Беседа на Богоявление Господне. Святого Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского

Hommes bien-aimés du Christ et aimant la camaraderie et la fraternité ! Honorez ma conversation de votre attention favorable et, après avoir ouvert vos oreilles, comme une sorte de porte, acceptez ma parole et écoutez mon sermon salvateur sur le baptême de Jésus-Christ, qui a eu lieu sur le Jourdain, afin que vous aimiez plus profondément le Seigneur, qui est si descendu jusqu'à nous. Bien que le triomphe de l'Épiphanie ou révélation de notre Sauveur soit déjà passé ; mais sa grâce demeure toujours. Essayons donc d’en rassasier et de ravir les cœurs insatiables (en matière de salut, une telle insatiabilité est louable). Allons donc tous de Galilée en Judée et sortons avec le Christ : car bienheureux est celui qui marche sur le chemin de la vie. Allons-y, et avec nos pieds mentaux nous atteindrons le Jourdain pour voir comment Celui qui n'a pas besoin du baptême est baptisé par Jean-Baptiste pour nous accorder la grâce du baptême. Sortons et voyons l'image de notre renaissance, imprimée dans ces eaux. Puis Jésus vient de Galilée jusqu'au Jourdain chez Jean pour être baptisé par lui (Matthieu 3 : 13). Quelle douceur et humilité du Seigneur ! Quelle condescendance ! Le Roi Céleste vient à Jean, son Précurseur, sans être entouré d'une armée d'Anges, et sans envoyer devant Lui des messagers, c'est-à-dire des Forces incorporelles ; mais, comme un guerrier simple et ordinaire, il vient vers son propre guerrier, s'approche de lui comme s'il s'agissait d'un homme du peuple ; parmi les captifs se trouve leur Rédempteur et Juge ; le bon berger rejoint la brebis perdue, qui, pour l'amour de la brebis perdue, est descendu du ciel et n'a pourtant pas quitté le ciel ; Le blé céleste, qui poussait sans semence humaine, était mêlé à l'ivraie. Jean-Baptiste, le voyant, apprit que c'était bien Celui qu'il avait confessé et honoré alors qu'il était encore dans le ventre de sa mère, et pour lequel il avait si tôt transgressé les limites de la nature, sauté dans le ventre de sa mère. Baissant la main et baissant la tête, comme le serviteur bien-aimé du Seigneur, Jean lui dit : J'exige d'être baptisé par toi, et tu viens à moi (Matthieu 3 :14) ? " Que fais-tu, Seigneur ? Pourquoi transformes-tu l'ordre des choses ? Pourquoi, avec les esclaves, demandes-tu à ton serviteur ce qui est caractéristique des esclaves ? Pourquoi veux-tu recevoir ce dont tu n'as pas besoin ? Pourquoi me supprimes-tu, moi ton serviteur, avec tant de condescendance et d'humilité ? J'exige d'être baptisé par toi : mais tu n'as pas besoin d'être baptisé de moi. Le moindre est béni. du plus grand et du plus fort ; et ce n'est pas le plus grand qui est béni et sanctifié par le moindre. La lampe est allumée par le soleil, et ce n'est pas le soleil qui est allumé par la lampe. L'argile reçoit son éducation des pauvres, et non les pauvres de l'argile. Le patient reçoit le traitement du médecin, et ce n'est pas le médecin qui reçoit les instructions du patient. Les pauvres empruntent aux riches, pas les riches aux pauvres. J'exige d'être baptisé par Toi, et viens-Tu à moi ? Je ne sais pas vraiment ? Qui es-tu et d’où as-tu brillé et d’où viens-tu ? Vais-je vraiment nier la grandeur de Ta Divinité simplement parce que Tu es devenu comme moi ? Est-ce que je rejette vraiment, au nom de la chair visible aux yeux, la Divinité connaissable par l'esprit uniquement parce que Tu as fait preuve d'une telle condescendance à mon égard, c'est-à-dire que Tu as pris sur Toi la chair et Tu me portes tout en Toi, afin de sauver la personne tout entière ? Est-ce que je ne sais vraiment pas que Tu es revêtu de lumière, comme d'une robe, uniquement parce que Tu t'es revêtu de ma nature pour mon salut ? La lumière brillante de Ta Divinité me sera-t-elle cachée simplement parce que Tu portes ma chair et que Tu es visiblement tout le monde ? Est-ce que j'ose vraiment, dans une fausse pensée, oser rejeter Ton être Divin, invisible et incompréhensible simplement parce que je vois mon image en Toi ? Non, je te connais, Seigneur, je te connais, ayant été instruit par toi-même : car personne ne peut te connaître s'il n'est éclairé par la lumière de ta grâce. Je te connais clairement, Seigneur, car je t'ai vu en esprit avant de voir cette lumière. Car Toi, tandis que Vous étiez tous dans le sein sans corps du Père Céleste, Vous étiez aussi tous dans le sein de Votre servante et Mère ; et pendant ce temps, étant retenu par la nature dans le sein d'Élisabeth, comme dans une prison, et lié par les liens insolubles de l'enfance, j'ai sauté, glorifié et loué ta naissance avant même. Et moi, qui ai prêché ta venue avant même ta naissance, je ne connais pas ta venue ? Après avoir enseigné Ta venue alors que j'étais encore dans le sein maternel, maintenant, ayant déjà acquis une connaissance parfaite, vais-je apparaître comme un bébé ? Non, je ne peux m’empêcher de t’honorer et de te glorifier, devant qui toute la création vénère ! Je ne peux m'empêcher de prêcher sur Toi, que le ciel a annoncé comme une étoile directrice, que la terre a apporté le culte en la personne des mages, que les chœurs des anges ont chanté, se réjouissant de ta condescendance envers nous, et que les bergers qui gardaient la nuit dans les champs ont avoué comme le chef des bergers des brebis verbales. Je ne peux pas me taire devant Ta présence, car je suis une voix, et qui plus est, une voix qui crie dans le désert : prépare le chemin du Seigneur (Matthieu 3 : 3). J'exige d'être baptisé par Toi, et viens-Tu à moi ? Par ma naissance, j'ai résolu l'infertilité de la mère qui m'a donné naissance et, encore bébé, j'ai guéri le mutisme de mon père, ayant reçu de Toi la grâce des miracles. Mais toi, étant né de la Vierge Marie, comme tu l'as toi-même favorisé et comme toi seul le sais, tu n'as pas permis sa virginité, mais tu l'as également observé et tu l'as honorée du nom de Mère, de sorte que ni la virginité n'a empêché ta naissance, ni ta naissance n'a violé la virginité : mais des choses complètement opposées ont été combinées et unies, c'est-à-dire la naissance et la virginité, parce que cela est facile et commode pour toi en tant que nature créatrice. Je suis un homme et seulement un participant à la grâce divine ; et Tu es Dieu et en même temps homme, parce que Tu es aimant et bon envers le genre humain. J'exige d'être baptisé par Toi, et viens-Tu à moi ? Es-tu Dieu, toi qui étais au commencement, avec Dieu et toi-même (Jean 1 : 1) ? Êtes-vous le rayonnement de la gloire du Père ? Êtes-vous l’image parfaite du Père parfait ? Êtes-vous la Lumière qui éclaire chaque personne venant au monde ? Êtes-vous celui qui, après avoir été dans le monde, retourne là où vous étiez avant ? Êtes-vous qui avez été fait chair, mais qui n'avez pas été transformé en chair ? Es-tu celui qui a habité parmi nous et qui a été vu par tes serviteurs sous la forme d'un serviteur ? Êtes-vous celui qui a uni le ciel et la terre avec votre saint nom, comme par une sorte de pont ? Viens-tu à moi - si génial pour si peu ? Roi du Précurseur ? Maître à esclave ? Même si tu n’avais pas honte de naître sous la forme humaine la plus humble ; mais je ne peux pas dépasser les limites de la nature. Je sais quelle est la distance entre la terre et le Créateur ; Je sais quelle est la différence entre la poussière de la terre et son Créateur ; Je sais à quel point la lumière de Ta vérité me dépasse, qui n'est qu'une lampe de Ta grâce. Et bien que Tu sois revêtu d’une pure nuée de corps ; mais je connais ta souveraineté. Et j'avoue mon état d'esclavage et je prêche ta grandeur. Je reconnais la puissance de Ta puissance et je ne cache pas ma propre humiliation et mon indignité. Je ne suis pas digne de perdre la lanière de ta botte (Jean 1:27) ; et comment oserais-je toucher le sommet immaculé de Ta tête ? Comment puis-je étendre ma main droite sur Toi, qui étends le ciel comme une peau et suspends la terre aux eaux ? Comment puis-je poser mes doigts serviles sur Ta Divine tête ? Comment puis-je laver quelqu’un qui est immaculé et qui n’est impliqué dans aucun péché ? Comment puis-je éclairer la Lumière elle-même ? Quelle prière dirai-je sur Toi, Qui accepte les prières même de ceux qui ne Te connaissent pas ? Quand je baptise les autres, je baptise en ton nom, afin qu'ils croient en ta venue avec gloire. Mais quand je te baptiserai, qui vais-je appeler ? Au nom de qui vais-je te baptiser ? Au nom du Père ? - mais Tu as le Père tout entier en Toi, et Toi-même tu es tout entier dans le Père. Au nom du Fils ? - mais à part Toi, il n'y a pas d'autre Fils de Dieu par nature. Au nom du Saint-Esprit ? - mais Il est toujours avec Toi, car Tu es Unique et Unique, Unique-Puissant, Unique-Honoré et Unique-adoré par tous. Alors, baptise, s'il Te plaît, Seigneur, baptise-moi, le baptiseur. Faites revivre celui que vous avez mis au monde. Étends ta main droite souveraine, que tu as créée pour toi-même, et de ton toucher couronne ma tête, afin que moi, précédant ton royaume, en tant que précurseur couronné, prêche à haute voix l'évangile aux pécheurs, en leur criant : Voici, l'Agneau de Dieu, ôte les péchés du monde (Jean 1 : 29). Et toi, fleuve du Jourdain, réjouis-toi avec moi et réjouis-toi ; s'entrelacent harmonieusement et harmonieusement avec vos vagues, car votre Créateur se tient devant vous dans la chair. Tu as vu une fois comment Israël passait à travers toi, et, divisant les eaux, tu es resté immobile, attendant que le peuple de Dieu passe ; coulez maintenant avec plus de puissance, coulez plus majestueusement et avec les deux membres immaculés de Celui qui à cette époque conduisait les Juifs à travers vous. Montagnes et collines, sources et ruisseaux, mers et rivières ! Bénis le Seigneur qui entre dans le Jourdain : car par ses eaux il communique la bénédiction à toutes les eaux. Mais Jésus répondit à Jean : Laisse-le maintenant, car il nous convient d'accomplir toute justice (Matthieu 3 : 15). " Pars maintenant : tais-toi, ô Baptiste, et laisse-moi agir. Apprends à désirer ce que je désire. Apprends à me servir dans ce à quoi je t'oblige ; et ne t'enfonce pas trop dans l'épreuve de ce que je veux faire. Pars maintenant. Ne prêche pas encore ma Divinité : n'annonce pas encore mon royaume de tes lèvres, de peur que le tyran, ayant appris cela, n'abandonne son intention qu'il a prise contre moi. Que le diable vienne à moi comme il vient à un homme simple ; qu'il combatte avec moi. afin qu'il puisse recevoir la plaie appropriée. Laissez-moi réaliser mon intention et mon désir pour lesquels je suis venu sur terre. Ce qui se passe maintenant dans le Jourdain est mystérieux et caché, parce que je ne le fais pas pour mon propre besoin, mais pour guérir les blessés. Quand vous voyez que moi, en tant que Dieu, j'agirai dans mes créations selon ma volonté : alors glorifiez ce qui a déjà été accompli. Quand vous verrez que je purifie les lépreux, alors prêchez sur moi en tant que Créateur de la nature. Quand vous voyez que Je rends les boiteux aux pieds légers, alors vous aussi, accélérant votre progrès mental, accordez votre langue pour Me glorifier. Quand vous voyez que je chasse les démons, alors presque mon royaume. Quand vous voyez que Je fais sortir les morts de leurs tombeaux avec une seule parole : alors, avec ceux qui sont ressuscités, glorifiez en Moi l'Auteur et le Donateur de vie. Lorsque vous Me voyez assis à la droite du Père, alors reconnaissez et confessez en Moi Dieu, co-trône, co-éternel et honoré avec le Père et le Saint-Esprit. Laissons-le maintenant : car il nous convient d’accomplir toute justice. Je suis le Législateur et le Fils du Législateur ; et par conséquent, je dois d’abord accomplir ce qui m’est commandé, puis démontrer partout les expériences de ma puissance. Je dois d'abord accomplir la loi, puis transmettre la grâce. Je dois d'abord produire l'ombre, puis la vérité elle-même. Je dois mettre fin à l'Ancien Testament, puis prêcher le Nouveau, l'inscrire dans le cœur des hommes, le sceller de mon sang et le sceller de mon esprit. Je dois monter sur la croix et m'y clouer, endurer dans cette nature tout ce qu'elle seule peut endurer. Avec ma souffrance, guéris la souffrance des autres, et avec l'arbre, guéris l'ulcère qui a été infligé aux gens à travers l'arbre. Je dois descendre jusqu'aux profondeurs des enfers, pour le bien des morts qui y sont contenus. Par la mort de ma chair pendant trois jours, je dois détruire et détruire la domination à long terme de la mort. Je dois allumer la lampe de Mon corps pour ceux qui sont assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort. Je dois y monter avec ma chair, où je demeure selon la Divinité. Je dois amener Adam, qui règne en Moi, au Père. Je dois maintenant être baptisé de ce baptême, puis enseigner à tous le baptême de la Trinité Consubstantielle. Pose-moi ta main droite maintenant, Baptiste, puisque Marie a préparé son sein pour que je naisse. Plonge-moi maintenant dans les ruisseaux du Jourdain, tout comme celle qui m'a enfanté m'a enveloppé de langes pour bébé. Enseigne-moi le baptême comme la Vierge m'a appris le lait. Inclinez-vous devant ma tête, devant laquelle les Séraphins vénèrent et adorent. Touchez de votre main droite cette tête qui vous est unie par l'union du sang. Touchez ce qui est naturellement susceptible d’être tenu. Touchez à ce qui a été préparé pour cela par Moi et le Père. Touche Ma tête : car quiconque la touchera avec révérence ne fera jamais naufrage. Baptisez-moi, moi qui dois baptiser les croyants avec de l'eau, de l'esprit et du feu : avec de l'eau qui peut laver les impuretés du péché, avec un esprit qui peut rendre spirituels ceux qui sont sur terre, avec du feu qui peut brûler les épines de l'iniquité. Ayant entendu cela, le Baptiste, attentif au but du salut et comprenant le mystère, se soumit au commandement divin (car il était à la fois pieux et obéissant), et, étendant sa main droite avec joie et tremblement, il baptisa le Seigneur, tandis que les Juifs, debout de près et de loin, pensaient et se disaient : " Pensons-nous en vain que Jean est de plus en plus parfait que Jésus ? Sommes-nous injustes ? " croyaient-ils que le premier est plus important que le dernier ? Le baptême même du Baptiste ne témoigne-t-il pas que celui-ci le baptise comme son supérieur, et qu'il n'est pas baptisé à partir de là comme inférieur ? Quand les gens qui ne comprenaient pas le mystère de la vision de Dieu réfléchissaient ainsi : alors Celui qui est Un est Seigneur et essentiellement le Père du Unique, qui est Un, connaissait vraiment et complètement Celui que Lui seul a engendré sans souffrance ni indignation. Je dis que le Père lui-même, corrigeant la fausse opinion des Juifs, a ouvert les portes du ciel et a fait descendre sur la tête de Jésus le Saint-Esprit sous la forme d'une colombe, comme avec un doigt indiquant le nouveau Noé et le créateur de Noé et le sage pilote d'une nature en danger de naufrage - et il l'a lui-même proclamé du ciel en disant clairement : Celui-ci est mon Fils bien-aimé (Matthieu 3 : 17). " Celui-ci est Jésus, et non Jean, - Celui qui a été baptisé, et non celui qui a baptisé. - Celui qui est né de Moi avant tous les temps, et non celui qui est né de Zacharie. - Celui qui est né de Marie selon la chair, et non celui qui est venu d'Élisabeth, au-delà de son attente - Celui qui, sans rompre la virginité et sans aucune participation humaine, a grandi comme un fruit, et non celui qui, ayant résolu la stérilité, a grandi comme une branche - Celui qui a traité avec vous, et non celui qui a été élevé dans le désert. Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en Lui je me complais : le Fils d'un seul Consubstantiel, et non d'une autre nature, Consubstantiel à Moi dans ce que vous ne pouvez pas voir, et Consubstantiel à vous dans ce que vous voyez, sauf pour le péché.