Беседа на Богоявление Господне. Святого Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского

Von Christus geliebte Männer, die Gemeinschaft und Brüderlichkeit lieben! Ehren Sie mein Gespräch mit Ihrer wohlwollenden Aufmerksamkeit, und nachdem Sie Ihre Ohren wie eine Art Türen geöffnet haben, nehmen Sie mein Wort an und hören Sie meiner rettenden Predigt über die Taufe Jesu Christi, die am Jordan stattfand, damit Sie den Herrn, der so weit zu uns herabgestiegen ist, tiefer lieben können. Obwohl der Triumph der Epiphanie oder Offenbarung unseres Erlösers bereits vorüber ist; aber seine Gnade bleibt immer. Versuchen wir daher, unersättliche Herzen damit zu sättigen und zu erfreuen (in Fragen der Erlösung ist eine solche Unersättlichkeit lobenswert). Lasst uns also alle von Galiläa nach Judäa gehen und gemeinsam mit Christus ausziehen; denn gesegnet ist, wer auf dem Weg des Lebens geht. Lasst uns gehen, und mit unseren geistigen Füßen werden wir den Jordan erreichen, um zu sehen, wie derjenige, der der Taufe nicht bedarf, von Johannes dem Täufer getauft wird, um uns die Gnade der Taufe zu schenken. Lasst uns hinausgehen und das Bild unserer Wiedergeburt sehen, das in diesen Gewässern eingeprägt ist. Dann kommt Jesus von Galiläa an den Jordan zu Johannes, um sich von ihm taufen zu lassen (Matthäus 3,13). Welche Sanftmut und Demut des Herrn! Was für eine Herablassung! Der himmlische König kommt zu Johannes, seinem Vorläufer, ohne von einer Armee von Engeln umgeben zu sein und ohne Boten vor sich zu schicken, das heißt unkörperliche Kräfte; aber wie ein einfacher und gewöhnlicher Krieger kommt er zu seinem eigenen Krieger und nähert sich ihm, als wäre er jemand aus dem einfachen Volk; unter den Gefangenen findet man ihren Erlöser und Richter; der gute Hirte schließt sich den verlorenen Schafen an, der um der verlorenen Schafe willen vom Himmel herabstieg und den Himmel dennoch nicht verließ; Der himmlische Weizen, der ohne menschlichen Samen wuchs, wurde mit dem Unkraut vermischt. Als Johannes der Täufer ihn sah, erfuhr er, dass dies tatsächlich derjenige war, den er bereits im Mutterleib bekannt und verehrt hatte, um dessentwillen er so früh die Grenzen der Natur überschritten und im Mutterleib einen Sprung gemacht hatte. Johannes senkte die Hand und senkte den Kopf wie der geliebte Diener des Herrn und sagte zu ihm: Ich verlange, von dir getauft zu werden, und kommst du zu mir (Matthäus 3:14)? „Was tust du, Herr? Warum veränderst du die Ordnung der Dinge? Warum fragst du zusammen mit Sklaven von deinem Diener, was für Sklaven charakteristisch ist? Gesegnet und geheiligt von den Geringeren. Die Lampe wird von der Sonne entzündet, und nicht die Sonne wird von der Lampe entzündet. Der Ton erhält seine Erziehung von den Armen und nicht die Armen vom Ton. Der Patient wird vom Arzt behandelt, und nicht der Arzt erhält Anweisungen vom Patienten. Die Armen leihen sich Geld von den Reichen, nicht die Reichen von den Armen. Ich verlange, von Dir getauft zu werden, und kommst Du zu mir? Weiß ich es nicht wirklich? Wer bist du und woher strahlst du und woher kommst du? Werde ich wirklich die Größe Deiner Göttlichkeit leugnen, nur weil Du so geworden bist wie ich? Lehne ich wirklich um des für die Augen sichtbaren Fleisches willen die Göttlichkeit ab, die durch den Verstand erkennbar ist, nur weil Du mir gegenüber eine solche Herablassung gezeigt hast, das heißt, Du hast das Fleisch auf Dich genommen und Du trägst mich ganz in Dir, um den ganzen Menschen zu retten? Weiß ich wirklich nicht, dass Du mit Licht bekleidet bist, wie mit einem Gewand, nur weil Du Dich zu meiner Erlösung in meine Natur gekleidet hast? Wird das strahlende Licht Deiner Göttlichkeit vor mir verborgen bleiben, nur weil Du mein Fleisch trägst und sichtbar jeder bist? Traue ich mich wirklich, in falscher Denkweise Dein göttliches, unsichtbares und unverständliches Wesen abzulehnen, nur weil ich mein Bild in Dir sehe? Nein, ich kenne Dich, Herr, ich kenne Dich, weil ich von Dir selbst belehrt wurde; denn niemand kann Dich kennen, es sei denn, er wird durch das Licht Deiner Gnade erleuchtet. Ich kenne Dich genau, o Herr, denn ich habe Dich im Geiste gesehen, bevor ich dieses Licht sah. Denn während ihr alle im körperlosen Schoß des himmlischen Vaters wart, wart ihr auch alle im Schoß eurer Dienerin und Mutter; Und während ich von Natur aus im Schoß Elisabeths wie in einem Gefängnis festgehalten und durch die unauflöslichen Bande der Kindheit gebunden war, sprang ich auf, verherrlichte und lobte Deine Geburt schon vorher. Und weiß ich, der ich schon vor deiner Geburt dein Kommen gepredigt habe, dein Kommen nicht? Nachdem ich schon im Mutterleib von Deiner Ankunft erfahren habe, werde ich nun, da ich bereits vollkommenes Wissen erworben habe, als Baby erscheinen? Nein, ich kann nicht anders, als Dich zu ehren und zu verherrlichen, vor dem die ganze Schöpfung verehrt! Ich kann nicht anders, als über Dich zu predigen, den der Himmel als Leitstern verkündete, den die Erde in der Person der Heiligen Drei Könige verehrte, den die Chöre der Engel sangen und sich über Deine Herablassung uns gegenüber freuten und den die Hirten, die die Nachtwache auf dem Feld hielten, als den Chef der Hirten der verbalen Schafe bekannten. Ich kann in Deiner Gegenwart nicht schweigen, denn ich bin eine Stimme, und noch dazu eine Stimme, die in der Wüste ruft: Bereite dem Herrn den Weg (Matthäus 3,3). Ich verlange, von Dir getauft zu werden, und kommst Du zu mir? Durch meine Geburt habe ich die Unfruchtbarkeit der Mutter, die mich zur Welt gebracht hat, beseitigt, und als ich noch ein Baby war, habe ich die Stummheit meines Vaters geheilt, indem ich von Dir die Gnade der Wunder empfangen habe. Du aber, von der Jungfrau Maria geboren, hast du, wie du selbst begünstigt hast und wie du allein weißt, ihre Jungfräulichkeit nicht zugelassen, sondern hast dies auch beachtet und sie mit dem Namen der Mutter geehrt, so dass weder die Jungfräulichkeit deine Geburt verhindert noch deine Geburt die Jungfräulichkeit verletzt hat: sondern völlig Gegensätzliche Dinge wurden vereint und vereint, nämlich Geburt und Jungfräulichkeit, weil es für Dich als Schöpfernatur leicht und bequem ist. Ich bin ein Mensch und nur ein Teilhaber der göttlichen Gnade; und Du bist Gott und gleichzeitig Mensch, weil Du liebevoll und gut zur Menschheit bist. Ich verlange, von Dir getauft zu werden, und kommst Du zu mir? Bist du, der du im Anfang warst, bei Gott und du selbst Gott (Johannes 1,1)? Bist du der Glanz der Herrlichkeit des Vaters? Sind Sie das perfekte Bild des perfekten Vaters? Bist du das Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt? Bist du derjenige, der, nachdem er auf der Welt war, wieder dorthin zurückkehrt, wo er vorher war? Bist du, der du Fleisch geworden bist, aber nicht in Fleisch verwandelt wurdest? Bist du es, der unter uns wohnte und von deinen Dienern in der Gestalt eines Dieners gesehen wurde? Bist du derjenige, der mit deinem heiligen Namen Himmel und Erde wie durch eine Brücke vereint hat? Kommst du zu mir – so toll für so wenig? König zum Vorläufer? Von Meister zu Sklave? Obwohl Du Dich nicht schämtest, in der bescheidensten menschlichen Form geboren zu werden; aber ich kann nicht über die Grenzen der Natur hinausgehen. Ich weiß, wie groß die Entfernung zwischen der Erde und dem Schöpfer ist; Ich weiß, was der Unterschied zwischen dem Staub der Erde und seinem Schöpfer ist; Ich weiß, inwieweit mich das Licht Deiner Wahrheit übertrifft, das nicht mehr als eine Lampe Deiner Gnade ist. Und obwohl Du mit einer reinen Körperwolke bekleidet bist; aber ich kenne deine Souveränität. Und ich bekenne meinen Zustand der Sklaverei und predige Deine Größe. Ich erkenne die Macht Deiner Macht und verstecke meine eigene Demütigung und Unwürdigkeit nicht. Ich bin nicht würdig, dass ich den Riemen deines Stiefels lockere (Johannes 1:27); und wie kann ich es wagen, die makellose Spitze Deines Kopfes zu berühren? Wie kann ich meine rechte Hand über Dich ausstrecken, der den Himmel wie eine Haut ausgestreckt und die Erde an das Wasser gehängt hat? Wie kann ich meine unterwürfigen Finger auf Dein göttliches Haupt legen? Wie kann ich jemanden waschen, der makellos und unbeteiligt an irgendeiner Sünde ist? Wie kann ich das Licht selbst erleuchten? Welches Gebet soll ich über Dich sprechen, der auch die Gebete derer annimmt, die Dich nicht kennen? Wenn ich andere taufe, dann taufe ich in Deinem Namen, damit sie daran glauben, dass Du in Herrlichkeit kommst. Aber wen werde ich anrufen, wenn ich Dich taufe? Auf wessen Namen werde ich dich taufen? Im Namen des Vaters? - aber Du hast den ganzen Vater in Dir selbst, und Du selbst bist ganz im Vater. Im Namen des Sohnes? - aber außer Dir gibt es von Natur aus keinen anderen Sohn Gottes. Im Namen des Heiligen Geistes? - aber Er ist immer bei Dir, da Du eins-wesentlich und eins-gesinnt bist, eins-mächtig, eins-geehrt und eins-verehrt von allen. Also, taufe, wenn es Dir gefällt, Herr, taufe mich, den Täufer. Beleben Sie den wieder, den Sie auf die Welt gebracht haben. Strecke deine souveräne rechte Hand aus, die du für dich geschaffen hast, und kröne mit deiner Berührung mein Haupt, damit ich als gekrönter Vorläufer vor deinem Königreich den Sündern laut das Evangelium predige und ihnen rufe: Siehe, das Lamm Gottes, nimm die Sünden der Welt weg (Johannes 1:29). Und du, Fluss Jordan, freue dich mit mir und freue dich; harmonisch und harmonisch mit deinen Wellen verflochten, denn dein Schöpfer steht im Fleisch vor dir. Du hast einmal gesehen, wie Israel durch dich hindurchzog, und als du die Wasser teilte, standest du still und wartetest darauf, dass das Volk Gottes überqueren würde; Jetzt fließen Sie stärker, majestätischer und mit den beiden makellosen Gliedern dessen, der damals die Juden durch Sie geführt hat. Berge und Hügel, Quellen und Bäche, Meere und Flüsse! Segne den Herrn, der in den Jordan mündet, denn durch seine Wasser teilt er allen Gewässern Segen mit.“ Aber Jesus antwortete Johannes: Lass es jetzt, denn es gebührt uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen (Matthäus 3,15). „Geh jetzt: Schweige, o Baptist, und lass mich handeln. Lerne zu begehren, was ich wünsche. Lerne, mir in dem zu dienen, wozu ich dich verpflichte; und vertiefe dich nicht zu sehr in die Prüfung dessen, was ich tun möchte. Gehe jetzt. Predige noch nicht über meine Göttlichkeit: verkünde noch nicht mein Königreich mit deinen Lippen, damit der Tyrann, nachdem er davon erfahren hat, nicht seine Absicht aufgibt, die er gegen mich hegte. Möge der Teufel zu mir kommen, so wie er zu einem einfachen Mann kommt; lass Er kämpft mit mir, damit er die richtige Plage ertragen kann, für die ich auf die Erde gekommen bin. Was jetzt im Jordan geschieht, ist geheimnisvoll und verborgen, denn in diesen Gewässern sind die Ströme des Himmels bereits angedeutet. Wenn du siehst, dass ich als Gott in meinen Schöpfungen nach meinem Willen handeln werde: dann verherrliche, was bereits erreicht wurde. Wenn Sie sehen, dass ich die Aussätzigen reinige, dann predigen Sie über mich als den Schöpfer der Natur. Wenn du siehst, dass Ich die Lahmen leichtfüßig mache, dann stimmst auch du, um deinen geistigen Fortschritt zu beschleunigen, deine Zunge darauf, Mich zu verherrlichen. Wenn du siehst, dass ich Dämonen austreibe, dann ist es fast mein Königreich. Wenn du siehst, dass ich die Toten mit einem Wort aus ihren Gräbern erhebe, dann verherrliche ich zusammen mit den Auferstandenen in mir den Urheber und Geber des Lebens. Wenn du mich zur Rechten des Vaters sitzen siehst, dann erkenne und bekenne in mir Gott, Mitthron, Mitewiger und Eingeehrter mit dem Vater und dem Heiligen Geist. Lass es jetzt, denn es gebührt uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen. Ich bin der Gesetzgeber und der Sohn des Gesetzgebers; und deshalb muss Ich zuallererst das erfüllen, was Mir selbst geboten wird, und dann die Erfahrungen Meiner Macht überall demonstrieren. Ich muss zuerst das Gesetz erfüllen und dann Gnade verleihen. Ich muss zuerst den Schatten erzeugen und dann die Wahrheit selbst. Ich muss dem Alten Testament ein Ende setzen und dann das Neue predigen, es in die Herzen der Menschen einschreiben, es mit Meinem Blut und mit Meinem Geist besiegeln. Ich muss zum Kreuz aufsteigen und mich daran festnageln, in dieser Natur alles ertragen, was nur sie ertragen kann. Heile mit meinem Leiden das Leiden anderer und heile mit dem Baum das Geschwür, das den Menschen durch den Baum zugefügt wurde. Ich muss bis in die Tiefen der Unterwelt hinabsteigen, um der dortigen Toten willen. Durch den Tod Meines Fleisches für drei Tage muss Ich die langfristige Herrschaft des Todes zerstören und zerstören. Ich muss die Lampe meines Körpers für diejenigen anzünden, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen. Ich muss mit meinem Fleisch dorthin aufsteigen, wo ich gemäß der Göttlichkeit verweile. Ich muss Adam, der in Mir regiert, zum Vater bringen. Ich muss mich nun mit dieser Taufe taufen lassen und dann allen Menschen die Taufe der wesensgleichen Dreifaltigkeit lehren. Lege jetzt deine rechte Hand auf mich, Baptist, denn Maria hat ihren Schoß auf meine Geburt vorbereitet. Tauche mich jetzt in die Bäche des Jordan ein, so wie die Gebärende mich in Babywindeln gewickelt hat. Lehre Mich die Taufe, so wie die Jungfrau Mir die Milch lehrte. Beuge dich vor meinem Haupt, vor dem die Seraphim Ehrfurcht und Anbetung empfinden. Berühre mit deiner rechten Hand den Kopf, der durch die Blutsvereinigung mit dir verbunden ist. Berühren Sie, was von Natur aus gehalten werden kann. Berühre, was von Mir und dem Vater dafür vorbereitet wurde. Berühre Mein Haupt: Denn wer es mit Ehrfurcht berührt, wird niemals Schiffbruch erleiden. Taufe mich, den ich Gläubige taufen muss, mit Wasser, Geist und Feuer: mit Wasser, das die Unreinheiten der Sünde abwaschen kann, mit einem Geist, der die Menschen auf Erden geistlich machen kann, mit Feuer, das die Dornen der Ungerechtigkeit verbrennen kann.“ Als der Täufer dies hörte, achtete er auf das Ziel der Erlösung und verstand das Geheimnis, unterwarf sich dem göttlichen Befehl (denn er war sowohl fromm als auch gehorsam) und taufte mit Freude und Zittern seine rechte Hand und taufte den Herrn, während die Juden, die in der Nähe und in der Ferne standen, dachten und sich sagten: „Haben wir umsonst gedacht, dass Johannes immer vollkommener ist als Jesus? Sind wir ungerecht?“ Haben sie geglaubt, dass das Erste wichtiger ist als das Letzte? Bezeugt nicht schon die Taufe des Täufers, dass dieser ihn als seinen Vorgesetzten tauft und er nicht von diesem als seinen Untergebenen getauft wird? Als Menschen, die das Geheimnis der Vision Gottes nicht verstanden, auf diese Weise über sich selbst nachdachten: Dann ist Er, der Einzige, der Herr und im Wesentlichen der Vater des Einziggezeugten, der Einzige, der Ihn wirklich und vollständig kannte, Den Er allein ohne Leiden und Empörung gezeugt hat. Ich sage, der Vater selbst, der die falsche Meinung der Juden korrigierte, öffnete die Tore des Himmels und sandte den Heiligen Geist in Form einer Taube auf das Haupt Jesu herab, als würde er mit einem Finger auf den neuen Noah und den Schöpfer Noahs und den weisen Piloten für eine vom Schiffbruch bedrohte Natur hinweisen - und er selbst verkündete vom Himmel aus und sagte deutlich: Dies ist mein geliebter Sohn (Matthäus 3,17). „Dies ist Jesus und nicht Johannes, – Er, der getauft wurde, und nicht, der getauft hat. – Er, der vor allen Zeiten aus Mir geboren wurde, und nicht, der aus Sacharja geboren wurde. – Er, der aus Maria dem Fleisch nach geboren wurde, und nicht der, der von Elisabeth über ihre Erwartungen hinaus abstammte – Er, der, ohne die Jungfräulichkeit zu brechen und ohne menschliche Beteiligung, wie eine Frucht aufwuchs, und nicht der, der, nachdem er die Unfruchtbarkeit überwunden hatte, wie ein Zweig aufwuchs – derjenige, der damit umging.“ Du, und nicht der, der in der Wüste aufgewachsen ist, an ihm habe ich Wohlgefallen: der Sohn eines Wesensgleichen und nicht von anderer Natur, Wesensgleich mit Mir in dem, was du nicht sehen kannst, und Wesensgleich mit dir in dem, was du siehst, außer in der Sünde. Dies ist mein geliebter Sohn, an ihm habe ich Wohlgefallen. Es gibt keinen anderen Meinen Sohn und keinen anderen Sohn Mariens, sondern dieser ist Mein geliebter Sohn, den man mit den Augen sehen und mit dem Verstand begreifen kann. Dies ist mein geliebter Sohn, an ihm habe ich Wohlgefallen; Höre auf Ihn. Wenn er sagt: „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10,30), dann höre auf ihn. Wenn Er sagt: „Du hast mich gesehen, du hast den Vater gesehen“ (Johannes 14:9), dann höre auf ihn. Wenn Er sagt: „Der, der mich gesandt hat, hat Schmerzen“ (Johannes 14:28), unterwerfen Sie sich Seinem Wort. Wenn er fragt: Für wen halten die Menschen mich, den Menschensohn? Du antwortest ihm: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (Matthäus 16,13, 16). Als diese Worte vom Himmel gehört wurden: Das Menschengeschlecht wurde erleuchtet und erkannte den Unterschied zwischen dem Schöpfer und dem Geschöpf, zwischen dem König und dem Krieger, zwischen dem Künstler und seinem Werk, und, im Glauben bestärkt, kamen die Menschen durch die Taufe des Johannes zu Ihm, der mit Geist und Feuer taufte, das heißt zu Christus, unserem wahren Gott, mit dem dem Vater zusammen mit dem Allerheiligsten und lebensspendenden Geist Ehre sei jetzt und immer und in Ewigkeit. Amen 90. Curs. Kompl. Patrouille. Migne, Serie Graeca, Bd. X, Spalte. 1184; vgl. Christian Read 1838, I, 1–19 Länder. Sie könnten interessiert sein an: