Беседа на Богоявление Господне. Святого Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского

Bărbați iubiți de Hristos și părtășie și fraternitate iubitoare! Onorează-mi convorbirea cu atenția ta favorabilă și, după ce ți-ai deschis urechile, ca niște uși, acceptă cuvântul meu și ascultă predica mea mântuitoare despre botezul lui Isus Hristos, care a avut loc pe râul Iordan, ca să-L iubești mai profund pe Domnul, care s-a pogorât la noi într-o asemenea măsură. Deși triumful Bobotezei sau revelația Mântuitorului nostru a trecut deja; dar harul lui rămâne mereu. Prin urmare, să încercăm să săturam și să încântăm cu ea inimile nesățioase (în chestiuni de mântuire o astfel de nesățiune este lăudabilă). Deci, să mergem cu toții din Galileea în Iudeea și să ieșim împreună cu Hristos, căci fericit este cel ce umblă pe calea vieții. Să mergem, și cu picioarele noastre mintale vom ajunge la Iordan pentru a vedea cum Cel ce nu are nevoie de botez este botezat de Ioan Botezătorul pentru a ne dărui harul Botezului. Să ieșim și să vedem imaginea renașterii noastre, care este imprimată în aceste ape. Apoi Isus vine din Galileea la Iordan la Ioan pentru a fi botezat de el (Matei 3:13). Câtă blândețe și smerenie a Domnului! Ce condescendență! Regele Ceresc vine la Ioan, Înaintemergătorul Său, fără a fi înconjurat de o armată de Îngeri și fără a trimite soli înaintea Lui, adică Forțe necorporale; dar, ca un războinic simplu și obișnuit, El vine la propriul Său războinic, se apropie de el ca și cum cineva din rândul oamenilor de rând; printre captivi se găsește Răscumpărătorul și Judecătorul lor; Păstorul cel bun se unește cu oaia rătăcită, Care pentru oaia rătăcită s-a coborât din cer și totuși n-a părăsit raiul; Grâul ceresc, care creștea fără sămânță umană, era amestecat cu neghina. Ioan Botezătorul, văzându-L, a aflat că acesta era într-adevăr Cel pe care l-a mărturisit și cinstit încă în pântecele mamei sale, de dragul căruia a călcat atât de devreme limitele naturii, a sărit în pântecele mamei sale. Coborându-și mâna și aplecându-și capul, ca slujitorul iubit al Domnului, Ioan I-a spus: Eu cer să fiu botezat de Tine și Tu vii la Mine (Matei 3:14)? „Ce faci, Doamne? De ce transformi rânduiala lucrurilor? De ce, împreună cu sclavii, ceri de la robul Tău ce este caracteristic sclavilor? De ce vrei să primești ceea ce nu ai nevoie? De ce mă suprimi pe mine, robul Tău, cu atâta îndrăzneală și smerenie? Eu cer să fiu botezat de tine: dar nu ai nevoie să fii botezat de la mine. și nu cel mai mare este binecuvântat și sfințit de cel mai mic. Lampa este aprinsă de soare, și nu soarele este aprins de lampa. Nu, Te cunosc, Doamne, Te cunosc, fiind învățat de Tine Însuți: căci nimeni nu Te poate cunoaște dacă nu este luminat de lumina harului Tău. Te cunosc clar, Doamne, căci Te-am văzut în duh înainte să văd această lumină. Căci Tu, pe când ai fost toți în pântecele fără trup al Tatălui Ceresc, ai fost și toți în pântecele robului și Mamei Tale; și între timp, fiind ținut prin fire în pântecele Elisabetei, ca într-o închisoare, și legat de legăturile nesolubile ale prunciei, am sărit, am slăvit și l-am lăudat și înainte de nașterea Ta. Și eu, care am propovăduit venirea Ta chiar înainte de nașterea Ta, nu cunosc venirea Ta? După ce am învăţat despre venirea Ta încă în pântece, acum, după ce am dobândit deja cunoştinţe perfecte, voi apărea ca un prunc? Nu, nu pot să nu te onorez și să Te slăvesc, înaintea Căruia toată creația o venerează! Nu pot să nu propovăduiesc despre Tine, pe Care cerul l-a vestit ca o stea călăuzitoare, Căruia pământul a adus închinare în persoana magilor, pe care corurile Îngerilor l-au cântat, bucurându-se de condescendența Ta față de noi, și pe care păstorii care țineau veghea de noapte pe câmp L-au mărturisit că este Căpetenia oilor verbale. Nu pot să tac în prezența Ta, pentru că sunt un glas și, mai mult, un glas care strigă în pustie: pregătește calea Domnului (Matei 3:3). Cer să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine? Prin nașterea mea, am rezolvat infertilitatea mamei care m-a născut și, încă copil, am vindecat mutitatea tatălui meu, primind de la Tine harul minunilor. Dar tu, fiind născut din Fecioara Maria, așa cum Tu însuți ai favorizat și numai Tu știi, n-ai îngăduit fecioria Ei, ci ai păzit și aceasta și ai cinstit-o cu numele de Mamă, astfel încât nici fecioria nu a împiedicat nașterea Ta, nici nașterea Ta a încălcat fecioria; Și deși ești îmbrăcat cu un nor curat de trup; dar eu cunosc suveranitatea Ta. Și mărturisesc starea mea de sclavie și propovăduiesc măreția Ta. Recunosc puterea puterii Tale și nu-mi ascund propria mea umilință și nevrednicie. Nu sunt vrednic, ca să dezlege cureaua ghetei Tale (Ioan 1:27); și cum îndrăznesc să ating vârful imaculat al capului Tău? Cum să-mi întind mâna dreaptă peste Tine, Care ai întins cerul ca o piele și ai atârnat pământul de ape? Cum pot să-mi pun degetele servile pe capul Tău Divin? Cum pot să spăl pe cineva care este imaculat și neimplicat în niciun păcat? Cum pot să luminez Lumina însăși? Ce rugăciune să spun pentru Tine, Cine primește rugăciunile chiar și ale celor care nu Te cunosc? Când îi botez pe alții, botez în numele Tău, ca să creadă în Tine venind cu slavă. Dar când Te voi boteza, pe cine voi chema? În numele cui te voi boteza? În numele Tatălui? - dar Tu îl ai pe întreg Tatăl în Tine, iar Tu Însuți ești cu totul în Tatăl. În numele Fiului? - dar în afară de Tine nu există alt Fiu al lui Dumnezeu prin fire. În numele Duhului Sfânt? - dar El este întotdeauna cu Tine, deoarece Tu ești Unul-esențial și Unul-minte, Unul-puternic, Unul onorat și Unul adorat de toți. Așa că, botezează, dacă Îți place, Doamne, boteză-mă pe mine, botezatorul. Reînvie pe cel pe care l-ai adus pe lume. Întinde dreapta Ta suverană, pe care ai creat-o pentru Tine Însuți, și cu atingerea Ta încununează-mi capul, pentru ca eu, înaintea împărăției Tale, ca Înaintemergătorul încoronat, să propovăduiesc cu voce tare Evanghelia păcătoșilor, strigându-le: Iată, Mielul lui Dumnezeu, ia păcatele lumii (Ioan 1:29). Iar tu, Râul Iordanului, bucură-te cu mine și bucură-te; armonios și armonios se împletesc cu valurile tale, pentru că Creatorul tău stă în fața ta în trup. Ai văzut odată cum a trecut Israel prin tine și, despărțind apele, ai stat pe loc, așteptând să treacă poporul lui Dumnezeu; acum curge mai puternic, curge mai maiestuos și cu atât membrii imaculați ai Celui care la vremea aceea i-a condus pe evrei prin tine. Munți și dealuri, izvoare și pâraie, mări și râuri! Binecuvântează pe Domnul care intră în râul Iordan, căci prin apele lui El împărtășește binecuvântare tuturor apelor.” Dar Isus i-a răspuns lui Ioan: Lasă-o acum, căci se cuvine ca noi să împlinim toată dreptatea (Matei 3:15). „Pleacă acum: taci, Botezatorule, și lasă-Mă să acționez. Învață să-mi dorești ceea ce vreau. Învață să Mă slujești în ceea ce te oblig; și nu te adânci prea mult în încercarea a ceea ce vreau să fac. Pleacă acum. Nu predica încă despre Divinitatea Mea: nu proclama încă Împărăția Mea cu buzele tale, ca nu cumva tiranul, pe care l-a luat diavolul, să-și părăsească intenția împotriva Mine. la Mine, așa cum vine la un om simplu, să se lupte cu Mine, ca să-mi împlinească intenția și dorința, pentru care am venit pe pământ. indicat. Când veți vedea că Eu, ca Dumnezeu, voi acționa în creațiile Mele după voia mea: atunci glorificați ceea ce a fost deja împlinit. Când vezi că Eu curăţ pe leproşi, atunci predică despre Mine ca Creatorul naturii. Când vezi că eu îl fac pe șchiop cu picioarele trepte, atunci și tu, accelerându-ți progresul mental, acordă-ți limba pentru a Mă slăvi. Când vezi că Eu scot demonii, atunci aproape Împărăția Mea. Când vedeți că Eu scot morții din mormintele lor cu un singur cuvânt: atunci, împreună cu cei care au înviat, slăviți în Mine pe Autorul și Dătătorul de viață. Când Mă vedeți așezat la dreapta Tatălui, atunci recunoașteți și mărturisește în Mine pe Dumnezeu, co-tron, co-etern și unul cinstit cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Lasă-l acum, căci se cuvine ca noi să împlinim toată neprihănirea. Eu sunt Dătătorul de Legi și Fiul Legiiului; și prin urmare, în primul rând, trebuie să îndeplinesc ceea ce Mi se poruncește și apoi să demonstrez experiențele puterii Mele pretutindeni. Mai întâi trebuie să împlinesc legea și apoi să dau har. Trebuie să produc mai întâi umbra și apoi adevărul însuși. Trebuie să pun capăt Vechiului Testament și apoi să predic Noul, să-l înscriu în inimile oamenilor, să-l pecetluiesc cu sângele Meu și să-l pecetluiesc cu duhul Meu. Trebuie să mă urc pe cruce și să mă țintuiesc pe ea, să suport în această natură tot ceea ce numai ea poate îndura. Cu suferința mea, vindecă suferința altora și cu copacul, vindecă ulcerul care a fost provocat oamenilor prin copac. Trebuie să cobor chiar în adâncurile lumii interlope, de dragul morților aflați acolo. Prin moartea cărnii Mele timp de trei zile, trebuie să distrug și să distrug stăpânirea pe termen lung a morții. Trebuie să aprind lampa trupului Meu pentru cei care stau în întuneric și în umbra morții. Trebuie să urc acolo cu trupul meu, unde rămân conform Divinității. Trebuie să-l aduc pe Adam, care domnește în Mine, la Tatăl. Acum trebuie să fiu botezat cu acest botez și apoi să învăț pe toți oamenii botezul Treimii Consubstanțiale. Pune-ți mâna dreaptă peste Mine acum, Botezătorule, de vreme ce Maria și-a pregătit pântecele pentru ca Mine să mă nasc. Cufundă-Mă acum în pâraiele Iordanului, așa cum Cea care a născut M-a înfășat în înfășări. Învață-Mă să botez așa cum Fecioara M-a învățat laptele. Închină-te la capul Meu, în fața căruia serafimii se cinstesc și se închină. Atinge cu mâna dreaptă acel cap care ți se unește prin unirea sângelui. Atingeți ceea ce este în mod natural capabil să fie ținut. Atingeți ceea ce a fost pregătit pentru aceasta de către Mine și Tatăl. Atinge-mă capul: căci oricine îl atinge cu evlavie nu va suferi niciodată naufragiul. Botezează-Mă pe Mine, pe care eu trebuie să-i botez pe credincioși cu apă, duh și foc: cu apă care poate spăla necurațiile păcatului, cu un duh care să-i facă spirituali pe cei de pe pământ, cu foc care să ardă spinii fărădelegii”. Auzind acestea, Botezătorul, dând atenție scopului mântuirii și înțelegând misterul, s-a supus poruncii divine (căci era și evlavios și ascultător) și, întinzându-și mâna dreaptă cu bucurie și cutremur, a botezat pe Domnul, în timp ce iudeii, stând aproape și depărtați, se gândeau și își ziceau: „Ne-am gândit noi și noi degeaba suntem Iisus mai desăvârșiți decât Ioan? au crezut că primul este mai important decât ultimul? Însuși botezul Boteztorului nu mărturisește că acesta Îl botează ca superior al Său și nu este botezat din aceasta ca inferior? Când oamenii care nu au înțeles misterul viziunii lui Dumnezeu s-au reflectat cu ei înșiși în felul acesta: atunci Cel Care este Unul este Domn și, în esență, Tatăl Unului Născut, Care este Unul, L-au cunoscut cu adevărat și pe deplin pe Cel pe Care El singur L-a născut fără suferință și indignare. Eu zic, Însuși Tatăl, îndreptând părerea falsă a iudeilor, a deschis porțile cerului și a coborât pe capul lui Isus pe Duhul Sfânt sub formă de porumbel, ca și cum cu un deget l-ar fi indicat pe noul Noe și pe Creatorul lui Noe și pe înțeleptul Pilot pentru o natură aflată în pericol de naufragiu - și El Însuși este proclamat de la Dumnezeu: 3:17). „Acesta este Iisus, nu Ioan, - Cel care a fost botezat, și nu cel care a botezat. - Cel care s-a născut din Mine înainte de toate timpurile, și nu cel care s-a născut din Zaharia. - Cel care s-a născut din Maria după trup, și nu cel care a venit din Elisabeta, peste așteptările ei - Cel care, fără să rupă fecioria și fără nicio participare omenească, a crescut ca un rod, nu a crescut ca un rod, și nu a crescut ca un rod, ramură - Cel care s-a ocupat cu tine, și nu cel care a fost crescut în pustie, Acesta este Fiul meu iubit, în El am plăcere: Fiul Unului Consubstanțial, și nu de altă natură, Consubstanțial cu Mine în ceea ce nu vezi, și Consubstanțial cu tine în ceea ce vezi, în afară de păcatul, Cel care împreună cu Mine a creat.