Беседа на Богоявление Господне. Святого Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского

Чоловіки, кохані Христові і люблячі спілкування та братерство! Придбайте прихильної вашої уваги мою бесіду, і, відчинивши слух свій, як би якісь двері, прийміть слово моє і прислухайтеся до моєї спасительной проповіді про хрещення Ісуса Христа, що звершилося на річці Йордані, щоб вам сильніше полюбити Господа, що прийшов до нас до такого ступеня. Хоча торжество Богоявлення або одкровення Спасителя нашого вже перейшло; але благодать його завжди перебуває. Тому постараємося нею наситити і насолодити ненаситні серця (у справах порятунку така ненаситність похвальна). Отже, перейдемо всі з Галілеї до Юдеї і виходимо разом із Христом: бо блаженний той, хто ходить разом із Шляхом життя. Вийдемо, – і думкою досягнемо Йордану, щоб бачити, як Той, Хто не потребує хрещення, хрещується від Івана Хрестителя, щоб дарувати нам благодать Хрещення. Вийдемо, – і побачимо образ нашого відродження, що надрукувався у цих водах. Тоді приходить Ісус від Галілеї на Йордан до Івана хреститися від нього (Матв. 3:13). Яка лагідність і смирення Господа! Яка поблажливість! Небесний Цар приходить до Іоанна – Свого Предтечі, не будучи оточений ангельським воїнством, і не передаючи перед Собою вісників, тобто безтілесних Сил; але, подібно до простого і звичайного воїна, Він приходить до свого воїна, приступає до нього як би хтось із середовища простого народу; серед бранців знаходиться Викупитель їх і Суддя; до загиблих вівців приєднується добрий Пастир, Який заради заблудлої вівці зійшов з неба, і тим часом не залишив неба; з кукільцями змішалася небесна пшениця, що виросла без людського насіння. Іоанн Хреститель, побачивши Його, дізнався, що це дійсно - Той Самий, Якого він сповідав і вшанував, бувши ще в утробі матері, заради Якого він так рано, переступивши межі єства, зігрався в матірній утробі. Опустивши свою руку, і схиливши свою голову, як улюблений раб Господній, Іван сказав Йому: я вимагаю Тобою хреститися, і чи Ти прийдеш до мене (Матв. 3:14)? "Що робиш Ти, Господи? Для чого перетворюєш порядок речей? Для чого, нарівні з рабами, від раба Твого просиш того, що властиве рабам? Менше благословляється від більшого і сильнішого, а не більше благословляється і освячується від меншого. Хворий лікується від лікаря, а чи не лікар приймає повчання від хворого. Бідний бере позику у багатого, а не багатий у бідного. Я вимагаю Тобою хреститися, і Ти прийдеш до мене? Невже я не знаю? Хто - Ти і звідки засяяв і звідки прийшов? Невже я стану заперечувати велич Твого Божества тому тільки, що Ти став подібним до мене? Невже я, заради видимої очима плоті, відкину пізнане розумом Божество тому тільки, що Ти явив до мене таку поблажливість, тобто прийняв на Себе тіло і носиш мене всього в Тобі Самому, щоб урятувати всю людину? Невже я не знаю, що Ти одягаєшся світлом, як ризою, тому тільки, що Ти для мого спасіння вдягнувся в мою природу? Невже ховається від мене блискуче світло Твого Божества тому тільки, що Ти носиш мою плоть і зрим буваєш усіма? Невже я, хибно розумуючи, зухвало відкинути Божественне, невидиме і незбагненне Твоє єство тому тільки, що бачу в Тобі мій образ? Ні, я знаю Тебе, Господи, знаю Тебе, будучи навчений Тобою Самим: бо ніхто не може знати Тебе, якщо не буде освічений світлом Твоєї благодаті. Я ясно знаю Тебе, Господи: бо я бачив Тебе духом, перш ніж я побачив це світло. Бо Ти, тоді як увесь був у безтілесному надрі Отця Небесного, весь був і в утробі раби Твоєї і Матері; а я тим часом, будучи вмістом природою в утробі Єлисавети, як у в'язниці, і окований нерозв'язними узами дитинства, розлютився, прославив і вихваляв ще раніше Твоє народження. І невже я, що проповідував Твоє пришестя ще перед Твоїм народженням, не знаю Твого пришестя? навчавши про Твоє пришестя ще в утробі, тепер, придбавши вже досконале пізнання, буду немовлям? Ні, я не можу не шанувати і не прославляти Тебе, перед яким благоговіє все творіння! Я не можу не проповідувати про Тебе, про Яке небо сповістило дороговказною зіркою, Якому принесла поклоніння земля в особі волхвів, Якого оспівали хори Ангелів, радіючи за Твою до нас поблажливість, і Якого пастирі, що містили нічну варту в полі, сповідали Нача. Я не можу мовчати в Твоїй присутності, тому що я голос, і притому голос голосу в пустелі: приготуйте шлях Господній (Мт. 3:3). Я вимагаю Тобою хреститися, і Ти прийдеш до мене? Я своїм народженням дозволив неплідство матері, яка мене народила, і, будучи ще немовлям, вилікував немотність мого батька, отримавши від Тебе благодать чудотворення. Ти ж, народившись від Діви Марії, як Сам благоволив і як Ти Один знаєш, не дозволив Її дівоцтва, але й це дотримався і Її удостоїв імені Матері, так що ні дівоцтво не перешкодило Твоєму народженню, ні Твоє народження не порушило дівоцтва, але поєдналися і з'єдналися речі зовсім протилежне. зручно для Тебе, як Творця природи. Я людина і тільки причасник Божественної благодаті; а Ти - Бог і разом людина, тому що Ти велелюбний і благий до роду людського. Я вимагаю Тобою хреститися, і Ти прийдеш до мене? Чи ти, що був на початку, був у Бога і Сам був Бог (Ін. 1:1)? Чи ти – Сяйво слави Отців? Чи ти – Довершений Образ Довершеного Батька? Чи ти – Світло, що просвітлює будь-яку людину, що приходить у світ? Чи ти, Який, бувши на світі, знову йдеш туди, де був раніше? Чи ти, Який зробився плоттю, але не навернувся до плоті? Чи ти, Який мешкав між нами і був зрим Твоїми рабами в образі раба? Чи ти, Який з'єднав небо з землею святим Твоїм ім'ям, ніби якимось мостом? Чи ти прийдеш до мене – такий Великий до такого малого? Цар до Предтечі? Владика до раба? Хоча Ти не соромився народитися в найпокірнішому образі людському; але я не можу перейти за межі природи. Я знаю, яка відстань між землею і Творцем; знаю, яка різниця між земним перстю і Творцем її; знаю, якою мірою світло Твоєї правди перевершує мене, яке не більше, ніж світильник Твоєї благодаті. І хоча Ти вдягнений чистою хмарою тіла; але я знаю Твоє панування. І сповідую рабський свій стан, і проповідую Твою велич. Визнаю могутність Твоєї влади, і не тану власного мого приниження та негідності. Нехай гідний, нехай відрішу ремінь чобота Твого (Ів. 1:27); і як же я відважу торкнутися непорочного верху Твого голови? Як простягну десницю мою над Тобою, що розтягнув небо, як шкіру, і повісив на водах землю? Як покладу рабські пальці мої на Твою Божественну главу? як омою непорочного і непричетного до жодного гріха? як просвітлю Світло? Яку молитву промовлю над Тобою, Який приймаєш благання навіть тих, що не знають Тебе? Коли я хрищаю інших, то хрищаю в Ім'я Твоє, щоб вони увірували в Тебе майбутнього зі славою. Але, хрещаючи Тебе, кого я закликатиму? В ім'я чиє хреститиму Тебе? В ім'я Батька? – але Ти всього Батька маєш у Собі Самому, і Сам весь перебуваєш у Отці. В ім'я Сина? – але, крім Тебе, немає іншого Сина Божого за єством. В ім'я Святого Духа? – але Він – завжди з Тобою, як Тобі Єдиносущий і Однодумний, Єдиновладний, Єдиночесний та Єдинопоклоняний від усіх. Отже, хрести, якщо завгодно Тобі, Господи, хрести мене – хрестителя. Відроди того, що ти зробив на світ. Простягни державну Твою правицю, яку Ти Сам для Себе створив, і Твоїм дотиком вінчи мій розділ, щоб я, передуючи Твоєму царству, як увінчаний Предтеча, велегласно благовістив грішникам, закликаючи до них: Се Агнець Божий, вземляй гріхи. І ти, річке Йорданське, звеселись разом зі мною і радуйся; струнко і згідно з плеканням твоїми хвилями, бо Твій творець чекає перед тобою в тілі. Ти бачила колись, як через тебе переходив Ізраїль, і, розділивши води, зупинилася, чекаючи переходу народу Божого; нині ж розливайся сильніше, теки величніші і обома непорочними членами Того, Хто в той час провів через тебе юдеїв. Гори та пагорби, джерела та потоки, моря та річки! благословіть Господа, що входить до річки Йорданської, бо через її води Він сповіщає благословення всім водам». Але Ісус у відповідь сказав Йоанові: Залиш нині: так бо годиться нам виконати всяку правду (Матв. 3:15). "Залиши нині: замовкни, о Хрестителе, і дай діяти Мені. Навчися бажати того, чого бажаю Я. Навчися послужити Мені в тому, до чого Я зобов'язую тебе, і не заглиблюйся надмірно в випробування того, що Я хочу зробити. Залиши нині Моє! Царства, щоб тиран, дізнавшись про це, не залишив свого наміру, що він прийняв проти Мене так само, як він приступає до простого чоловіка; Йордані. Потаємно тут те, що Я роблю це не для Своєї потреби, а для вилікування уражених. Коли побачиш, що Я, як Бог, діятиму в Своїх творіннях за своєю волею: тоді прослав те, що вже скоєно. Коли побачиш, що Я очищаю прокажених, то проповідуй про Мене, як про Творця природи. Коли побачиш, що Я кульгавих роблю швидконогими: тоді і ти, прискоривши розумову ходу, налаштуй мову твою на прославлення Мене. Коли побачиш, що Я виганяю демонів: то майже царство Моє. Коли побачиш, що Я одним словом виводжу мертвих із трун: то разом із воскреслими, і ти прослав у Мені Винуватця та Подавача життя. Коли побачиш Мене, хто сидить на правому Отця: то визнай і сповідуй у Мені Бога, співпрестольного, совічного і одночесного Отця і Святого Духа. Залиш нині: бо личить нам виконати всяку правду. Я – Законодавець та Син Законодавця; і тому Мені насамперед потрібно Самому виконати заповідане, а потім уже всюди виявляти досліди Моєї влади. Мені маємо спершу виконати закон, і тоді вже повідомляти благодать. Мені маємо спершу зробити тінь, і потім уже саму істину. Мені мусить покласти край Старому завіту, і потім уже проповідувати Новий, накреслити його на серцях людських, скріпити кров'ю Моєю і сфотографувати Моїм духом. Мені мусить зійти на хрест і на ньому пригвоздитися, перетерпіти в цьому єстві все, що тільки воно може зазнати. Моїми стражданнями вилікувати страждання інших, і древом зцілити ту виразку, яка нанесена людям за допомогою дерева. Мені треба сходити в саму глибину пекла, заради вмісту там мерців. Мені слід триденною смертю Моїй плоті винищити і знищити довготривале панування смерті. Мені треба спалити світильник Мого тіла для тих, що сидять у темряві та сіни смертній. Мені треба зійти туди з тілом, де Я перебуваю через Божество. Мені треба привести до Отця, що царює в Мені, Адама. Мені мусить нині хреститися цим хрещенням, і потім дати всім людям хрещення Єдиносущної Трійці. Поклади ж на Мене нині, Хрестителе, свою правицю, бо Марія приготувала Мені для народження своє лоно. Занури Мене нині в струмки Йорданські, подібно до того, як Той, хто народив, повила Мене дитячими пеленами. Викладай Мені хрещення так само, як Діва викладала Мені млеко. Прихилися до Мого голови, перед яким благоговіють і якому поклоняються Серафими. Доторкнися до правиці твоєї тієї глави, яка пов'язана з тобою союзом крові. Торкнися того, що за природою може бути тримане. Торкнися того, що для цього і приготоване Мною та Отцем. Доторкнися до Мого розділу: бо, хто тільки з благовінням доторкнеться до неї, той ніколи не зазнає аварії корабля. Хрести Мене, Який водою, духом і вогнем маю хрестити віруючих: водою, яка може обмити гріховні нечистоти, – духом, який може зробити земних духовними, – вогнем, що може попалити терни беззаконня». Вислухавши це, Хреститель, звернувши увагу на мету спасіння і зрозумівши таїнство, скорився Божественному велінню (бо він був разом і благочестивий і слухняний), і, простягши з радістю і трепетом свою правицю, хрестив Господа, а юдеї, що стояли зблизька і вдалині ми: думали, що Іван – більший і досконаліший за Ісуса? Коли таким чином міркували самі з собою люди, які не розуміли таїнства Божого погляду: тоді Той, Хто Єдиний є Господь і по суті Батько Єдинородного, Хто Єдиний справді і абсолютно знав Того, Якого народив Єдин без страждання і обурення. Сам, кажу, Отець, виправляючи хибну думку юдеїв, відчинив браму небесну і послав на главу Ісуса Духа Святого, у вигляді голуба, як би пальцем вказуючи нового Ноя і Творця Ноєва і мудрого Кормчого для єства, що наражається на небезпеку кораблів. є Син Мій улюблений (Матв. 3:17). “Цей Ісус, а не Іван, – Той, Хто хрестився, а не той, хто хрестив. участі, виріс, як плід, а не той, хто, дозволивши неплідність, виріс, як галузь, - Той, Хто поводився з вами, а не той, хто виховувався в пустелі Цей є Син мій коханий, про Нього добровільних: Син Єдиносущий, а не іншого єства, Єдиний, через те, що ви бачите, окрім гріха. Це Син Мій коханий, про Нього добровільних. Не інший є Син Мій та інший Син Марії, але Цей Самий є Син Мій коханий, Який бачиться очима і розумом розуміється. Це Син Мій коханий, про Нього добровільних, Того послухайте. Якщо Він скаже: «Аз і Батько єсма єдина» (Ін. 10:30), слухайте Його. Якщо Він скаже: бачить Мене, виді Отця (Ін. 14:9), слухайте Його. Якщо Він скаже: Пославий Мене бо Мене є (Ів. 14:28), підкоряйтеся Його слову. Якщо Він запитає: Кого кажуть Мені люди буті, сина людського? Ви відповідайте Йому: Ти Христос, Син живого Бога” (Матв. 16:13, 16). Коли почуті були з неба такі слова: то рід людський просвітився і дізнався різницю між Творцем і тварюкою, між Царем і воїном, між художником і його твором, і, утвердившись у вірі, люди за допомогою Іоаннова хрещення прийшли до Того, Хто хрестив духом і вогнем, тобто до Христа, Отця, до Христа, істинного. Живучим Духом нехай буде слава нині і завжди і на віки віків. Амінь 90 . Curs. Compl. Патолог. Migne, series graeca, tom. X, col. 1184; cp. Християнський. Читання. 1838 р., I, 1–19 країн. Вам може бути цікаво: