Беседа на Богоявление Господне. Святого Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского

Muži milovaní Kristom a milujúci spoločenstvo a bratstvo! Ctite môj rozhovor svojou priaznivou pozornosťou a po otvorení uší, ako akési dvere, prijmite moje slovo a vypočujte si moju spasiteľnú kázeň o krste Ježiša Krista, ktorý sa uskutočnil na rieke Jordán, aby ste mohli hlbšie milovať Pána, ktorý k nám do takej miery zostúpil. Hoci triumf Zjavenia Pána alebo zjavenia nášho Spasiteľa už pominuli; ale jeho milosť vždy trvá. Snažme sa ňou preto nasýtiť a potešiť nenásytné srdcia (vo veciach spásy je takáto nenásytnosť chvályhodná). Poďme teda všetci z Galiley do Judey a vyjdime spolu s Kristom, lebo blahoslavený, kto kráča po ceste života. Poďme a duševnými nohami sa dostaneme k Jordánu, aby sme videli, ako toho, kto nepotrebuje krst, pokrstil Ján Krstiteľ, aby nám udelil milosť krstu. Vyjdime von a pozrime sa na obraz nášho znovuzrodenia, ktorý je vtlačený do týchto vôd. Potom Ježiš prichádza z Galiley k Jordánu k Jánovi, aby sa mu dal pokrstiť (Matúš 3:13). Aká miernosť a pokora Pána! Aká blahosklonnosť! Nebeský Kráľ prichádza k Jánovi, svojmu Predchodcovi, bez toho, aby bol obklopený armádou anjelov a bez toho, aby pred Ním posielal poslov, to znamená nehmotné sily; ale ako jednoduchý a obyčajný bojovník prichádza k svojmu vlastnému bojovníkovi, pristupuje k nemu ako k niekomu z pospolitého ľudu; medzi zajatcami sa nachádza ich Vykupiteľ a Sudca; dobrý pastier sa pripája k strateným ovciam, ktorý kvôli strateným ovciam zostúpil z neba, a predsa neopustil nebo; Nebeská pšenica, ktorá rástla bez ľudského semena, bola zmiešaná s kúkoľom. Ján Krstiteľ, keď Ho uvidel, zistil, že je to skutočne Ten, ktorého vyznal a poctil ešte v lone svojej matky, pre ktorého tak skoro prekročil hranice prírody, skočil v lone svojej matky. Ján sklonil ruku a sklonil hlavu ako milovaný služobník Pána a povedal Mu: Žiadam ťa pokrstiť a ty prichádzaš ku mne (Matúš 3:14)? "Čo to robíš, Pane? Prečo meníš poriadok vecí? Prečo sa spolu s otrokmi pýtaš od svojho služobníka, čo je charakteristické pre otrokov? Prečo chceš dostávať to, čo nepotrebuješ? Prečo mňa, svojho služobníka, potláčaš s takou blahosklonnosťou a pokorou? Žiadam, aby si sa dal pokrstiť od teba, ale nepotrebuješ, aby si bol pokrstený od toho, čím je väčší a čím je väčší, tým väčší je odo mňa blahoslavený." požehnaný a posvätený od slniečka, a nie od slniečka sa zapaľuje hlina od chudobných, a nie od hliny. Pacient dostáva liečbu od lekára a nie lekár dostáva pokyny od pacienta. Chudobní si požičiavajú od bohatých, nie bohatí od chudobných. Žiadam ťa pokrstiť a ty prichádzaš ku mne? Fakt neviem? Kto si a odkiaľ si zažiaril a odkiaľ si prišiel? Naozaj budem poprieť veľkosť Tvojho Božstva len preto, že si sa stal ako ja? Naozaj kvôli telu viditeľnému očiam odmietam božstvo poznateľné mysľou len preto, že si mi prejavil takú blahosklonnosť, to znamená, že si na seba vzal telo a celý ma nosíš v sebe, aby si zachránil celú osobu? Naozaj neviem, že si oblečený svetlom ako rúchom len preto, že si sa obliekol do mojej prirodzenosti pre moju spásu? Bude jasné svetlo Tvojho Božstva predo mnou skryté len preto, že nosíš moje telo a si viditeľne každý? Naozaj sa vo falošnom myslení odvažujem odmietnuť Tvoju Božskú, neviditeľnú a nepochopiteľnú bytosť len preto, že v Tebe vidím svoj obraz? Nie, poznám Ťa, Pane, poznám Ťa, keď si ma sám naučil, lebo nikto Ťa nemôže poznať, ak nie je osvietený svetlom Tvojej milosti. Poznám Ťa jasne, Pane, lebo som Ťa videl v duchu skôr, ako som videl toto svetlo. Pre Teba, kým ste boli všetci v beztelesnom lone Nebeského Otca, všetci ste boli aj v lone svojej služobnice a Matky; a medzitým, držaný prírodou v lone Alžbety ako vo väzení a spútaný nerozpustnými putami detstva, som skákal, oslavoval a chválil Tvoje narodenie ešte predtým. A či ja, ktorý som hlásal Tvoj príchod ešte pred Tvojím narodením, nepoznám Tvoj príchod? Keď som učil o Tvojom príchode ešte v lone, teraz, keď som už nadobudol dokonalé poznanie, zjavím sa ako dieťa? Nie, nemôžem si pomôcť, ale ctiť a oslavovať Ťa, pred ktorým si ctí celé stvorenie! Nemôžem nekázať o Tebe, ktorého obloha zvestovala ako vodiacu hviezdu, ktorého zem uctievala v osobe mudrcov, ktorého spievali anjelské chóry, radujúc sa z Tvojej blahosklonnosti k nám a ktorého pastieri, ktorí strážili nočnú stráž na poli, vyznávali ako náčelníka pastierov slovných oviec. Nemôžem mlčať v Tvojej prítomnosti, lebo som hlas a navyše hlas volajúci na púšti: pripravte cestu Pánovi (Matúš 3:3). Žiadam ťa pokrstiť a ty prichádzaš ku mne? Svojím narodením som vyriešil neplodnosť matky, ktorá ma porodila, a ešte ako dieťa som vyliečil nemosť svojho otca, keď som od Teba dostal milosť zázrakov. Ale ty, keďže si sa narodil z Panny Márie, ako si si sám prial a ako sám vieš, nedovolil si jej panenstvo, ale si to aj zachoval a poctil si ju menom Matky, takže ani panenstvo nezabránilo tvojmu narodeniu, ani tvoje narodenie neporušilo panenstvo, ale spojili sa a spojili sa úplne opačné veci, t. j. narodenie a panenstvo, pretože je to pre teba ako Stvoriteľa ľahké a pohodlné. Som človek a len účastník Božej milosti; a Ty si Boh a zároveň človek, pretože si láskavý a dobrý k ľudskému pokoleniu. Žiadam ťa pokrstiť a ty prichádzaš ku mne? Si ty, ktorý si bol na počiatku, s Bohom a so sebou Bohom (Ján 1:1)? Si Žiarou Otcovej slávy? Ste dokonalým obrazom dokonalého otca? Si Svetlo, ktoré osvecuje každého človeka prichádzajúceho na svet? Si ten, kto po tom, čo bol na svete, ide opäť tam, kde si bol predtým? Ste vy, ktorí ste sa stali telom, ale nepremenili ste sa na telo? Si Ty, ktorý prebýval medzi nami a tvoji služobníci ho videli v podobe sluhu? Si ten, kto spojil nebo a zem so svojím svätým menom, akoby nejakým mostom? Ideš ku mne – také skvelé za tak málo? Kráľ k predchodcovi? Pán otrokom? Hoci si sa nehanbil, že si sa narodil v najskromnejšej ľudskej podobe; ale nemôžem ísť za hranice prírody. Viem, aká je vzdialenosť medzi zemou a Stvoriteľom; Viem, aký je rozdiel medzi prachom zeme a jej Stvoriteľom; Viem, do akej miery ma prevyšuje svetlo Tvojej pravdy, ktoré nie je viac ako lampa Tvojej milosti. A hoci si odetý čistým oblakom tela; ale poznám Tvoju zvrchovanosť. A vyznávam svoj stav otroctva a kážem Tvoju veľkosť. Uznávam silu Tvojej moci a neskrývam svoje poníženie a nehodnosť. Nie som hoden, aby som si rozviazal remeň tvojej čižmy (Ján 1:27); a ako sa opovažujem dotknúť sa nepoškvrneného vrchu Tvojej hlavy? Ako môžem vystreliť svoju pravú ruku nad Teba, ktorý si roztiahol nebo ako kožu a zavesil zem na vody? Ako môžem položiť svoje služobné prsty na Tvoju Božskú hlavu? Ako môžem umyť niekoho, kto je nepoškvrnený a nezúčastnený na žiadnom hriechu? Ako môžem osvietiť samotné Svetlo? Akú modlitbu mám povedať nad Tebou, ktorý prijímaš modlitby aj tých, čo Ťa nepoznajú? Keď krstím iných, krstím v Tvojom mene, aby uverili v Teba prichádzajúceho so slávou. Ale keď Ťa pokrstím, koho budem volať? V koho mene ťa budem krstiť? V mene Otca? - ale Ty máš celého Otca v sebe a ty sám si celý v Otcovi. V mene Syna? - ale okrem Teba niet iného Božieho Syna od prírody. V mene Ducha Svätého? - ale On je vždy s Tebou, pretože Ty si Jedno-podstatný a Jednomyseľný, Jednomocný, Jednotný a všetkými uctievaný. Tak teda krsti, ak sa Ti to páči, Pane, krsti mňa, krstiteľa. Oživte toho, ktorého ste priviedli na svet. Natiahni svoju zvrchovanú pravicu, ktorú si si stvoril pre seba, a svojím dotykom korunuj moju hlavu, aby som ja, predchádzajúc Tvoje kráľovstvo, ako korunovaný Predchodca, hlasno hlásal evanjelium hriešnikom, volajúc na nich: Hľa, Baránok Boží, snímaj hriechy sveta (Ján 1:29). A ty, rieka Jordán, raduj sa so mnou a raduj sa; harmonicky a harmonicky sa prepletajú s vašimi vlnami, pretože váš Stvoriteľ stojí pred vami v tele. Raz si videl, ako cez teba prechádzal Izrael, a keď si rozdelil vody, stál si a čakal si, kým prejde Boží ľud; teraz prúdte mocnejšie, prúdte majestátnejšie a s oboma nepoškvrnenými údmi Toho, ktorý v tom čase viedol Židov cez vás. Hory a kopce, pramene a potoky, moria a rieky! Dobrorečte Pánovi, ktorý vstupuje do rieky Jordán, lebo cez jej vody dáva požehnanie všetkým vodám." Ale Ježiš Jánovi odpovedal: Nechaj to teraz, lebo sa nám sluší naplniť všetku spravodlivosť (Matúš 3:15). "Teraz odíď: mlč, ó Baptista, a nechaj ma konať. Nauč sa túžiť po tom, po čom túžim. Nauč sa mi slúžiť v tom, k čomu ťa zaväzujem; a neponáraj sa príliš hlboko do skúšok toho, čo chcem urobiť. Odíď teraz. Ešte nehlásaj o mojom Božstve: ešte neohlasuj moje kráľovstvo svojimi perami, aby ma tyran, keď sa o tom dozvedel, opúšťal ako proti tomu, ktorý ma vzal za diabla." prostého človeka, nech sa so Mnou pobije, nech naplní svoj zámer a túžbu, pre ktorú som prišiel na zem, je tajomné a skryté, pretože to nerobím pre vlastnú potrebu, ale pre uzdravenie, je tajomné a skryté, že v týchto vodách, oživujúcich ľudstvo, sú už naznačené. Keď uvidíte, že ja ako Boh budem konať vo svojich stvoreniach podľa svojej vôle: potom oslávte to, čo už bolo vykonané. Keď uvidíte, že čistím malomocných, potom kážte o Mne ako Stvoriteľovi prírody. Keď vidíš, že robím chromé plavé nohy, potom aj ty, zrýchľujúc svoj duševný pokrok, nalaď svoj jazyk, aby Ma oslavoval. Keď vidíte, že vyháňam démonov, potom je to takmer Moje kráľovstvo. Keď uvidíte, že vynášam mŕtvych z ich hrobov jedným slovom: potom spolu s tými, ktorí vstali, oslávte vo Mne Pôvodcu a Darcu života. Keď Ma uvidíte sedieť po pravici Otca, potom spoznajte a vyznajte vo Mne Boha, ktorý je spolutrónom, je večný a jednotný s Otcom a Duchom Svätým. Nechajte to teraz, lebo sa nám sluší naplniť všetku spravodlivosť. Ja som Zákonodarca a Syn Zákonodarcu; a preto v prvom rade potrebujem splniť to, čo je prikázané Ja sám, a potom všade demonštrovať skúsenosti svojej moci. Najprv musím splniť zákon a potom udeliť milosť. Najprv musím vytvoriť tieň a potom samotnú pravdu. Musím ukončiť Starý zákon a potom kázať Nový, vpísať ho do sŕdc ľudí, zapečatiť Mojou krvou a zapečaťiť Mojím duchom. Musím vystúpiť na kríž a pribiť sa naň, vydržať v tejto prírode všetko, čo znesie len ona. Mojím utrpením vylieč utrpenie iných a stromom vylieč vred, ktorý bol uvalený na ľudí cez strom. Musím zostúpiť do hlbín podsvetia, kvôli mŕtvym, ktoré sa tam nachádzajú. Smrťou môjho tela na tri dni musím zničiť a zničiť dlhodobú nadvládu smrti. Musím zapáliť lampu svojho tela pre tých, ktorí sedia v temnote a tieni smrti. Musím tam vystúpiť so svojím telom, kde prebývam podľa Božstva. Musím priviesť Adama, ktorý vládne vo Mne, k Otcovi. Teraz musím byť pokrstený týmto krstom a potom učiť všetkých ľudí krst Súdržnej Trojice. Polož teraz svoju pravú ruku na Mňa, baptista, pretože Mária pripravila svoje lono, aby som sa narodil. Ponorte Ma teraz do prúdov Jordánu, tak ako ma Ona, ktorá porodila, zavinula do detských plienok. Nauč ma krst, ako ma Panna naučila mlieku. Skloňte sa k mojej hlave, pred ktorou si Serafovia uctievajú a uctievajú. Dotknite sa pravou rukou tej hlavy, ktorá je s vami spojená spojením krvi. Dotknite sa toho, čo je prirodzene schopné držať. Dotknite sa toho, čo som na to pripravil Ja a Otec. Dotkni sa mojej hlavy: lebo kto sa jej dotkne s úctou, nikdy nestroskotá. Krstite Mňa, ktorý mám, aby som pokrstil veriacich vodou, duchom a ohňom: vodou, ktorá dokáže zmyť nečistoty hriechu, duchom, ktorý môže urobiť ľudí na zemi duchovnými, ohňom, ktorý môže spáliť tŕne neprávosti.“ Keď to Krstiteľ počul, dbal na cieľ spásy a porozumel tajomstvu, podriadil sa Božiemu príkazu (pretože bol zbožný aj poslušný) a s radosťou a chvením natiahol pravú ruku, pokrstil Pána, zatiaľ čo Židia stojaci blízko a v diaľke si mysleli a hovorili si: „Nadarmo sme si mysleli, že Ježiš je stále dokonalejší ako Ján? verili, že prvé je dôležitejšie ako posledné? Či samotný krst Krstiteľa nesvedčí o tom, že tento Ho krstí ako Svojho nadriadeného a nie je pokrstený ako nižší? Keď ľudia, ktorí nerozumeli tajomstvu Božieho videnia, uvažovali sami so sebou takto: potom Ten, ktorý je Jeden, je Pán a v podstate Otec Jednorodeného, ​​Ktorý je Jeden, skutočne a úplne poznal Toho, ktorého On jediný splodil, bez utrpenia a rozhorčenia. Hovorím, že sám Otec, opravujúc falošnú mienku Židov, otvoril nebeské brány a zoslal na hlavu Ježiša Ducha Svätého v podobe holubice, akoby prstom ukazoval na nového Noeho a Stvoriteľa Noeho a múdreho lodivoda pre prírodu v nebezpečenstve stroskotania - a sám z neba hlásal, jasne hovoriac: Toto je môj milovaný Syn3:17 (Mat. "Toto je Ježiš, a nie Ján, - Ten, ktorý bol pokrstený, a nie ten, ktorý krstil. - Ten, ktorý sa narodil zo Mňa pred všetkými vekmi, a nie ten, ktorý sa narodil zo Zachariáša. - Ten, ktorý sa podľa tela narodil z Márie, a nie ten, ktorý prišiel z Alžbety, nad jej očakávanie - Ten, ktorý bez porušenia panenstva a bez akejkoľvek ľudskej účasti vyrástol ako plod, ktorý vyrastal ako plod, ten, ktorý mal plod, jednal s vami, a nie ten, ktorý bol vychovaný na púšti, toto je môj milovaný Syn, v Ňom mám zaľúbenie: Syn jednej Jednobytnej, a nie inej povahy, Jednopodstatný so Mnou v tom, čo nemôžete vidieť, a Jednopodstatný s vami v tom, čo vidíte, okrem hriechu To je Ten, ktorý spolu so Mnou stvoril človeka. Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie. Niet iného Môjho Syna a iného Syna Márie, ale práve tento je Môj milovaný Syn, ktorý je videný očami a chápaný mysľou. Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie; počúvaj Ho. Ak hovorí: Ja a Otec sme jedno (Ján 10:30), počúvajte Ho. Ak hovorí: Videli ste mňa, videli ste Otca (Ján 14:9), počúvajte Ho. Ak hovorí: Ten, ktorý ma poslal, má bolesť (Ján 14:28), podriaď sa Jeho slovu. Ak sa spýta: Za koho ma ľudia pokladajú, že som syn človeka? Ty Mu odpovedáš: Ty si Kristus, Syn živého Boha“ (Matúš 16:13, 16). Keď z neba zazneli tieto slová: ľudské pokolenie bolo osvietené a spoznalo rozdiel medzi Stvoriteľom a stvorením, medzi Kráľom a bojovníkom, medzi umelcom a jeho dielom, a upevnení vo viere ľudia skrze Jánov krst prišli k Tomu, ktorý krstil duchom a ohňom, to jest ku Kristovi, nášmu pravému Bohu, s ktorým k Otcovi, spolu s Duchom Svätým, vždy buď naveky a teraz v sláve a sláve. Amen 90. Curs. Kompl. Patrológ. Migne, séria graeca, zv. X, kol. 1184; cp. Christian Read 1838, I, 1–19 krajín. Mohlo by vás zaujímať: