانحة الحياة للآخرين. لنتمسك بالله، النور الأول النقي، لنذهب إلى بهائه (باروخ 4: 2)، حتى قبل أن تتعثر أقدامنا نحو الجبال المظلمة المعادية (إرميا 13: 16). فلنسلك بلياقة ما دام النهار كما في الأيام، لا بالكلام والسكر، ولا بالعهارة والزنا التي هي أعمال الليل المظلمة (رومية 13: 13). لنطهر أنفسنا، أيها الإخوة، في كل عضو فينا، ولنجعل كل شعور بريئًا: لا يكن فينا شيء ناقص؛ فلا نترك في أنفسنا شيئًا من دنس الولادة الجسدية. دعونا نستنير أنفسنا بأعيننا، حتى نتمكن من النظر بشكل صحيح ولا ندخل إلى أنفسنا بنظرة غير محتشمة أي صنم فضولي؛ خلاف ذلك، على الرغم من أننا لن نخدم العاطفة، فإننا سوف ندنس روحنا؛ إذا كان فينا أي جذع أو غصين، فلننزعه، حتى نراه في الآخرين. لنستنير بالسمع، لنسمع ما يقوله الرب الإله، وبسماعه ليصنع لنا رحمة في الصباح (مز 5: 11).
143: 8)، فيعطى لآذاننا فرح وابتهاج (مز 50: 10)، يملأ آذان القديسين. ولنقدّس لساننا أيضًا، فلا يكون سيفًا ماضًا (مز 56: 5)، أو موسى ماكرًا (مز 51: 4)، ولا نستخدمه في المخاض والمرض (مز 9: 28)، بل نتكلم بحكمة الله في الأسرار الخفية (1 كو 2: 7)، ونقدس ألسنة من نار. لنشفي أنفسنا بالشم، فلا ندلل أنفسنا، وعوضًا عن أن نتغطى بالطيب، نتغطى بالتراب، بل نمتلئ برائحة العالم الذي بذل من أجلنا (بعد أن أدركناه روحيًا)، فنتغذى منه إلى هذا الحد ونتحول إليه، فنتعطر نحن أنفسنا برائحة العطر (أفسس 5: 2). لننقي أنفسنا في اللمس والذوق والحنجرة، لا نبحث عن اللمسات الناعمة، بل نلمس، بقدر الإمكان، الكلمة المتجسد من أجلنا، ونقتدي بتوما في هذا. لا تهيج الطعم برطوبات وأطعمة تسبب ألمًا بعد ذلك، بل ذاقت وعلمت أن الرب صالح (مز 33: 9) – طعامنا الأفضل والأبدي – ولا تبرد الحنجرة الجاحدة التي تسمح بما يلقى فيها ولا تحفظه، بل تلذذها بكلمات أحلى من العسل.
إنه حسن (بالإضافة إلى ذلك) تقديس اليدين والرجلين: الأيدي - حتى ترتفع في كل مكان كقديسين (1 تيموثاوس 2: 8)، وتقبل عقاب المسيح لئلا يغضب الرب (مز 2: 12)، وحتى يسلموا الكلمة لعملهم الصالح، كما سلمت على يد أحد الأنبياء (حج 1: 1). الأقدام - لئلا تسفك دمًا سريعًا ولا تسيل نحو الشر (أمثال 1: 16)، بل لتكون مستعدة للإنجيل وكرامة الدعوة السامية (فيلبي 3: 14) ولقبول المسيح الذي يغسل ويطهر. حسن ألا نعبد البطن ونرضيه بالحلويات، بل نقيه وصقله قدر الإمكان، حتى يقبل كلمة الرب في داخله، ويحزن على سقوط إسرائيل (إرميا 4: 19). حتى القلب والأحشاء يكرمون: يقنع داود بهذا، طالبًا أن يُبنى فيه قلب نقي، وتتجدد في الرحم روح مستقيمة (مز 50: 12)، أي قوة الفكر أو حركاته أو أفكاره.
ولتكن أحقائنا أيضا مشدودة ومتشددة بالتعفف، كما كان إسرائيل منذ القديم، حسب وصية الناموس، حين أكلوا الفصح، لأنه ليس أحد يخرج تماما من مصر وينجو من المهلك إلا بلجم الحقوين. ليحدث تغيير جيد في الكليتين: فلتتجه قوة الرغبة نحو الله، حتى يستطيع الإنسان أن يقول: يا رب، كل رغبتي أمامك (مز 37: 10)، ولم أشته يوم الإنسان (إرميا 17: 16)؛ لأنه يجب أن يصير رجل رغبات، رغبات روحية. سنسلم كل شرور الأرض (كولوسي 3: 5) إلى الله، وسنقدس كل شيء. دعونا نصبح محرقة روحية، ونسلم أنفسنا بالكامل لله، ونقبل أنفسنا بالكامل: لأننا حقًا نستقبل أنفسنا كاملة عندما نستسلم لله ونضحي بخلاصنا له.
قبل كل شيء وقبل كل شيء، حافظوا على العهد الصالح الذي أرغب في أن يكون معي كرفيق عند رحيلي عن العالم؛ احفظ اعترافك بالإيمان بالآب والابن والروح القدس. احفظ هذا الاعتراف بعناية، على الرغم من تغير الأزمنة، وبقي دون تغيير في ما هو في حد ذاته غير قابل للتغيير. آمن بأن العالم كله، المرئي وغير المرئي، الذي خلقه الله من العدم وتحكمه عناية الخالق، سيتحول يومًا ما إلى عالم أفضل. آمنوا أن الشر جاء منا ومن الشرير، جاء إلينا من إهمالنا، وليس من الخالق. آمن أن ابن الله، الكلمة الأزلي، صار إنساناً من أجلك، لكي تكون من أجله شريكاً في الإلهية. آمن أنه مات من أجل خطايانا (إذ كان بإمكانه أن يذوق ذلك بصلبه ودفنه)، وأنه قام مرة أخرى في اليوم الثالث وصعد إلى السماء ليأتي بك معه، الذي طرح، وسيأتي مرة أخرى في ظهوره المجيد ليدين الأحياء والأموات. علاوة على ذلك، تعرف على القيامة والدينونة والمكافأة، التي يقاسها الله بعدل: وهذه المكافأة لأولئك الذين طهروا نفوسهم ستكون خفيفة (أي.
سوف يتأملون ويعرفون الله حسب نقاوتهم)، وبالنسبة لعميان العقل سيكون الظلام (أي أنهم سيُبعدون عن الله بما يتناسب مع عماهم). بناءً على هذه العقائد، افعلوا الخير: لأن الإيمان بدون أعمال ميت (يعقوب 2: 26)، كما أن الأعمال بدون إيمان ميتة. آمين 92.
باختصار. انظر كورس. كومبل. راترولوجي. ميني، توم. السادس والثلاثون؛ الأربعاء سينودس موسكو مكتوب بخط اليد. أمين المكتبة 57-VIII. ل.ل. 121-141؛ أنشأ القديس غريغوريوس اللاهوتي باللغة الروسية. ترجمة موسكو. 1889، الجزء الثالث، الصفحات من 224 إلى 265؛ “القراءة المسيحية” 1831، الجزء الحادي والأربعون، الصفحات من 3 إلى 77.
قد تكون مهتمًا بـ: