Слово на Богоявление Господне. Святого Григория Богослова, архиепископа Константинопольского

إن يوم الأنوار المقدس، الذي حققناه والذي نستحق الآن أن نحتفل به، بدأ بمعمودية المسيح، النور الحقيقي، الذي ينير كل إنسان آتيًا إلى العالم (يوحنا 1: 9)، - يطهرني ويحيي ذلك النور الذي قبلناه من فوق، ولكن بعد ذلك أظلمته وأضعفته الخطية. فاستمع إلى الصوت الإلهي الذي يسمع بصوت عالٍ جدًا بالنسبة لي، أنا الرائي (للأشياء الإلهية) والمرشد السري: أنا نور العالم (يوحنا 8: 12)؛ لذلك تقدموا إليها واستنيروا، ووجوهكم المميزة بالنور الأعلى لا تخزي (مزمور 33: 6). الآن هو وقت النهضة: دعونا نولد من جديد! الآن هو وقت الاسترداد: فلنلبس آدم الأول مرة أخرى! دعونا لا نبقى على الحالة التي نحن فيها، بل دعونا نصبح كما كنا من قبل. النور يضيء في الظلمة، في ظلمة الحياة الحقيقية والجسد: الظلمة تتبعه، لكنها لا تحتضنه (يوحنا 1: 5)، أي أن قوة معادية تلاحق آدم المنظور بلا هوادة، لكنها تلتقي بالله - ويغلبه، حتى أننا، بعد أن تركنا الظلمة، نقترب من النور، فنصبح نورًا كاملاً، أبناء النور غير المسائي. انظر إذن إلى نعمة هذا اليوم وإلى قوة هذا السر. أما ارتفعت عن الأرض؟ ألم ترفعك كلمتنا وهدينا إلى العلا؟ لكنك سوف ترتفع إلى مستوى أعلى عندما يتم تسهيل الكلام الحقيقي بواسطة الكلمة الإلهية. هل كان هذا تطهيرًا قانونيًا وتحويليًا، وكانت فائدته الكاملة تتمثل في الرش المؤقت وتطهير الشباب الذي دنسه الرماد؟ هل هذه هي أسرار الوثنيين؟ الطقوس والأسرار الوثنية هي سخافات، اختراع مظلم للشياطين، اختراع عقل فاسد، خلقه الزمن ومغطى بقصص رائعة. ودع الوثنيين والشياطين، الذين دفعوا الأول إلى هذا الجنون، يستمتعون بهذه السخافات. وبما أننا قد أُعطينا الفرصة لتجنب الوهم الخرافي، والتمتع بالحق، وخدمة الله الحي الحقيقي، والتسامي عن الخليقة وكل شيء مؤقت ومتغير، فيجب علينا أن نتفكر ونتأمل في الله والإله. لذلك، دعونا نبدأ في التفكير، بدءًا من الموضوع الأكثر لائقة. الأفضل أن نبدأ بما أوصانا به سليمان قائلاً: "بدء الحكمة اقتناء الحكمة" (أمثال 4: 7) - ودعوة مخافة الرب "بدء الحكمة" (أمثال 1: 7). لذلك، لا ينبغي لنا أن نبدأ بالتأمل وننتهي بالخوف (لأن التأمل الجامح يمكن أن يلقي بنا سريعًا من المرتفعات)، ولكن يجب أن نصعد إلى المرتفعات فقط عندما نقبل، من خلال الخوف، المعرفة الأولية، ونطهر أنفسنا، وإذا جاز التعبير، نصقل أنفسنا. لأنه حيث يوجد الخوف يكون حفظ الوصايا، وحيث يكون حفظ الوصايا يوجد تطهير الجسد الذي، مثل السحابة، يظلم النفس ويمنعها من التأمل بوضوح في النور الإلهي؛ حيث يوجد التطهير، هناك الاستنارة، والاستنارة هي تحقيق الرغبات لأولئك الذين يكافحون من أجل أسمى الأشياء، والأفضل من ذلك، من أجل الواحد الأعلى، الذي يفوق كل عظمة. لذلك يجب أن نتطهر أولاً ثم نتواصل مع الأطهار، لئلا نصبح مثل بني إسرائيل الذين لم يستطيعوا أن يحتملوا مجد وجه موسى، أو منوح الذي قال لامرأته: "سنموت موتًا لأننا رأينا الله" (قض 13: 22)، لئلا نخرجه من السفينة، كغير مستحقين لحضور يسوع، مثل بطرس الذي مشى على الأمواج، ونصاب بالعمى مثل بولس عندما كان لا يزال شابًا. المضطهد وتكلم مع الذي يضطهده. ولكن، مثل قائد المئة، يجب علينا أن نسعى إلى الشفاء لأنفسنا، ومن باب الخوف الذي يستحق الثناء، لا ينبغي لنا أن نقرر بعد استقبال طبيب في منزلنا. كل واحد منا، وهو ليس طاهرًا بعد، ما دام قائد مئة، يفوق كثيرين في الخطايا، ويجاهد عن رئيس هذا العالم، فليقل: يا رب، لست مستحقًا، دعني أدخل تحت سقفي (متى 8: 8). عندما يرى أحد يسوع، وهو ذو مكانة روحية صغيرة، مثل زكا، يتسلق شجرة التين، بعد أن أمات أعضائه الأرضيين وارتفع فوق جسد التواضع، فليأخذ الكلمة إلى نفسه ويسمع: اليوم قد جاء الخلاص إلى هذا البيت (لوقا 1: 2). 19: 9)، - فليقبل الخلاص، ويحمل الثمر الأكثر كمالًا، مستخدمًا حسنًا ومبذرًا ما اكتسبه بطريقة شريرة، مثل العشار. وعندما نحفظ نفوسنا بكل عناية، ونضع الصعود في قلوبنا، ونجدد الحقل في داخلنا ونزرع بذور الحق (كما يقول سليمان وداود وإرميا)، ونستنير أنفسنا بنور المعرفة: فحينئذ نبدأ بإعلان حكمة الله في السر الخفي ونبدأ في أن نكون نورًا للآخرين. في هذه الأثناء، دعونا نبدأ في التنقية والكمال أولاً بالكلمة، حتى أنه من خلال القيام بما هو إلهي، وتلقي الكلمة القادمة، والحفاظ عليها مع أنفسنا وكشفها للآخرين، يمكننا أن نحقق لأنفسنا أعظم فائدة. وبما أن أساس هذا العيد هو ذكر الله، فلنمجد الله أولاً بهذا الذكر. لأنه حتى حيث يوجد بيت لجميع المبتهجين، فإن انتصار المحتفلين، في اعتقادي، لا يتمثل إلا في تمجيد الله وتسبيحه من أفواه أولئك الذين استحقوا الحياة السماوية. وفي كل مرة أتحدث فيها عن الله أشعر بارتعاش في صوتي وفي ذهني وفي أفكاري. وأتمنى أن يشارككم هذا الشعور الجدير بالثناء والسعادة. بكلمة "الله" يجب أن تستنير بنور واحد وثلاثي في ​​نفس الوقت: ثلاثي - حسب خصائص خاصة، أو أقانيم، أي الأشخاص؛ واحد - حسب خاصية الجوهر، أي الألوهية. لنا إله واحد الآب، الذي منه جميع الأشياء، ورب واحد يسوع المسيح، الذي به جميع الأشياء، وروح قدس واحد، الذي فيه جميع الأشياء. لكن الآب هو الآب، علاوة على ذلك، ليس له بداية، لأنه ليس من أحد. الابن هو الابن لأنه من الآب. فإذا فهمنا البداية بالنسبة إلى الزمن، فهو أيضًا بلا بداية، فهو خالق الأزمنة ولا يعتمد على الزمن. الروح القدس هو حقًا الروح المنبثق من الآب، ولكن ليس بطريقة البنوة أو الولادة، بل بطريقة الانبثاق. إذن، هناك إله واحد في ثلاثة، وهؤلاء الثلاثة هم واحد. إذ كان من الضروري ألا تقتصر عبادة الله على الكائنات العليا فحسب، بل يجب أيضًا أن تنتمي إلى عبادة أقل، حتى يمتلئ كل شيء من مجد الله (لأن كل شيء هو الله): ولهذا الغرض خُلق الإنسان بيد الله وعلى صورة الله. عندما، بسبب حسد الشيطان والإيحاء الكارثي بالخطيئة، ترك خالقه بشكل مؤسف، ولم يرد الله أن يحتقره، فماذا يحدث بعد ذلك، وأي سر عظيم يُقام علينا؟ – تتجدد الطبيعة، ويصير الله إنسانًا؛ الذي صعد إلى سماء السماء شرقًا (مز 67: 34) من مجده وعظمته، يتمجد في غرب فقرنا وذلنا. إن ابن الله يتنازل ليصبح ابن الإنسان ويُدعى، دون أن يترك ما كان عليه (لأنه غير قابل للتغيير)، بل يأخذ ما لم يكن (لأنه محب البشر). إن ما هو غير مفهوم بالأساس أصبح مفهومًا لنا، ويتعامل معنا من خلال الجسد كنوع من الحجاب، لأنه من المستحيل على الطبيعة المولودة والفاسدة أن تحمل لاهوته النقي. لذلك، فإن غير المتوافق متحد - ليس فقط الإلهي بالولادة في الزمن، والعقل بالجسد، والأبدي بالزمني، وغير القابل للقياس بالمحدود، ولكن أيضًا الولادة متحدة بالعذرية، والعار بما هو فوق كل شرف، والعاطفي بالمعاناة، والخالد بالفاسد. ومؤلف الشر الماكر، الذي خدعنا على أمل التأليه، هو نفسه مخدوع بثوب الجسد، مع أنه اعتبر نفسه لا يقهر، وبعد أن هاجم آدم التقى بالله؛ وهكذا خلص آدم الجديد آدم القديم وحطم دينونة الجسد، مماتا الموت بالجسد. لكننا احتفلنا بالفعل بميلاد المسيح بالشرف الواجب. تدفقنا مع النجم، سجدنا مع الحكماء، استنارنا مع الرعاة، سبّحنا مع الملائكة، عانقنا سمعان. والآن هناك عمل آخر للمسيح وسر آخر. لا أستطيع احتواء فرحتي: أنا في حالة جنون مقدس. مثل يوحنا، أنا أبشر بالإنجيل؛ مع أنني لست سابقًا، إلا أنني من الصحراء؛ المسيح مستنير: فلنستنير نحن أيضًا معه! المسيح تعمد: فلننزل معه لنصعد معه إلى الأعالي. المسيح تعمد. ولكن علينا أن ننتبه ليس فقط لهذا، بل أيضًا لمن يتم تعميده بالضبط، ومن الذي ومتى. لقد تعمد يوحنا الطاهر حتى عندما كان قد بدأ بالفعل في أداء العلامات. ماذا يجب أن نتعلم من هذا؟ - إلى حقيقة أنه يجب أولاً على المرء أن يطهر نفسه ويمارس التواضع، ثم بعد أن يصل إلى الكمال الروحي والجسدي، يبدأ في تعليم الآخرين. أولاً، أتحدث عن أولئك الذين يقتربون من المعمودية بإهمال، ولا يستعدون لها، وليس لديهم عادة الخير، ولا يحتفظون بثبات بمواهب الكفارة: فالنعمة، على الرغم من أنها تؤدي إلى مغفرة الخطايا السابقة، ولكنها بعد ذلك تتطلب المزيد من الحذر حتى لا نتحول إلى نفس النجاسة. والثاني ينطبق على أولئك الذين يفتخرون أمام بناة السر إذا تفوقوا عليهم في أي كرامة؛ والثالث - لأولئك الذين ينجذبون إلى الشباب ويعتبرون أي وقت مناسبًا للتدريس أو القيادة. يسوع يتطهر وأنت تهمل التطهير؟ لقد تعمد يسوع على يد يوحنا وأنت تتمرد على واعظك؟ لقد تعمد يسوع في سن الثلاثين، وأنت، لم تصل بعد إلى مرحلة الرجولة، تعلم أو تأمل في تعليم كبار السن، دون احترام سواء في العمر أو ربما في الحياة؟ يوحنا يقوم بالمعمودية. يأتي يسوع إليه بلا شك ليدفن كل آدم القديم في الماء، وربما ليقدس المعمدان نفسه، وأمام هؤلاء ومن أجل هؤلاء - ليقدس الأردن بالروح والماء، إذ كان هو نفسه روحًا وجسدًا. المعمدان لا يوافق؛ يصر يسوع. أطلب أن أعتمد منك (متى 3: 14)، يقول السراج للشمس، صوت الكلمة، صديق العريس، أعظم من جميع المولودين من النساء (متى 11: 11)، لبكر كل خليقة (كو 1: 15)، الذي ارتكض في بطن الممجد، سابق الذي ظهر. أطلب أن أعتمد منك و(يمكن للمرء أن يضيف) من أجلك: لأن المعمدان كان يعلم أنه سيعتمد بالاستشهاد، ومثل بطرس، لن يغسل قدميه فقط. وهل أنت تأتي إلي (متى 3: 14)؟ وهذه الكلمة نبوية، لأن المعمدان علم أنه بعد هيرودس سيغضب بيلاطس، وسيتبعه المسيح (من خلال العذاب). ماذا عن يسوع؟ يجيب: "ارحل الآن" (متى 3: 15)، "لأن هذا هو التدبير: لأن المسيح علم أنه بعد قليل سيعمد هو نفسه المعمدان". ما هو معنى المجرفة التي يتحدث عنها يوحنا (متى 3: 12)؟ – التطهير. ما هي النار؟ - إتلاف قشور النفس واحتراق الروح. ماذا - فأس؟ – زيارة نفس تركت مهملة مع نجاستها. ما هو السيف؟ – التشريح بالكلمة، والذي من خلاله يتم فصل الأسوأ عن الأفضل، والمخلص من غير المخلص، ويتم إعادة الابن والابنة وزوجة الابن إلى الأب والأم والحماة، ويتم فصل الجديد والمتحدث حديثًا عن القديم وتحويله. ما معنى سيور الحذاء (مرقس 1: 7) الذي لا تستطيع فك رباطه، معمد يسوع، ساكن البرية والأسرع، إيليا الجديد، الذي يفوق جميع الأنبياء، إذ رأيت الذي تنبأوا عنه فقط، الوسيط بين العهدين الجديد والقديم – ما هو؟ ولعل هذا يشير إلى ظهور الكلمة وتجسده، الذي يستحيل معناه النهائي ليس فقط على الجسديين والأطفال في المسيح، بل أيضًا على أمثال يوحنا في الروح. ولكن بعد ذلك خرج يسوع من الماء: ورفع معه جبل السلام ورأى السماوات المنفتحة التي فتحها آدم لنفسه ولنسله، والفردوس المختوم بالأسلحة المشتعلة. الروح يشهد للاهوت، إذ ينزل على مثله. وسمع صوت أيضا من السماء من حيث يأتي الذي شهد له. تظهر الروح جسديًا كالحمامة، لأنها تكرم الجسد الذي استحق التأليه، ولأن الحمامة كانت سابقًا إعلان نهاية الطوفان. وإن كنت، قليل المعرفة عن الأعظم، تحكم على اللاهوت بالكيل والوزن، ولذلك تحسب الروح صغيرًا لأنه ظهر في صورة حمامة، فاحسب ملكوت السماوات كلا شيء لأنه يشبه حبة خردل، ويجب أن تفضل عظمة يسوع على خصمه، إذ يُدعى الجبل العظيم (زكريا 4: 7)، ولوياثان (أي 3: 8)، وملك على كل الذين يعيشون في المياه (أيوب). 41:25)، ويسمى المسيح خروفًا (1 بط 1: 19)، وخرزًا (متى 13: 46)، وقطرة (مي 2: 11) وأسماء مشابهة... وبما أن الاحتفال الحقيقي هو عيد المعمودية، ويجب أن نتألم قليلاً على الأقل مع ذاك الذي من أجلنا اتخذ صورة بشرية واعتمد وصلب، فلنفكر أيضًا في أنواع المعمودية المختلفة لكي نخرج من هنا مطهّرين. وموسى عمد ولكن في الماء – في السحابة والبحر (1كو10: 2). هذه المعمودية، كما يقول الرسول بولس، كانت تحويلية. كان البحر رمزًا للماء، والسحاب رمزًا للروح، والمن رمزًا لخبز الحيوان، والشراب رمزًا إلهيًا. يوحنا أيضًا عمد ولكن ليس على الطريقة اليهودية، لأنه لم يعمد بالماء فقط، بل للتوبة أيضًا (متى 3: 11)، وليس روحيًا تمامًا، لأنه لم يجمع بين الروح والمعمودية. ويسوع أيضًا يعمد، ولكن بالروح، وهذه المعمودية كاملة. وأعرف أيضًا المعمودية الرابعة – بالاستشهاد والدم، التي تعمد بها المسيح نفسه، وهي أعلى بكثير من المعمودية الأخرى، ولم تتنجس بأي نجاسة. وأعرف أيضًا المعمودية الخامسة – الدامعة ولكنها نادرة جدًا: بهذا يغفر لمن يغسل سريره وفراشه بالدموع كل ليلة (مز 6: 7)، الذي تشمئز منه جراحات الخطية (مز 37: 6)، الذي يسير بانسحاق وحزن (مز 37: 6). 34: 14)، الذي يقلد اهتداء منسى وتواضع أهل نينوى، الذي تسبب في العفو، الذي ينطق كلمات العشار في الكنيسة ويبرره الفريسي المتكبر، الذي يذل نفسه، مثل المرأة الكنعانية، يطلب الإنسانية ويطلب الحبوب - طعامًا لكلب جائع. كوني إنسانًا، كائنًا متغيرًا وفانيًا بطبيعتي، أنا نفسي أقبل بسهولة هذه المعمودية الأخيرة، وأرسل الشكر لمن منحها، وأعلمها للآخرين، وأرد الرحمة برحمة. لأني أعلم أني أنا نفسي قد غلبني الضعف (عب 5: 2) وكما أقيس نفسي هكذا يكال لي. ولا يصل أحد منكم إلى هذه الثقة في كرامته حتى يقرر أن يقول: "لا تلمسني لأني بريء" (إش 65: 5) مثل أي شخص آخر. أيها الأطهار، أعطونا بعضًا من بهاءكم! لكننا لا نصدقك وسنذرف الدموع عليك. إذا شاءوا، فليتبعوا طريقنا وطريق المسيح، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فليتبعوا طريقهم. ربما سيتعمدون هناك بالنار - المعمودية النهائية والأشد والأدوم، التي تلتهم المادة مثل التبن وتدمر زوان كل شر. والآن سنكرم معمودية المسيح ونبدأ بالاحتفال بها حسنًا، لا عن طريق ابتهاج الجسد، بل عن طريق الابتهاج روحيًا. كيف يمكننا الحصول على المتعة؟ اغتسل وتطهر (إشعياء 1: 16). إذا كنت قرمزيًا في الخطايا، أو ما هو أسوأ، دمويًا، ستكون أبيض كالثلج؛ إذا كنتم رجالًا قرمزيين وكاملين من الدماء، فحققوا بياض موجة على الأقل. وعلى العموم طهر نفسك وكن طاهرا. لأن الله لا يفرح بشيء بقدر ما يفرح بتقويم الإنسان وخلاصه، الذي من أجله توجد كل كلمة وكل سر. كالأنوار التي في العالم (فيلبي 2: 15)، كن قوة مُعطية الحياة للآخرين؛ بعد أن قدمت نفسك أمام النور العظيم كناير كاملة، تعلم إرشاد النور السماوي، واستقبل تدريجيًا نورًا أكثر نقاءً وإشراقًا من الثالوث الأقدس، الذي استقبلت منه الآن بكل تواضع شعاعًا واحدًا فقط منبثقًا من اللاهوت الواحد، في المسيح يسوع ربنا. له المجد إلى أبد الآبدين. آمين 91. باختصار. انظر ميني. Patrologiae cursus completus، سلسلة graeca، المجلد. السادس والثلاثون. شركات. موسكو مكتوبة بخط اليد. سينودس. أمين المكتبة (57-الثالث عشر) ل.ل. 113 حوالي -121؛ إبداعات القديس غريغوريوس بوغوسلوف باللغة الروسية. ترجمة موسكو. 1889، الجزء الثالث، البلدان. 208-223؛ "اقرأ المسيح" 1899، الجزء الثالث والثلاثون، ص 36 وما يليها. قد تكون مهتمًا بـ: