Слово на Богоявление Господне. Святого Григория Богослова, архиепископа Константинопольского

მნათობთა წმიდა დღე, რომელიც ჩვენ მივაღწიეთ და რომლის აღნიშვნის ღირსნი ვართ, დაიწყო ქრისტეს ნათლით, ჭეშმარიტი შუქით, რომელიც ანათლებს ყოველ ადამიანს, რომელიც მოდის სამყაროში (იოანე 1:9), - ის განწმენდს მე და აცოცხლებს იმ შუქს, რომელიც ოდესღაც ზემოდან მივიღეთ, მაგრამ შემდეგ ცოდვით დაბნელებული და დასუსტებული. ასე რომ, მოუსმინეთ ღვთაებრივ ხმას, რომელიც ძალიან ხმამაღლა ისმის ჩემთვის, მხილველის (ღვთაებრივი საგნების) და საიდუმლო წინამძღოლისთვის: მე ვარ სამყაროს ნათელი (იოანე 8:12); ამიტომ, მიუახლოვდით მას და გაბრწყინდით, და თქვენი სახეები, უმაღლესი შუქით გამორჩეული, არ შერცხვება (ფსალმუნი 33:6). ახლა აღორძინების დროა: მოდით, ხელახლა დავიბადოთ! ახლა აღდგენის დროა: კვლავ ჩავიცვათ პირველი ადამი! არ დავრჩეთ იმ მდგომარეობაში, რომელშიც ვართ, არამედ გავხდეთ ის, რაც ადრე ვიყავით. სინათლე ანათებს სიბნელეში, სიბნელეში, რეალური ცხოვრებისა და ხორცის სიბნელეში: სიბნელე მისდევს მას, მაგრამ არ მოიცავს მას (იოანე 1:5), ანუ მტრული ძალა დაუღალავად მისდევს ხილულ ადამს, მაგრამ ხვდება ღმერთს - და მას სძლევს, ასე რომ, ჩვენ, სიბნელის დატოვების შემდეგ, მივუახლოვდით სინათლეს, შემდეგ ვხდებით სრულყოფილი სინათლე. მაშ, შეხედეთ ამ დღის მადლს და ამ საიდუმლოს ძალას. დედამიწიდან არ ამაღლებულხარ? ჩვენი სიტყვითა და ხელმძღვანელობით არ ამაღლებულხართ სიმაღლეებზე? მაგრამ თქვენ ამაღლდებით კიდევ უფრო მაღლა, როცა რეალურ მეტყველებას ხელს შეუწყობს ღვთაებრივი სიტყვა. იყო თუ არა ეს კანონიერი და გარდამტეხი წმენდა, რომლის მთელი სარგებელი შედგებოდა ფერფლით დაბინძურებული ახალგაზრდების დროებით დაფრქვევაში და გაწმენდაში? ეს იყო წარმართთა საიდუმლოებები? წარმართული რიტუალები და საიდუმლოებები არის აბსურდულობა, დემონების ბნელი გამოგონება, გარყვნილი გონების გამოგონება, დროთა მიერ შექმნილი და ზღაპრული ისტორიებით დაფარული. და დაე, წარმართები და დემონები, რომლებმაც პირველი მიიყვანეს ასეთ სიგიჟემდე, გაერთონ ამ აბსურდებით. და რადგან მოგვეცა საშუალება ავიცილოთ ცრუმორწმუნე ილუზიები, დავტკბეთ ჭეშმარიტებით, ვემსახუროთ ცოცხალ და ჭეშმარიტ ღმერთს და ავიმაღლოთ ქმნილებაზე და ყველაფერზე დროებითი და ცვალებადი, მაშინ უნდა ვიმსჯელოთ და ვიფიქროთ ღმერთზე და ღვთაებაზე. ასე რომ, დავიწყოთ ასახვა, დაწყებული ყველაზე წესიერი თემით. უმჯობესია დავიწყოთ იმით, რაც სოლომონმა გვიბრძანა: სიბრძნის დასაწყისი სიბრძნის შეძენაა (იგავები 4:7) - და უფლის შიშს სიბრძნის დასაწყისს ვუწოდებთ (იგავნი 1:7). მაშასადამე, ჩვენ არ უნდა დავიწყოთ ჭვრეტით და დავამთავროთ შიშით (რადგან აღვირახსნილმა ჭვრეტამ შეიძლება მალე ჩამოგვაგდოს სიმაღლიდან), არამედ მხოლოდ მაშინ უნდა ავიდეთ სიმაღლეზე, როცა შიშით მივიღებთ თავდაპირველ ცოდნას, განვიწმინდებით და, ასე ვთქვათ, დავხვეწდებით. რამეთუ, სადაც შიშია, იქ მცნებების დაცვაა, ხოლო სადაც მცნებების დაცვაა, არის ხორცის განწმენდა, რომელიც ღრუბელივით ბნელავს სულს და ხელს უშლის მას ნათლად ჭვრეტს ღვთაებრივ ნათელზე; სადაც არის განწმენდა, იქ არის განმანათლებლობა და განმანათლებლობა არის სურვილების ასრულება მათთვის, ვინც მიისწრაფვის უმაღლეს საგანთაკენ, და კიდევ უკეთესი, უზენაესისაკენ, რომელიც აღემატება ყოველგვარ სიდიადეს. მაშასადამე, ჯერ უნდა განვიწმინდოთ და შემდეგ ვისაუბროთ წმინდანებთან, რათა არ დავემსგავსოთ ისრაელებს, რომლებიც ვერ აიტანდნენ მოსეს ან მანოას სახის დიდებას, რომელმაც უთხრა თავის ცოლს: ჩვენ მოვკვდებით იმ სიკვდილით, როგორც ღმერთი ვნახეთ (მსაჯულები 13:22), რათა არ ვიყოთ უღირსები, როგორც პეტრეს და იესოს ყოფნის ღირსები. ჩვენ დაბრმავებულები ვართ, როგორც პავლე, როდესაც ის ჯერ კიდევ მდევნელი იყო და ესაუბრებოდა მას, ვისაც დევნიდა. მაგრამ, ისევე როგორც ასისთავმა, ჩვენ უნდა ვეძიოთ განკურნება ჩვენთვის და, ქების ღირსი შიშის გამო, ჯერ არ გადავწყვიტოთ ექიმის მიღება ჩვენს სახლში. ყოველი ჩვენგანი, სანამ ჯერ კიდევ არ არის სუფთა, სანამ ის რჩება ასისთავზე, ცოდვებით აღმატებული ბევრზე და იბრძვის ამქვეყნიური უფლისწულისთვის, თქვას: უფალო, მე არ ვარ ღირსი, მომეცი ჩემს ჭერქვეშ (მათე 8:8). როდესაც ვინმე დაინახავს იესოს და, როგორც ზაქეის მსგავსად, სულიერი სიმაღლის პატარაა, ადის ლეღვის ხეზე, მოკვდა მისი მიწიერი წევრები და ამაღლდა თავმდაბლობის სხეულზე, მაშინ მიეცი თავისთვის სიტყვა და მოისმინოს: დღეს ხსნა მოვიდა ამ სახლში (ლუკა. 19:9), - დაე, მიიღოს ხსნა და მოიტანოს ყველაზე სრულყოფილი ნაყოფი, კარგად გამოიყენოს და გაფლანგა ის, რაც, როგორც გადასახადების ამკრეფმა, მანკიერი გზით შეიძინა. და როდესაც ჩვენ, მთელი სიფრთხილით დავიცვათ ჩვენი სული, გულში ამაღლება ჩავდოთ, საკუთარ თავში ველს ვაახლებთ და ჭეშმარიტების თესლს დავთესავთ (როგორც ამბობენ სოლომონი, დავითი, იერემია), ცოდნის შუქით გავანათებთ საკუთარ თავს: მაშინ დავიწყებთ ღმერთის სიბრძნის ქადაგებას ფარულ საიდუმლოში და დავიწყებთ შუქად მსახურებას სხვებისთვის. ამასობაში, დავიწყოთ სიტყვით განწმენდა და ჯერ სრულყოფა, რათა ღვთის მსგავსის კეთებით, მომავალი სიტყვის მიღებით, საკუთარ თავთან შენარჩუნებით და სხვებისთვის გამოვლენით, ჩვენ საკუთარ თავს უდიდესი სარგებელი მივიღოთ. ვინაიდან ამ დღესასწაულის საფუძველი ღვთის ხსოვნაა, პირველ რიგში ამ ხსენებით ვადიდოთ ღმერთი. რადგანაც კი, სადაც არის სახლი ყველა, ვინც ახარებს, მე მჯერა, რომ ზეიმის ტრიუმფი სხვა არაფერია, თუ არა ღვთის განდიდება და ქება იმ ბაგეებიდან, ვინც ზეციური ცხოვრების ღირსი იყო. და ყოველთვის, როცა ღმერთზე ვლაპარაკობ, ვგრძნობ კანკალს ჩემს ხმაში, გონებაში და ფიქრებში; ვისურვებდი, რომ ეს საქებარი და ნეტარი გრძნობა გაგიზიაროთ. სიტყვით „ღმერთი“ თქვენ უნდა გაანათოთ ერთი და ამავე დროს სამმაგი შუქი: სამმაგი - განსაკუთრებული თვისებების მიხედვით, ან ჰიპოსტაზები, ანუ პიროვნებები; მარტოხელა - არსის, ანუ ღვთაებრიობის თვისების მიხედვით. ჩვენთვის ერთია მამა ღმერთი, ვისგან არის ყოველივე, და ერთი უფალი იესო ქრისტე, რომლის მეშვეობითაც არის ყველაფერი, და ერთი სულიწმიდა, რომელშიც არის ყველაფერი. მაგრამ მამა არის მამა და, უფრო მეტიც, უსაწყისი, რადგან ის არავისგან არ არის. ძე არის ძე, ვინაიდან ის არის მამისაგან; თუ დასაწყისს დროსთან მიმართებაში გვესმის, მაშინ ის ასევე უსაწყისია, რადგან ის არის დროის შემოქმედი და არ არის დამოკიდებული დროზე. სულიწმიდა ჭეშმარიტად სულია, მამისაგან გამომავალი, მაგრამ არა ძეობის ან დაბადების წესით, არამედ მსვლელობის წესით. ასე რომ, სამში ერთი ღმერთია და ეს სამი ერთია. ვინაიდან აუცილებელი იყო, რომ ღვთის თაყვანისცემა არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ უმაღლესი არსებებით, არამედ უნდა ეკუთვნოდეს ქვემო თაყვანისმცემლებს, რათა ყველაფერი ღვთის დიდებით აღივსოს (რადგან ყველაფერი ღმერთია): მაშინ ამ მიზნით ადამიანი შეიქმნა ღვთის ხელით და ღვთის ხატად. როცა ეშმაკის შურითა და ცოდვის დამღუპველი ვარაუდით იგი უკმაყოფილოდ განეშორა თავის შემოქმედს და ღმერთს არ სურდა მისი შეურაცხყოფა, რა ხდება შემდეგ და რა დიდი ზიარება აღესრულება ჩვენზე? – ბუნება განახლდება და ღმერთი ხდება ადამიანი; ის, ვინც ზეცის ცაში ავიდა, მისი დიდებისა და სიდიადის აღმოსავლეთით (ფსალმ. 67,34), განდიდებულია ჩვენი სიღარიბისა და დამცირების დასავლეთში. ღმერთის ძეს სურს გახდეს და ეწოდოს კაცის ძე, არ გადააყენოს ის, რაც იყო (რადგან ის უცვლელია), არამედ აიღოს ის, რაც არ იყო (რადგან ის არის კაცობრიობის მოყვარული). არსებითად გაუგებარი გახდა ჩვენთვის გასაგები, ჩვენთან საქმე ხორციელი გზით, როგორც რაღაც ფარდა, რადგან შეუძლებელია დაბადებულმა და ხრწნავმა ბუნებამ აიტანოს მისი წმინდა ღვთაება. მაშასადამე, შეუთავსებელი ერთიანია - არა მხოლოდ ღვთაებრივი დაბადებით დროში, გონება ხორცთან, მარადიული დროებითთან, განუზომელი შეზღუდულთან, არამედ დაბადება ერთდება ქალწულობასთან, შეურაცხყოფა იმასთან, რაც უპირველეს ყოვლისა ღირსებაა, უმწეო - ტანჯვით, უკვდავი - ხრწნადთან. ხოლო ბოროტების მზაკვარი ავტორი, რომელმაც გაგვაცრუა განღმრთობის იმედით, თვითონვე აცდუნებს ხორციელ სამოსს, თუმცა თავს უძლეველად თვლიდა და ადამს თავს დაესხა, ღმერთს ხვდება; ამგვარად, ახალმა ადამმა გადაარჩინა ძველი და გაანადგურა ხორციელი მსჯავრი, მოკვდა ხორცით. მაგრამ ჩვენ უკვე სათანადო პატივით აღვნიშნეთ ქრისტეს შობა. ვარსკვლავით მივდიოდით, ბრძენკაცებთან თაყვანს ვცემდით, მწყემსებთან ერთად განათებულნი ვართ, ანგელოზებთან ერთად ვადიდებდით, სიმონეს ჩავეხუტეთ. ახლა არის ქრისტეს სხვა მოქმედება და სხვა საიდუმლო. სიხარულს ვერ ვიკავებ: წმინდა სიგიჟეში ვარ. იოანეს მსგავსად, მე ვქადაგებ სახარებას; თუმცა მე არ ვარ წინამორბედი, მე ვარ უდაბნოდან; ქრისტე განათლებულია: ჩვენც გავნათლდეთ მასთან! ქრისტე მოინათლა: ჩვენც ჩავიდეთ მასთან, რათა მასთან ერთად ავიდეთ სიმაღლეზე. ქრისტე მოინათლა; მაგრამ ყურადღება უნდა მივაქციოთ არა მხოლოდ ამას, არამედ იმასაც, თუ ვინ არის ზუსტად მონათლული, ვისგან და როდის. წმინდანი იოანემ მოინათლა მაშინაც კი, როცა მან უკვე დაიწყო ნიშნების შესრულება. რა უნდა ვისწავლოთ აქედან? - იმას, რომ უპირველეს ყოვლისა, უნდა განიწმინდოს თავი და გამოიჩინოს თავმდაბლობა, შემდეგ კი სულიერი და ფიზიკური სრულყოფის მიღწევის შემდეგ დაიწყოს სხვების სწავლება. პირველ რიგში, მე ვსაუბრობ მათზე, ვინც უყურადღებოდ უახლოვდება ნათლობას, არ ემზადება მისთვის და, არ აქვს სიკეთის ჩვევა, მტკიცედ არ ინარჩუნებს გამოსყიდვის ძღვენს: მადლი, მართალია, მოაქვს წინა ცოდვების მიტევებას, მაგრამ შემდეგ მოითხოვს უფრო მეტ სიფრთხილეს, რათა არ მივმართოთ იმავე უწმინდურებას. მეორე ეხება მათ, ვინც ამაყობს ზიარების მაშენებელთა წინაშე, თუ მათ რაიმე ღირსებით აღემატება; და მესამე - მათ, ვინც ახალგაზრდობით გატაცებული, ნებისმიერ დროს თვლის მოსახერხებლად სწავლებისთვის ან ლიდერობისთვის. იესო განიწმინდება და თქვენ უგულებელყოფთ განწმენდას? იესო მონათლულია იოანეს მიერ და თქვენ აჯანყდებით თქვენს მქადაგებელს? იესო მოინათლა ოცდაათი წლის ასაკში და თქვენ, ჯერ კიდევ არ მიაღწიეთ კაცობრიობას, ასწავლით ან იმედოვნებთ, რომ ასწავლით უხუცესებს, პატივისცემის გარეშე არც ასაკში და, ალბათ, ცხოვრებაში? იოანე ასრულებს ნათლობას; იესო მოდის მასთან, ეჭვგარეშეა, რათა დაკრძალოს მთელი ძველი ადამი წყალში და, შესაძლოა, განწმინდოს თავად ნათლისმცემელი, ხოლო მათ წინაშე და ამათთვის - განწმინდოს იორდანე სულითა და წყლით, რადგან ის თავად იყო სული და ხორცი. ბაპტისტი არ ეთანხმება; იესო ამტკიცებს. მოვითხოვ, რომ მოვინათლო შენგან (მათე 3:14), ეუბნება ლამპარი მზეს, სიტყვის ხმა, სიძის მეგობარი, ყველა ქალისგან დაბადებულზე უფრო დიდი (მათე 11:11) მთელი ქმნილების პირმშოს (კოლასელები 1:15), რომელიც ახტა საშვილოსნოში განდიდებულისა, რომელიც გამოჩნდა საშვილოსნოში. მოვითხოვ შენს მიერ მონათვლას და (შეიძლება დავამატოთ) შენთვის: რადგან ნათლისმცემელმა იცოდა, რომ მოწამეობრივად მოინათლებოდა და პეტრეს მსგავსად, უფრო მეტს დაიბანდა, ვიდრე უბრალოდ ფეხები. და მოდიხარ ჩემთან (მათე 3:14)? და ეს სიტყვა წინასწარმეტყველურია, რადგან ნათლისმცემელმა იცოდა, რომ ჰეროდე პილატეს შემდეგ გაბრაზდებოდა და ქრისტე მიჰყვებოდა მას (ტანჯვის გზით). რაც შეეხება იესოს? ახლავე დატოვეთ (მათე 3:15), პასუხობს ის: „რადგან ეს არის ეკონომია: ქრისტემ იცოდა, რომ ცოტა ხნის შემდეგ თავად მონათლავდა ნათლისმცემელს. რას ნიშნავს ნიჩაბი, რომელზეც იოანე საუბრობს (მათე 3:12)? - გაწმენდა. რა არის ცეცხლი? – სულის ჭალის განადგურება და სულის წვა. რა - ნაჯახი? – უყურადღებოდ დარჩენილი სულის მონახულება მის უწმინდურებასთან ერთად. რა არის ხმალი? – სიტყვით გაკვეთა, რომლის მეშვეობითაც უარესი განცალკევებულია საუკეთესოსგან, ერთგული მოღალატისგან, ვაჟი, ასული და რძალი უბრუნდება მამას, დედას და დედამთილს, ახალი და ახლახან ნათქვამი გამოეყოფა ძველს და გარდაქმნის. რას ნიშნავს ჩექმის საკიდი (მარკოზი 1:7), რომელსაც ვერ გახსნით, იესოს ნათლისმცემელი, უდაბნოში მცხოვრები და მმარხველი, ახალი ელია, ყველა წინასწარმეტყველს აღემატება, რადგან გინახავთ ის, ვისზეც მხოლოდ იწინასწარმეტყველეს, შუამავალი ახალ და ძველ აღთქმას შორის - რა არის ეს? შესაძლოა, ეს მიუთითებს სიტყვის გამოჩენასა და განსახიერებაზე, რომლის საბოლოო მნიშვნელობა შეუძლებელია არა მხოლოდ ხორციელი ადამიანებისა და ჩვილებისთვის ქრისტეში, არამედ იოანეს მსგავსი სულით. მაგრამ შემდეგ იესო გამოდის წყლიდან: მასთან ერთად ის აწევს მშვიდობის მთას და ხედავს გახსნილ ცას, რომელიც ადამმა დაასრულა თავისთვის და მისი შთამომავლებისთვის და სამოთხე დასრულებული ცეცხლოვანი იარაღით. სული მოწმობს ღვთაებრიობაზე, რადგან ის ეშვება მის მსგავსებზე; ისმის ხმაც ზეციდან, საიდანაც მოდის ის, ვისზეც ჩვენება იყო მიცემული. სული სხეულებრივად ჩნდება, როგორც მტრედი, რადგან პატივს სცემს ხორცს, რომელიც განღმრთობის ღირსი იყო და რადგანაც მტრედი ადრე წარღვნის დასასრულის მაცნე იყო. და თუ დიდის მცირე ცოდნის მქონე, საზომითა და წონით განსაჯე ღვთაება და ამიტომ სული მცირედ მიიჩნიე, რადგან ის მტრედის სახით გამოჩნდა, მაშინ ცათა სასუფეველი არაფრად უნდა ჩათვალო, რადგან ის მდოგვის თესლს ამსგავსებს და იესოს სიდიადე მის მოწინააღმდეგეს ანიჭებს უპირატესობას, რადგან მას უწოდებენ დიდ მთას (ზაქარია 3). ყველა, ვინც წყალში ცხოვრობს (იობი 41:25), ქრისტეს კი კრავი (1 პეტრე 1:19), მძივები (მათე 13:46), წვეთი (მიქა 2:11) და მსგავსი სახელები ჰქვია... ვინაიდან ნამდვილი დღესასწაული ნათლობის დღესასწაულია და ჩვენ ცოტა მაინც უნდა ვიტანჯოთ მასთან, ვინც ჩვენი გულისთვის მიიღო ადამიანური სახე, მოინათლა და ჯვარს აცვეს, მოდით ვიფიქროთ სხვადასხვა სახის ნათლობაზეც, რათა აქედან განწმენდილი გამოვიდეთ. მოსემ მოინათლა, მაგრამ წყალში - ღრუბელში და ზღვაში (1 კორ. 10:2). ეს ნათლობა, როგორც პავლე მოციქული ამბობს, გარდამტეხი იყო. ზღვა წყლის სიმბოლო იყო, ღრუბელი - სული, მანანა - ცხოველური პური, სასმელი - ღვთაებრივი სასმელი. იოანეც მოინათლა, მაგრამ არა ებრაული წესით, რადგან მან მოინათლა არა მხოლოდ წყალში, არამედ სინანულისთვისაც (მათე 3:11) და არა მთლიანად სულიერად, რადგან სული არ აერთიანებდა ნათლობას. იესოც ნათლავს, მაგრამ სულით, და ეს ნათლობა სრულყოფილია. მეც ვიცი მეოთხე ნათლობა - მოწამეობითა და სისხლით, რომლითაც თვით ქრისტე მოინათლა და რომელიც ბევრად აღემატება სხვებს და არავითარი უწმინდურებით არ არის შებილწული. მეხუთე ნათლობაც ვიცი - ცრემლიანი, მაგრამ ძალზე იშვიათი: ამით ეპატიება ის, ვინც ყოველ ღამე ცრემლით იბანს საწოლს და საწოლს (ფსალმ. 6:7), რომელსაც ამაზრზენი აქვს ცოდვის ჭრილობები (ფსალმ. 37:6), ვინც სინანულით და მწუხარებით დადის (ფს. 34:14), რომელიც ბაძავს მენაშეს მოქცევას და ნინეველთა თავმდაბლობას, რამაც გამოიწვია შეწყალება, რომელიც წარმოთქვამს ტაძარში გადასახადების ამკრეფის სიტყვებს და ამართლებს ამაყი ფარისეველი, რომელიც თავს იმცირებს, როგორც ქანაანელი ქალი, ეძებს კაცობრიობას და სთხოვს მარცვლეულს - საჭმელს შიმშილისთვის. როგორც ადამიანი, ბუნებით ცვალებადი და მოკვდავი არსება, მე თვითონაც სიამოვნებით ვღებულობ ამ უკანასკნელ ნათლობას, მადლობას ვუგზავნი მას, ვინც მას მიანიჭა და მე ვასწავლი სხვებს, ვუბრუნებ წყალობას წყალობისთვის. რამეთუ ვიცი, რომ მე სისუსტე მაძლევს (ებრ. 5:2) და როგორც ვზომავ თავს, ისე მომიზომება. და არც ერთმა თქვენგანმა არ მიაღწიოს თავის ღირსებაზე ისეთ ნდობას, რომ გადაწყვიტოს თქვას: „ნუ შემეხებით მე, რადგან წმინდა ვარ (ეს. 65:5) როგორც არავინ“. ოჰ, წმინდანო, მოგვეცით თქვენი ბზინვარება! მაგრამ ჩვენ არ გვჯერა და შენთვის ცრემლებს დავიღვრით. თუ ეს მათ მოეწონებათ, გაჰყვნენ ჩვენს და ქრისტეს გზას, ხოლო თუ არა, დაე, გაჰყვნენ საკუთარ გზას. შესაძლოა, იქ ისინი ცეცხლით მოინათლებიან - საბოლოო, ყველაზე მკაცრი და ხანგრძლივი ნათლობა, რომელიც თივავით შთანთქავს მატერიას და ანადგურებს ყოველგვარი ბოროტების ღვარძლს. ჩვენ ახლა პატივს მივაგებთ ქრისტეს ნათლობას და დავიწყებთ მის კარგად აღნიშვნას არა ხორცის სიამოვნებით, არამედ სულიერი სიხარულით. როგორ გავერთოთ? დაიბანე და განიწმინდე (ეს. 1:16). თუ ცოდვაში ალისფერი ხარ, ან, რაც უფრო უარესია, სისხლიანი, თოვლივით გათეთრდები; თუ თქვენ ხართ ალისფერი და სრულყოფილი სისხლის კაცები, მაშინ მიაღწიეთ მინიმუმ ტალღის სითეთრეს. ზოგადად, გაიწმინდე და იყავი სუფთა. რამეთუ ღმერთი არაფრით ხარობს ისე, როგორც ადამიანის გამოსწორებითა და ხსნით, ვისთვისაც არსებობს ყოველი სიტყვა და ყოველი საიდუმლო. სამყაროს მნათობთა მსგავსად (ფილ. 2:15), იყავით მაცოცხლებელი ძალა სხვა ადამიანებისთვის; წარუდგინეთ თავი დიდი შუქის წინაშე, როგორც სრულყოფილ მნათობებს, ისწავლეთ ზეციური შუქის წარმმართველი, თანდათანობით მიიღეთ წმინდა და კაშკაშა სინათლე ყოვლადწმიდა სამებიდან, საიდანაც ახლა მოკრძალებით მიიღეთ მხოლოდ ერთი სხივი, რომელიც გამოდის ერთი ღვთაებრიობიდან, ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში. მას დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 91. მოკლედ. იხილეთ მინი. Patrologiae cursus completus, სერია graeca, ტ. XXXVI. კომპ. ხელნაწერი მოსკოვი. სინოდ. ბიბლიოთეკარი (57–LVIII) ლ.ლ. 113 დაახლოებით –121; წმინდა გრიგოლ ბოგოსლოვის შემოქმედება რუსულ ენაზე. თარგმანი მოსკოვი. 1889 წ. III ნაწილი, ქვეყნები. 208–223; "ქრისტე. წაიკითხე" 1899 წ., ნაწილი XXXIII, გვ. 36 და შემდგომ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: