Беседа на Богоявление Господне. Святого Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე ნათლისმცემელმა, როცა დაინახა იგი, შეიტყო, რომ ეს იყო ის, ვინც აღიარა და პატივს სცემდა ჯერ კიდევ დედის მუცელში ყოფნისას, რომლის გულისთვისაც ასე ადრე გადალახა ბუნების საზღვრები, გადახტა დედის მუცელში. იოანემ ხელი დახარა და თავი დაუქნია, როგორც უფლის საყვარელი მსახური, უთხრა მას: მე ვითხოვ შენს მონათვლას და მოდიხარ ჩემთან (მათე 3:14)? "რას აკეთებ, უფალო, რატომ ცვლი წესრიგს? რატომ სთხოვ მონებთან ერთად შენს მსახურს, რა არის მონების დამახასიათებელი? რატომ გინდა მიიღო ის, რისი მიღებაც არ გჭირდება? რატომ მახრჩობ მე, შენს მსახურს, ასეთი დიდი თავმდაბლობითა და თავმდაბლობით? მოვითხოვ, რომ მონათლულიყავი, მაგრამ არ გჭირდება ჩემი მონათვლა. კურთხეულია უფროსისგან და არა დიდისგან, ნათელს ანთებს და არა თიხას აინთებს.
პაციენტი მკურნალობს ექიმისგან და ექიმი არ იღებს მითითებებს პაციენტისგან. ღარიბები სესხულობენ მდიდრებისგან და არა მდიდრები ღარიბებისგან. მოვითხოვ შენს მიერ მონათვლას და მოდიხარ ჩემთან? მართლა არ ვიცი? ვინ ხარ და საიდან გაბრწყინდა და საიდან მოხვედი? მართლა ვაპირებ უარვყო შენი ღვთაებრიობის სიდიადე მხოლოდ იმიტომ, რომ შენ დამემსგავსე? ნუთუ მე ნამდვილად, თვალისთვის ხილული ხორცის გულისთვის, უარვყოფ გონებით შეცნობად ღვთაებას მხოლოდ იმიტომ, რომ შენ გამოიჩინე ასეთი დათმობა ჩემს მიმართ, ანუ შენ აიღე შენს თავზე ხორცი და შენში მატარებ მთელი ადამიანის გადასარჩენად? ნუთუ მართლა არ ვიცი, რომ შენ ხარ შემოსილი შუქით, როგორც ხალათი, მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩემი ხსნისთვის შეიმოსე ჩემი ბუნება? დაიმალება თუ არა შენი ღვთაებრიობის ბრწყინვალე შუქი მხოლოდ იმიტომ, რომ შენ ატარებ ჩემს ხორცს და აშკარად ყველა ხარ? ნუთუ მართლა ცრუ აზროვნებაში ვბედავ უარვყო შენი ღვთაებრივი, უხილავი და გაუგებარი არსება მხოლოდ იმიტომ, რომ შენში ჩემს სურათს ვხედავ?
არა, მე გიცნობ, უფალო, მე გიცნობ შენს მიერ გასწავლილი, რადგან ვერავინ შეგიცნობს, თუ არ არის განათლებული შენი მადლის შუქით. ნათლად გიცნობ, უფალო, რადგან სულით გნახე, სანამ ამ ნათელს ვიხილავდი. შენთვის, სანამ ყველანი მამაზეციერის უსხეულო საშვილოსნოში იყავით, თქვენ ასევე იყავით თქვენი მსახურისა და დედის საშვილოსნოში; და ამასობაში, ბუნების მიერ ელისაბედის საშვილოსნოში, როგორც საპყრობილეში და შებოჭილი ჩვილობის უხსნადი ობლიგაციებით, მე გადავხტი, ვადიდებდი და ვადიდებდი შენს დაბადებას ადრეც. და მე, რომელიც შენს დაბადებამდეც ვქადაგებდი შენს მოსვლას, არ ვიცი შენი მოსვლა? ვასწავლე შენი მოსვლის შესახებ ჯერ კიდევ მუცლად ყოფნისას, ახლა, უკვე სრულყოფილი ცოდნის შეძენის შემდეგ, გამოვჩნდები როგორც ბავშვი? არა, მე არ შემიძლია არ სცე პატივი და განგადიდო შენ, ვის წინაშეც მთელი ქმნილება თაყვანს სცემს!
არ შემიძლია არ ვიქადაგო შენზე, რომელიც ცამ გამოაცხადა, როგორც მეგზური ვარსკვლავი, რომელსაც დედამიწამ თაყვანი სცა მოგვების სახით, რომელსაც ანგელოზთა გუნდები მღეროდნენ, გახარებულნი იყვნენ ჩვენდამი შენი შეწყალების გამო, და რომელსაც მწყემსები, რომლებიც ღამის გუშაგობას ასრულებდნენ მინდორში, აღიარებდნენ მწყემსთა მთავარს. მე არ შემიძლია ჩუმად ვიყო შენს წინაშე, რადგან მე ვარ ხმა და, უფრო მეტიც, ხმა უდაბნოში: მოამზადე გზა უფლისა (მათე 3:3). მოვითხოვ შენს მიერ მონათვლას და მოდიხარ ჩემთან? ჩემი დაბადებით გადავწყვიტე დედის უნაყოფობა, რომელმაც მშობია, და ჯერ კიდევ პატარაობისას განვკურნე მამაჩემის მუნჯი, შენგან რომ მივიღე სასწაულების მადლი. შენ კი, როგორც ღვთისმშობლისგან შობილი, როგორც შენ თვითონ მოიწონე და როგორც მარტო შენ იცი, არ დაუშვი მისი ქალწულობა, ამასაც აკვირდები და დედის სახელით ადიდებ, ისე, რომ არც ქალწულობამ შეუშალა ხელი შენს დაბადებას და არც შენმა დაბადებამ შეაფერხა ქალწულობა, არამედ სრულიად საპირისპირო რამ იყო შერწყმული და გაერთიანებული, ანუ დაბადება და ქალწულობა, რადგან შენთვის ადვილი და მოსახერხებელია ბუნება.
მე ვარ ადამიანი და მხოლოდ ღვთაებრივი მადლის თანაზიარი; და შენ ხარ ღმერთი და ამავე დროს ადამიანი, რადგან მოსიყვარულე და კეთილი ხარ კაცობრიობისთვის. მოვითხოვ შენს მიერ მონათვლას და მოდიხარ ჩემთან? შენ, ვინც თავიდან იყავი ღმერთთან და შენთან ერთად, ღმერთი ხარ (იოანე 1:1)? ხარ მამის დიდების ნათება? ხართ თუ არა სრულყოფილი მამის სრულყოფილი გამოსახულება? ხართ თუ არა შუქი, რომელიც ანათებს ყველა ადამიანს, რომელიც მოდის სამყაროში? შენ ხარ ის, ვინც სამყაროში ყოფნისას ისევ მიდის იქ, სადაც ადრე იყავი? შენ ხარ, ვინც ხორცად იქცეოდი, მაგრამ ხორცად არ იქცეოდი? შენ ხარ, ვინც ჩვენ შორის დასახლდი და შენს მსახურებს მსახურის სახით ხედავდნენ? შენ ხარ ის, ვინც ცა და დედამიწა შენს წმინდა სახელს, თითქოს რაღაც ხიდთან შეაერთე? ჩემთან მოდიხარ - ასე მშვენიერია ამდენი პატარასთვის? მეფე წინამორბედს? ბატონი მონა? თუმცა შენ არ გრცხვენოდა, რომ დაიბადე ყველაზე თავმდაბალი ადამიანური სახით; მაგრამ მე არ შემიძლია გასცდეს ბუნების საზღვრებს. მე ვიცი, რა მანძილია დედამიწასა და შემოქმედს შორის; მე ვიცი, რა განსხვავებაა დედამიწის მტვერსა და მის შემოქმედს შორის; მე ვიცი, რამდენად აღემატება მე შენი ჭეშმარიტების შუქი, რომელიც სხვა არაფერია, თუ არა შენი მადლის ლამპარი.
და თუმცა შენ შემოსილი ხარ სხეულის სუფთა ღრუბლით; მაგრამ მე ვიცი შენი სუვერენიტეტი. და ვაღიარებ ჩემს მონურ მდგომარეობას და ვქადაგებ შენს სიდიადეს. მე ვაღიარებ შენი ძალის ძალას და არ ვმალავ საკუთარ დამცირებას და უღირსობას. მე არ ვარ ღირსი, რომ გავხსნა შენი ჩექმის საკიდი (იოანე 1:27); და როგორ გავბედო შევეხო შენი თავის უმანკო ზევით? როგორ გავიწოდე მარჯვენა ხელი შენზე, რომელმაც ცა ტყავივით გაშალა და მიწა წყლებზე ჩამოკიდე? როგორ შემიძლია ჩემი სერვილი თითები შენს ღვთაებრივ თავზე დავადო? როგორ გავრეცხო ადამიანი, რომელიც არის უმანკო და არავითარ ცოდვაში ჩართული? როგორ შემიძლია გავანათო თავად შუქი? რა ლოცვა ვიტყო შენზე, ვინც იღებს ლოცვას მათაც კი, ვინც არ გიცნობს? როცა სხვებს ვნათლავ, შენი სახელით ვნათლავ, რათა მათ ირწმუნონ შენი დიდებით მოსული. მაგრამ როცა მოგნათლავ, ვის დავუძახებ? ვისი სახელით მოგნათლავ? მამის სახელით? - მაგრამ შენ გაქვს მთელი მამა შენში და შენ თვითონ ხარ მთლიანად მამაში. ძის სახელით? - მაგრამ შენს გარდა ბუნებით სხვა ღვთის ძე არ არის. სულიწმიდის სახელით?
- მაგრამ ის ყოველთვის შენთანაა, რადგან შენ ხარ ერთი არსებითი და ერთმორწმუნე, ერთი ძლევამოსილი, ერთი პატივმოყვარე და ერთი თაყვანისმცემელი. ასე რომ, მოინათლე, თუ გსიამოვნებს, უფალო, მომნათლე მე, ნათლისმცემელი. გააცოცხლე ის, ვინც შენ მოიყვანე სამყაროში. გაუწოდე შენი უზენაესი მარჯვენა, რომელიც შენთვის შექმენი, და შენი შეხებით დაგვირგვინე თავი, რომ მე, შენი სამეფოს წინამორბედი, როგორც გვირგვინოსანი წინამორბედი, ხმამაღლა ვქადაგებ ცოდვილებს სახარებას და მოვუწოდებ მათ: აჰა, ღვთის კრავი, წაიღე წუთისოფლის ცოდვები (იოანე 1:29). შენ კი, იორდანეს მდინარეო, იხარე ჩემთან ერთად და გიხაროდენ; ჰარმონიულად და ჰარმონიულად ერწყმის თქვენს ტალღებს, რადგან თქვენი შემოქმედი თქვენს წინაშე დგას ხორციელად. ერთხელ დაინახე, როგორ გაიარა შენში ისრაელმა და, წყლების გაყოფისას, გაჩერდი და ელოდი ღვთის ხალხის გადაკვეთას; ახლა უფრო მძლავრად, უფრო დიდებულად მიედინება და ორივე უბიწო წევრებთან ერთად, ვინც იმ დროს ხელმძღვანელობდა ებრაელებს შენს მეშვეობით. მთები და ბორცვები, წყაროები და ნაკადულები, ზღვები და მდინარეები! აკურთხეთ უფალი, რომელიც შედის მდინარე იორდანეში, რადგან მისი წყლებით აკურთხებს ყველა წყალს“.
მაგრამ იესომ უპასუხა იოანეს: ახლავე მიატოვე, რადგან ჩვენთვის ღირს ყოველგვარი სიმართლის აღსრულება (მათე 3:15). "წადი ახლა: ჩუმად იყავი, ბაპტისტო, და ნება მომეცით ვიმოქმედო. ისწავლეთ ჩემი სურვილი, რაც მე მსურს. ისწავლეთ მსახურება იმაში, რასაც მე ვავალდებულებ; და ძალიან ღრმად ნუ ჩაღრმავდებით იმის გამოცდაში, რისი გაკეთებაც მსურს. წადით ახლა. ეშმაკი მოვიდა ჩემთან, ნება მიბოძეთ, იბრძოლოს ჩემთან, რათა შეასრულოს ჩემი განზრახვა და სურვილი, რისთვისაც მე მოვედი დედამიწაზე, რადგან მე ამას ვაკეთებ არა ჩემი საჭიროებისთვის, არამედ იმისთვის, რომ განკურნოს იგი.
მე უნდა დავასრულო ძველი აღთქმა და შემდეგ ვიქადაგო ახალი, დავწერო იგი ადამიანთა გულებზე, დავბეჭდო იგი ჩემი სისხლით და დავბეჭდო იგი ჩემი სულით. მე უნდა ავიდე ჯვარზე და მივაჭედო მას, გავუძლო ამ ბუნებაში ყველაფერს, რასაც მხოლოდ მას შეუძლია. ჩემი ტანჯვით განკურნე სხვისი ტანჯვა და ხით განიკურნე ის წყლული, რომელიც ხის მეშვეობით ადამიანებს მიაყენეს. მე უნდა ჩავიდე ქვესკნელის სიღრმეში, იქ მყოფი მიცვალებულების გულისთვის. ჩემი ხორცის სიკვდილით სამი დღის განმავლობაში უნდა გავანადგურო და გავანადგურო სიკვდილის გრძელვადიანი ბატონობა. მე უნდა ავანთო ჩემი სხეულის ლამპარი მათთვის, ვინც სხედან სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში. იქ უნდა ავიდე ჩემი ხორცით, სადაც ვცხოვრობ ღვთაებრიობის მიხედვით. მე უნდა მივიყვანო ადამი, რომელიც მეფობს ჩემში, მამასთან. ახლა მე უნდა მოვინათლო ამ ნათლით და შემდეგ ვასწავლო ყველა ადამიანს თანასუბსტანციალური სამების ნათლობა. დადე მარჯვენა ხელი ჩემზე, ნათლისმცემელო, რადგან მარიამმა მოამზადა საშვილოსნო ჩემი დასაბადებლად.
ჩამეძირე ახლა იორდანეს ნაკადულებში, ისევე როგორც მან, ვინც მშობიარობამ მომხვია ბავშვის კვერთხში. მასწავლე ნათლობა ისევე, როგორც ღვთისმშობელმა მასწავლა რძე. მოიქეცი ჩემი თავი, რომლის წინაშეც სერაფიმე თაყვანს სცემს და თაყვანს სცემს. მარჯვენა ხელით შეეხეთ იმ თავს, რომელიც გაერთიანებულია სისხლის შეერთებით. შეეხეთ იმას, რაც ბუნებრივად შეიძლება დაიჭიროთ. შეეხეთ იმას, რაც ამისთვის მომზადდა მე და მამამ. შეეხეთ ჩემს თავს: ვინც მას პატივისცემით შეეხო, გემის ჩაძირვა არასოდეს განიცდება. მომნათლე მე, ვინც უნდა მოვნათლო მორწმუნეები წყლით, სულითა და ცეცხლით: წყლით, რომელსაც შეუძლია განრეცხოს ცოდვის ჭუჭყი, სულით, რომელსაც შეუძლია დედამიწაზე მყოფი სულიერი გახადოს, ცეცხლით, რომელსაც შეუძლია დაწვას უსამართლობის ეკლები.
ამის გაგონებაზე ნათლისმცემელმა გადარჩენის მიზანს მიაქცია ყურადღება და გაიგო საიდუმლო, დაემორჩილა ღვთაებრივ ბრძანებას (რადგან იგი ღვთისმოსავიც იყო და მორჩილიც) და სიხარულითა და კანკალით გაიშვირა მარჯვენა ხელი, მონათლა უფალი, ხოლო მახლობლად და მოშორებით მდგომი ებრაელები ფიქრობდნენ და საკუთარ თავს ამბობდნენ: „ნუთუ ჩვენ იოანე უფრო ტყუილად ვფიქრობთ? სჯეროდათ, რომ პირველი უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე უკანასკნელი? განა თავად ნათლისმცემლის ნათლობა არ მოწმობს, რომ ის ნათლავს მას, როგორც თავის უფროსს და არ არის ამით მონათლული, როგორც დაქვემდებარებული? როდესაც ადამიანები, რომლებსაც არ ესმოდათ ღმერთის ხილვის საიდუმლო, ასე ასახავდნენ საკუთარ თავს: მაშინ ის, ვინც ერთია, არის უფალი და არსებითად მხოლოდშობილის მამა, რომელიც არის ერთი, ჭეშმარიტად და სრულად იცნობდა მას, ვინც მხოლოდ მან შვა ტანჯვისა და აღშფოთების გარეშე.
მე ვამბობ, რომ თავად მამამ, გაასწორა ებრაელთა ცრუ აზრი, გააღო ზეცის კარიბჭე და მოავლინა თავზე იესოს სულიწმიდა მტრედის სახით, თითქოს თითით მიუთითებს ახალ ნოესა და ნოეს შემოქმედზე და ბრძენ მფრინავზე გემის დაღუპვის საფრთხის წინაშე მყოფი ბუნების შესახებ - და მან ნათლად თქვა: (მათე 3:17). "ეს არის იესო და არა იოანე, მონათლული და არა ის, ვინც მოინათლა. ჩემგან შობილი უწინარეს ყოვლისა და არა ზაქარიასგან შობილი. მარიამისგან შობილი ხორცით და არა ელისაბედისგან, მის მოლოდინს მიღმა, ქალწულობის დარღვევის გარეშე და ნაყოფის გარეშე, გაიზარდა და არ იზრდებოდა როგორც ადამიანის მონაწილეობით. ტოტი - ის, ვინც შენთან იყო და არა ის, ვინც უდაბნოში გაიზარდა, ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, მასში მე ვარ კმაყოფილი: ერთი თანასუბსტანციის ძე, ჩემთან თანაარსებული იმაში, რასაც შენ ვერ ხედავ, გარდა იმისა, რაც შენ ხედავ.
ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, მე კმაყოფილი ვარ მასში. არ არსებობს სხვა ჩემი ძე და სხვა ძე მარიამის, მაგრამ ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც ჩანს თვალებით და გაგებული გონებით. ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, მე მასში ვარ კმაყოფილი; მოუსმინე მას. თუ ის ამბობს: მე და მამა ერთი ვართ (იოანე 10:30), მოუსმინეთ მას. თუ ის ამბობს: თქვენ მიხილეთ მე, თქვენ იხილეთ მამა (იოანე 14:9), მოუსმინეთ მას. თუ ის ამბობს: ვინც მე გამომგზავნა ტკივილს განიცდის (იოანე 14:28), დაემორჩილეთ მის სიტყვას. თუ ჰკითხავს: კაცები ამბობენ, ვინ ვარ, კაცის შვილი? შენ უპასუხებ მას: შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა“ (მათე 16:13, 16).
როდესაც ზეციდან ეს სიტყვები მოისმინეს: ადამიანთა მოდგმა გაბრწყინდა და იცნო განსხვავება შემოქმედსა და ქმნილებას შორის, მეფესა და მეომარს შორის, ხელოვანსა და მის შემოქმედებას შორის და რწმენაში დადასტურებული, ხალხი იოანეს ნათლით მივიდნენ მასთან, ვინც სულითა და ცეცხლით მოინათლა, ანუ ქრისტესთან, ჩვენს ჭეშმარიტ ღმერთთან, ვისთან ერთად არის სულიწმინდა და სულიწმინდა. ყოველთვის და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ 90.
წყევლა. კომპლ. პატროლოგი. Migne, სერია graeca, ტ. X, კოლ. 1184; cp. Christian Read 1838, I, 1–19 ქვეყანა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: