Слово на Богоявление Господне. Святого Григория Богослова, архиепископа Константинопольского

El Día Santo de las Luces, que hemos alcanzado y que ahora somos dignos de celebrar, comenzó con el bautismo de Cristo, la luz verdadera, que ilumina a todo hombre que viene al mundo (Juan 1,9), - me limpia y reaviva esa luz que una vez recibimos de arriba, pero luego oscurecida y debilitada por el pecado. Entonces, escuchen la voz Divina, que se escucha muy fuerte para mí, el vidente (de las cosas Divinas) y el guía secreto: Yo soy la luz del mundo (Juan 8:12); Por tanto, acercaos a ella y sed iluminados, y vuestros rostros, marcados por la altísima luz, no serán avergonzados (Salmo 33:6). Ahora es el tiempo del avivamiento: ¡nazcamos de nuevo! Ahora es el tiempo de la restauración: ¡vestiémonos otra vez del primer Adán! No nos quedemos en el estado en que nos encontramos, sino que seamos lo que éramos antes. La luz brilla en las tinieblas, en las tinieblas de la vida real y de la carne: las tinieblas la persiguen, pero no la abrazan (Juan 1:5), es decir, una fuerza hostil persigue implacablemente al Adán visible, pero se encuentra con Dios, y es vencido por Él, de modo que nosotros, habiendo dejado las tinieblas, nos acercamos a la luz, luego nos convertimos en luz perfecta, hijos de la luz desigual. Mirad, pues, la gracia de este día y el poder de este sacramento. ¿No eres levantado de la tierra? ¿No has sido elevado a las alturas por nuestra palabra y guía? Pero ascenderéis aún más alto cuando la Palabra Divina facilite el habla real. ¿Fue esta una limpieza legal y transformadora, cuyo beneficio total consistió en la aspersión y limpieza temporal de la juventud contaminada por las cenizas? ¿Eran estos los sacramentos de los paganos? Los ritos y sacramentos paganos son absurdos, una oscura invención de los demonios, una invención de una mente depravada, creada por el tiempo y cubierta de historias fabulosas. Y que los paganos y los demonios, que llevaron a los primeros a tal locura, se diviertan con estos absurdos. Y dado que se nos ha dado la oportunidad de evitar engaños supersticiosos, disfrutar de la verdad, servir al Dios vivo y verdadero y elevarnos por encima de la creación y de todo lo temporal y cambiante, entonces debemos razonar y reflexionar sobre Dios y lo Divino. Empecemos entonces a reflexionar, empezando por el tema más decente. Es mejor comenzar con lo que Salomón nos ordenó, diciendo: el principio de la sabiduría es adquirir sabiduría (Proverbios 4:7) - y llamando al temor del Señor el principio de la sabiduría (Proverbios 1:7). Por lo tanto, no debemos comenzar con la contemplación y terminar con el miedo (pues la contemplación desenfrenada pronto puede arrojarnos de las alturas), sino que sólo debemos ascender a las alturas cuando, a través del miedo, hayamos aceptado el conocimiento inicial, nos hayamos purificado y, por así decirlo, nos hayamos refinado. Porque donde hay miedo, hay preservación de los mandamientos, y donde hay preservación de los mandamientos, hay limpieza de la carne, que, como una nube, oscurece el alma y le impide contemplar claramente la luz divina; donde hay purificación, hay iluminación, y la iluminación es el cumplimiento de los deseos de quienes luchan por los objetos más sublimes, y mejor aún, por el Altísimo, que supera toda grandeza. Por lo tanto, primero debemos purificarnos y luego comunicarnos con los puros, no sea que lleguemos a ser como los israelitas, que no pudieron soportar la gloria del rostro de Moisés, o de Manoa, que dijo a su esposa: Moriremos de la misma muerte que hemos visto a Dios (Jueces 13:22), no sea que nosotros, indignos de la presencia de Jesús, lo saquemos de la barca, como Pedro que caminaba sobre las olas, y no seamos heridos de ceguera, como Pablo cuando aún era un perseguidor y hablaba con aquel a quien perseguía. Pero, como el centurión, debemos buscar la curación para nosotros mismos y, por miedo digno de elogio, no debemos decidirnos todavía a recibir un Médico en nuestra casa. Cada uno de nosotros, mientras aún no sea puro, mientras siga siendo centurión, superior en pecados a muchos, y luche por el príncipe de este mundo, diga: Señor, no soy digno, déjame entrar bajo mi techo (Mateo 8:8). Cuando alguien ve a Jesús y, siendo de pequeña estatura espiritual, como Zaqueo, sube a la higuera, habiendo mortificado sus miembros terrenales y elevado por encima del cuerpo de la humildad, entonces tome para sí la Palabra y escuche: hoy ha llegado la salvación a esta casa (Lucas. 19:9), - reciba la salvación y dé fruto perfecto, usando bien y despilfarrando lo que, como el recaudador de impuestos, adquirió con maldad. Y cuando nosotros, habiendo guardado con todo cuidado nuestra alma, habiendo puesto la ascensión en nuestro corazón, renovando el campo dentro de nosotros y sembrando las semillas de la verdad (como dicen Salomón, David, Jeremías), nos iluminemos con la luz del conocimiento: entonces comenzaremos a proclamar la sabiduría de Dios en el misterio escondido y comenzaremos a servir de luz a los demás. Mientras tanto, comencemos a ser purificados y primero perfeccionados por la Palabra, para que haciendo lo que es divino, recibiendo la Palabra venidera, conservándola con nosotros mismos y revelándola a los demás, podamos hacernos a nosotros mismos el mayor beneficio. Dado que la base de esta festividad es el recuerdo de Dios, primero que nada glorifiquemos a Dios con este recuerdo. Porque incluso donde hay un hogar para todos los que se alegran, el triunfo de los que celebran consiste, creo, en nada más que la glorificación y alabanza de Dios de labios de los que han sido dignos de la vida celestial. Y cada vez que hablo de Dios experimento temblor en mi voz, en mi mente y en mis pensamientos; Deseo que este sentimiento loable y dichoso sea compartido con ustedes. Con la palabra "Dios" debes ser iluminado por una luz única y al mismo tiempo triple: triple - según propiedades especiales o hipóstasis, es decir, personas; único - según la propiedad de la esencia, es decir, la Divinidad. Para nosotros hay un Dios Padre, de quien proceden todas las cosas, y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y un Espíritu Santo, en quien son todas las cosas. Pero el Padre es Padre y, además, sin principio, porque no proviene de nadie. El Hijo es Hijo, ya que es del Padre; Si entendemos el principio en relación con el tiempo, entonces Él tampoco tiene principio, porque Él es el Creador de los tiempos y no depende del tiempo. El Espíritu Santo es verdaderamente Espíritu, procedente del Padre, pero no a modo de filiación o de nacimiento, sino a modo de procesión. Entonces, hay un Dios en Tres y estos Tres son uno. ya que era necesario que el culto a Dios no se limitara sólo a los seres superiores, sino que también perteneciera a los adoradores inferiores, para que todo fuera lleno de la gloria de Dios (porque todo es Dios): entonces para este propósito fue creado el hombre por mano de Dios y a imagen de Dios. Cuando por envidia del diablo y por la desastrosa sugerencia del pecado se apartó infelizmente de su Creador, y Dios no quiso despreciarlo, ¿qué sucede entonces, y qué gran sacramento se realiza sobre nosotros? – La naturaleza se renueva y Dios se hace hombre; El que ascendió a las alturas del cielo, al oriente (Sal. 67:34) de su gloria y grandeza, es glorificado en el occidente de nuestra pobreza y humillación. El Hijo de Dios se digna llegar a ser y ser llamado hijo del hombre, sin dejar de lado lo que era (porque es inmutable), sino asumiendo lo que no era (porque es amante de los hombres). Lo esencialmente incomprensible se nos ha vuelto comprensible, tratándonos a través de la carne, como una especie de velo, pues es imposible que una naturaleza nacida y corruptible pueda soportar su pura Divinidad. Por tanto, lo incompatible está unido: no sólo lo Divino con el nacimiento en el tiempo, la mente con la carne, lo eterno con lo temporal, lo inconmensurable con lo limitado, sino también el nacimiento con la virginidad, la deshonra con lo que es sobre todo honor, lo impasible con el sufrimiento, lo inmortal con lo corruptible. Y el astuto autor del mal, que nos engañó con la esperanza de la deificación, es él mismo engañado por el manto de carne, aunque se consideraba invencible y, habiendo atacado a Adán, se encuentra con Dios; Así, el nuevo Adán salvó al antiguo y destruyó la condenación de la carne, haciendo morir la muerte por la carne. Pero ya hemos celebrado la Natividad de Cristo con el debido honor. Fluimos con la estrella, adoramos con los magos, fuimos iluminados con los pastores, alabamos con los ángeles, abrazamos a Simeón. Ahora hay otro acto de Cristo y otro sacramento. No puedo contener mi alegría: estoy en un santo frenesí. Como Juan, predico el evangelio; aunque no soy precursor, soy del desierto; Cristo es iluminado: ¡iluminémonos también nosotros con Él! Cristo es bautizado: bajemos también nosotros con Él, para subir con Él a las alturas. Cristo es bautizado; pero debemos prestar atención no sólo a esto, sino también a quién es exactamente bautizado, de quién y cuándo. El Puro fue bautizado por Juan incluso cuando ya había comenzado a realizar señales. ¿Qué deberíamos aprender de esto? - Al hecho de que, ante todo, hay que purificarse y practicar la humildad, y luego, habiendo alcanzado la perfección espiritual y física, empezar a enseñar a los demás. En primer lugar, hablo en relación con aquellos que se acercan descuidadamente al bautismo, no se preparan para él y, no teniendo el hábito del bien, no guardan firmemente los dones de la expiación: porque la gracia, aunque produce la remisión de los pecados anteriores, requiere después una mayor precaución para no volvernos a la misma inmundicia. El segundo se aplica a quienes se enorgullecen ante los constructores del sacramento si los superan en alguna dignidad; y el tercero, a quienes, apasionados por la juventud, consideran conveniente cualquier momento para la docencia o el liderazgo. ¿Jesús está siendo limpiado y tú estás descuidando la limpieza? ¿Jesús es bautizado por Juan y tú te rebelas contra tu predicador? Jesús es bautizado a la edad de treinta años, ¿y tú, aún no alcanzado la edad adulta, enseñas o esperas enseñar a los mayores, sin respeto ni en edad ni, quizás, en vida? Juan realiza el bautismo; Jesús viene a él, sin duda, para enterrar en agua a todo el antiguo Adán y, quizás, para santificar al mismo Bautista, y antes de estos y por estos, para santificar el Jordán con espíritu y agua, ya que Él mismo era espíritu y carne. El Bautista no está de acuerdo; Jesús insiste. Exijo ser bautizado por Ti (Mateo 3:14), dice la lámpara al Sol, la voz del Verbo, el amigo del Esposo, mayor que todos los nacidos de mujer (Mateo 11:11) al Primogénito de toda la creación (Colosenses 1:15), que saltó en el vientre del Glorificado en el vientre, el Precursor de Aquel que apareció. Exijo ser bautizado por Ti y (podríamos añadir) por Ti: porque el Bautista sabía que sería bautizado por el martirio y, como Pedro, se haría lavar algo más que los pies. ¿Y tú vienes a mí (Mateo 3:14)? Y esta palabra es profética, porque el Bautista sabía que después de Herodes Pilato se enfurecería, y Cristo lo seguiría (a través del tormento). ¿Qué pasa con Jesús? Vete ahora (Mateo 3:15), responde, “porque esta es la economía: porque sabía Cristo que dentro de poco tiempo él mismo habría de bautizar al Bautista. ¿Qué significa la pala de la que habla Juan (Mateo 3:12)? – Limpieza. ¿Qué es el fuego? – La destrucción de la paja del alma y la quema del espíritu. ¿Qué... un hacha? – Visitación de un alma abandonada junto con su impureza. ¿Qué es una espada? – Disección por la palabra, mediante la cual se separa lo peor de lo mejor, lo fiel de lo infiel, el hijo, la hija y la nuera se restituyen al padre, la madre y la suegra, se separa lo nuevo y recién hablado de lo viejo y transformador. ¿Qué significa la correa de la bota (Marcos 1, 7), que no puedes desatar, el Bautista de Jesús, el habitante del desierto y más rápido, el nuevo Elías, superando a todos los profetas, ya que habéis visto a Aquel de quien sólo predijeron, el mediador entre el Nuevo y el Antiguo Testamento, ¿qué es? Quizás esto apunte a la aparición y encarnación del Verbo, cuyo significado último es imposible no sólo para las personas carnales y los niños en Cristo, sino también para aquellos como Juan en espíritu. Pero entonces Jesús sale del agua: junto con Él levanta el monte de la paz y ve los cielos abiertos que Adán cerró para sí y su descendencia junto con el paraíso cerrado con armas de fuego. El Espíritu da testimonio de la Divinidad, porque desciende sobre aquellos como Él; También se oye una voz desde el cielo, de donde viene Aquel de quien se dio el testimonio. El espíritu aparece corporalmente, como una paloma, porque da honor a la carne, que ha sido digna de deificación, y porque la paloma fue anteriormente la anunciante del fin del diluvio. Y si vosotros, teniendo poco conocimiento del más grande, juzgáis la Divinidad por medida y peso, y por eso tenéis por pequeño al Espíritu, ya que apareció en forma de paloma: entonces debéis menospreciar el reino de los cielos, puesto que es semejante a un grano de mostaza, y preferiréis la grandeza de Jesús a la de su adversario, puesto que se le llama el gran monte (Zacarías 4:7), Leviatán (Job. 3:8), y rey de todos los que viven en las aguas (Job. 41:25), y a Cristo se le llama cordero (1 Pedro 1:19), cuentas (Mateo 13:46), gota (Miqueas 2:11) y nombres similares... Puesto que la verdadera celebración es la fiesta del Bautismo, y debemos sufrir al menos un poco con Aquel que por nosotros tomó forma humana, fue bautizado y crucificado, pensemos también en los diversos tipos de bautismo para salir de aquí purificados. Moisés bautizó, pero en agua, en la nube y en el mar (1 Cor. 10:2). Este bautismo, como dice el apóstol Pablo, fue transformador. El mar era un símbolo del agua, la nube - el Espíritu, el maná - el pan animal, la bebida - la bebida divina. Juan también bautizó, pero no a la manera judía, ya que no solo bautizó en agua, sino también para arrepentimiento (Mateo 3:11), y no del todo espiritualmente, porque no combinó el Espíritu con el bautismo. Jesús también bautiza, pero con el Espíritu, y este bautismo es perfecto. También conozco el cuarto bautismo, el del martirio y la sangre, con el que el mismo Cristo fue bautizado, y que es mucho más elevado que los demás y no está contaminado por ninguna inmundicia. Conozco también el quinto bautismo, lloroso, pero muy raro: con éste se perdona al que cada noche lava con lágrimas su cama y su cama (Sal. 6, 7), al que le repugnan las heridas del pecado (Sal. 37, 6), al que camina con contrición y tristeza (Sal. 37, 6). 34,14), que imita la conversión de Manasés y la humildad de los ninivitas, que provocó el perdón, que pronuncia las palabras del recaudador de impuestos en la iglesia y es justificado por el fariseo más orgulloso, que se humilla, como la cananea, busca humanidad y pide cereales, comida para un perro hambriento. Siendo hombre, ser mudable y mortal por naturaleza, yo mismo acepto de buen grado este último bautismo, dando gracias a Aquel que lo ha concedido, y lo enseño a los demás, devolviendo misericordia por misericordia. Porque sé que yo mismo estoy vencido de debilidad (Heb. 5:2) y como me mido a mí mismo, así me será medido. Y que ninguno de vosotros llegue a tal confianza en su dignidad que decida decir: “No me toquéis, porque soy puro (Isaías 65:5) como ningún otro”. ¡Oh, vosotros los puros, dadnos un poco de vuestro resplandor! Pero no te creemos y derramaremos lágrimas por ti. Si les agrada, que sigan nuestro camino y el de Cristo, y si no, que sigan el suyo. Quizás allí sean bautizados con fuego, el bautismo final, más severo y duradero, que devora la materia como el heno y destruye la cizaña de todo mal. Ahora honraremos el bautismo de Cristo y comenzaremos a celebrarlo bien, no deleitándonos en la carne, sino regocijándonos espiritualmente. ¿Cómo podemos divertirnos? Lávate y queda limpio (Isaías 1:16). Si sois escarlata en los pecados, o, lo que es peor, sangrientos, seréis blancos como la nieve; Si sois hombres escarlatas y de sangre perfecta, entonces alcanzad la blancura de al menos una ola. En general, límpiate y sé puro. Porque en nada se alegra Dios tanto como en la corrección y salvación del hombre, para quien existe cada palabra y cada sacramento. Como las luces del mundo (Fil. 2:15), sé una fuerza vivificante para otras personas; Habiéndose presentado ante la Gran Luz como luminarias perfectas, aprendan a guiar la luz celestial, recibiendo gradualmente una luz más pura y brillante de la Santísima Trinidad, de la cual ahora modestamente han recibido sólo un rayo que emana de la Una Divinidad, en Cristo Jesús nuestro Señor. A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén 91. En resumen. Véase Migne. Patrologiae cursus completus, serie graeca, vol. XXXVI. comp. Moscú escrito a mano. Sínodo. bibliotecario (57–LVIII) l.l. 113 sobre –121; Creaciones de San Gregorio Bogoslov en ruso. traducción Moscú. 1889, parte III, países. 208–223; "Cristo. Leer" 1899, parte XXXIII, págs. 36 y siguientes. Quizás te interese: