Беседа на Богоявление Господне. Святого Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского

Мъже, възлюбени от Христос и любящи общение и братство! Удостоете разговора ми с благосклонното си внимание и, като сте отворили ушите си, като някакви врати, приемете думата ми и изслушайте спасителната ми проповед за кръщението на Исус Христос, станало на река Йордан, за да възлюбите по-дълбоко Господа, който до такава степен е слязъл при нас. Въпреки че триумфът на Богоявление или откровението на нашия Спасител вече е отминал; но Неговата благодат винаги пребъдва. Затова нека се опитаме да наситим и наситим с него ненаситните сърца (по въпросите на спасението такава ненаситност е похвална). И така, нека всички да отидем от Галилея в Юдея и да излезем заедно с Христос: защото блажен е този, който върви по Пътя на живота. Да вървим и с умствените си крака ще стигнем до Йордан, за да видим как Онзи, който няма нужда от кръщение, се кръщава от Йоан Кръстител, за да ни даде благодатта на Кръщението. Нека излезем и видим образа на нашето прераждане, който е запечатан в тези води. Тогава Исус идва от Галилея до Йордан при Йоан, за да бъде кръстен от него (Матей 3:13). Каква кротост и смирение на Господа! Какво снизхождение! Небесният Цар идва при Йоан, Своя Предтеча, без да бъде заобиколен от армия от ангели и без да изпраща пратеници пред Себе Си, тоест безплътни сили; но, като обикновен и обикновен воин, Той идва при Своя собствен воин, приближава се към него като към някой от обикновените хора; сред пленниците се намира техният Изкупител и Съдия; добрият Пастир се присъединява към изгубената овца, Който заради изгубената овца слезе от небето, но въпреки това не напусна небето; Небесното жито, което расте без човешко семе, се смесва с плевелите. Йоан Кръстител, като Го видя, научи, че това е наистина Онзи, Когото беше изповядал и почел още в утробата на майка си, заради когото толкова рано беше престъпил границите на природата, скочил в утробата на майка си. Свеждайки ръката си и навеждайки глава, подобно на възлюбения слуга Господен, Йоан Му каза: Искам да бъда кръстен от Теб, а Ти идваш ли при мен (Матей 3:14)? "Какво правиш, Господи? Защо променяш реда на нещата? Защо, заедно с робите, искаш от слугата си това, което е характерно за робите? Защо искаш да получиш това, от което нямаш нужда? Защо ме потискаш, твоя слуга, с такова голямо снизхождение и смирение? Искам да бъда кръстен от теб: но ти нямаш нужда да бъдеш кръстен от мен. По-малкият е блажен. от по-големия и от по-големия по-силният се благославя и освещава от слънцето, а не от глината се запалва глината. Пациентът получава лечение от лекаря, а не лекарят получава инструкции от пациента. Бедните вземат назаем от богатите, а не богатите от бедните. Искам да бъда кръстен от Теб, а Ти идваш ли при мен? Наистина ли не знам? Кой си ти и откъде блесна и откъде идваш? Наистина ли ще отрека величието на Твоята Божественост само защото си станал като мен? Наистина ли заради плътта, видима за очите, отхвърлям познаваемата от ума Божественост само защото Ти си проявил такова снизхождение към мен, тоест, че си взел върху Себе Си плътта и ме носиш целия в Себе Си, за да спасиш целия човек? Наистина ли не знам, че Ти си облечен със светлина, като с мантия, само защото си се облякъл в моята природа за моето спасение? Дали бляскавата светлина на Твоята Божественост ще бъде скрита от мен само защото носиш моята плът и си видимо всеки? Наистина ли, в лъжливо мислене, дръзвам да отхвърля Твоето Божествено, невидимо и неразбираемо същество само защото виждам своя образ в Теб? Не, познавам Те, Господи, познавам Те, като съм бил научен от Самия Теб; защото никой не може да Те познае, ако не бъде просветен от светлината на Твоята благодат. Познавам Те ясно, Господи: защото Те видях в духа, преди да видя тази светлина. Защото Ти, докато целият беше в безплътната утроба на Небесния Отец, целият беше и в утробата на Твоя слуга и Майка; и междувременно, държан от природата в утробата на Елисавета, като в затвор, и вързан от неразтворимите връзки на младенството, аз скочих, прославих и възхвалих Твоето раждане още преди. И аз, който проповядвах Твоето идване още преди Твоето раждане, не знам ли Твоето идване? Като съм учил за Твоето идване още в утробата, сега, вече придобил съвършено знание, ще се явя ли като младенец? Не, не мога да не Те почитам и прославям, пред Когото благоговее цялото творение! Не мога да не проповядвам за Теб, Когото небето възвести като пътеводна звезда, Когото земята донесе поклонение в лицето на влъхвите, Когото хоровете на ангелите пееха, радвайки се на Твоето снизхождение към нас, и Когото пастирите, които пазеха нощна стража в полето, изповядаха като Началник на пастирите на словесните овце. Не мога да мълча в Твоето присъствие, защото съм глас, при това глас, който вика в пустинята: пригответе пътя на Господа (Матей 3:3). Искам да бъда кръстен от Теб, а Ти идваш ли при мен? С раждането си разреших безплодието на майката, която ме е родила, и още като бебе излекувах онемяването на баща си, като получих от Теб благодатта на чудесата. Но ти, като си роден от Дева Мария, както Ти сам благоволи и както Ти сам знаеш, не позволи Нейното девство, но и това съблюдаваше и Я почете с името Майка, така че нито девството попречи на Твоето раждане, нито Твоето раждане наруши девството: но се съчетаха и съединиха напълно противоположни неща, т. е. раждане и девство, защото това е лесно и удобно за Тебе като природа Създател. Аз съм човек и само участник в Божествената благодат; и Ти си Бог и в същото време човек, защото си любящ и добър към човешкия род. Искам да бъда кръстен от Теб, а Ти идваш ли при мен? Ти, който беше в началото, с Бога ли си и себе си Бог (Йоан 1:1)? Вие ли сте Сиянието на славата на Отца? Вие ли сте съвършеният образ на съвършения баща? Ти ли си Светлината, която озарява всеки човек, идващ на света? Ти ли си този, който, след като е бил в света, отива отново там, където си бил преди? Ти ли си, който стана плът, но не се превърна в плът? Нима си Ти, Който живееше между нас и беше видян от Твоите слуги във вид на слуга? Ти ли си този, който съедини небето и земята със святото си име, сякаш по някакъв мост? Идваш ли при мен - толкова страхотно за толкова малко? Цар на Предтечата? Господар към роб? Въпреки че не си се срамувал да си роден в най-скромната човешка форма; но не мога да надхвърля границите на природата. Зная какво е разстоянието между земята и Твореца; Знам каква е разликата между пръстта на земята и нейния Създател; Зная доколко ме превъзхожда светлината на Твоята истина, която е не повече от светилник на Твоята благодат. И въпреки че си облечен с чист облак от тяло; но познавам Твоя суверенитет. И аз признавам състоянието си на робство и проповядвам Твоето величие. Признавам силата на Твоята сила и не крия собственото си унижение и недостойнство. Не съм достоен да развържа ремъка на ботуша Ти (Йоан 1:27); и как смея да докосна непорочния теме на главата Ти? Как да простра десницата си върху Теб, Който сте прострял небето като кожа и сте провесили земята върху водите? Как да положа раболепните си пръсти върху Твоята Божествена глава? Как мога да измия някой, който е непорочен и не е замесен в никакъв грях? Как мога да просветя самата Светлина? Каква молитва да кажа над Теб, Който приемаш молитвите и на онези, които не Те познават? Когато кръщавам другите, кръщавам в Твоето име, за да повярват в Тебе, идващ със слава. Но когато Те кръстя, кого ще повикам? В чие име ще те кръстя? В името на Отца? - но Ти имаш целия Отец в Себе Си и самият Ти си изцяло в Отца. В името на Сина? - но освен Тебе няма друг Божий Син по природа. В името на Светия Дух? - но Той винаги е с Теб, тъй като Ти си Единосъщен и Единомислен, Едномогъщ, Един почитан и Еднопочитан от всички. И така, кръсти, ако Ти е угодно, Господи, кръсти и мен, кръстителя. Съживете този, който сте донесли на света. Простри Твоята властна десница, която си създал за Себе Си, и с Твоето докосване увенчай главата ми, така че аз, предшестващ Твоето царство, като коронован Предтеча, гръмко да проповядвам Евангелието на грешниците, призовавайки им: Ето, Агнецът Божий, носи върху себе си греховете на света (Йоан 1:29). И ти, река Йорданска, радвай се с мен и ликувай; хармонично и хармонично се преплитат с вашите вълни, защото вашият Създател стои пред вас в плът. Веднъж видяхте как Израил премина през вас и, като разделихте водите, застанахте неподвижно, чакайки Божия народ да премине; сега тече по-мощно, тече по-величествено и с двете непорочни членове на Него, които по това време водят евреите през вас. Планини и хълмове, извори и потоци, морета и реки! Благословете Господа, Който влиза в река Йордан, защото чрез водите й Той благославя всички води. Но Исус отговори на Йоан: Остави сега, защото на нас подобава да изпълним всяка правда (Матей 3:15). „Тръгни си сега: мълчи, о, Кръстител, и ме остави да действам. Научи се да желаеш това, което желая. Научи се да Ми служиш в това, към което те задължавам; и не се задълбочавай твърде много в проверката на това, което искам да направя. Тръгни си сега. Още не проповядвай за Моята божественост: още не проповядвай Моето царство с устните си, за да не би тиранинът, като научи за това, да изостави намерението си, което предприе срещу Мен. Нека дяволът дойде при мен, нека да получи подходящото намерение и желание, за което съм дошъл на земята, е тайнствено и скрито, защото аз правя това не за собствена нужда, но за изцеление. Когато видите, че Аз, като Бог, ще действам в Моите творения според Моята воля: тогава прославете това, което вече е извършено. Когато видите, че Аз очиствам прокажените, тогава проповядвайте за Мен като Създател на природата. Когато видиш, че правя куция бързоног, тогава и ти, ускорявайки своя умствен напредък, настрой езика си да Ме слави. Когато видите, че изгонвам демони, тогава почти Моето царство. Когато видиш, че извеждам мъртвите от гробовете им с една дума: тогава заедно с възкръсналите прослави в Мене Начателя и Животворителя. Когато Ме видите седнал отдясно на Отца, тогава разпознайте и изповядайте в Мен Бог, съпрестолен, съвечен и единопочитан с Отца и Светия Дух. Оставете го сега: защото ни подобава да изпълним цялата правда. Аз съм Законодателят и Синът на Законодателя; и следователно, на първо място, Аз трябва да изпълня това, което е заповядано Сам, и след това да демонстрирам преживяванията на Моята сила навсякъде. Първо трябва да изпълня закона и след това да предам благодат. Първо трябва да създам сянката, а след това самата истина. Трябва да сложа край на Стария завет и след това да проповядвам Новия, да го запиша в сърцата на хората, да го запечатам с Моята кръв и да го запечатам с Моя дух. Трябва да се възкача на кръста и да се прикова на него, да изтърпя в тази природа всичко, което само тя може да издържи. С моето страдание излекувайте страданието на другите, а с дървото излекувайте язвата, която беше нанесена на хората чрез дървото. Трябва да сляза до самите дълбини на подземния свят, в името на мъртвите, съдържащи се там. Чрез смъртта на Моята плът за три дни трябва да унищожа и унищожа дългосрочното господство на смъртта. Трябва да запаля светилника на тялото Си за онези, които седят в тъмнина и сянката на смъртта. Трябва да се издигна там с плътта си, където пребъдвам според Божествеността. Трябва да доведа Адам, който царува в Мен, при Отец. Сега трябва да бъда кръстен с това кръщение и след това да науча всички хора на кръщението на Единосъщната Троица. Положи дясната си ръка върху Мен сега, Кръстител, тъй като Мария подготви утробата си, за да се родя. Потопи Ме сега в потоците на Йордан, както Тя, която роди, Ме пови в пелени. Научи Ме на кръщение точно както Девата Ме научи на мляко. Поклони се на главата Ми, пред която се почитат и прекланят серафимите. Докоснете с дясната си ръка тази глава, която е свързана с вас от съюза на кръвта. Докоснете това, което естествено може да бъде задържано. Докоснете се до приготвеното за това от Мен и Отец. Докосни главата Ми: защото всеки, който я докосне с благоговение, никога няма да претърпи корабокрушение. Кръстете Мен, който имам да кръщавам вярващите, с вода, дух и огън: с вода, която може да измие нечистотиите на греха, с дух, който може да направи тези на земята духовни, с огън, който може да изгори тръните на беззаконието.” Като чу това, Кръстителят, обръщайки внимание на целта на спасението и разбирайки тайната, се подчини на Божествената заповед (защото беше и благочестив, и послушен) и, като протегна дясната си ръка с радост и трепет, кръсти Господа, а евреите, стоящи наблизо и на разстояние, се замислиха и си казаха: „Напразно ли мислихме, че Йоан е повече и по-съвършен от Исус? Несправедливи ли сме?“ вярваха ли, че първото е по-важно от последното? Самото кръщение на Кръстителя не свидетелства ли, че този Го кръщава като Свой по-горен, а Той не е кръстен от това като по-нисш? Когато хората, които не са разбрали тайната на Божието видение, са размишлявали със себе си по този начин: тогава Този, Който е Един, е Господ и по същество Отец на Единородния, Който е Един, истински и напълно е познал Този, Когото Той единствен е родил, без страдание и възмущение. Казвам, самият Отец, коригирайки лъжливото мнение на евреите, отвори небесните порти и спусна върху главата на Исус Светия Дух под формата на гълъб, като че ли с пръст, показващ новия Ной и Създателя на Ной и мъдрия пилот за природа, застрашена от корабокрушение - и самият Той провъзгласи от небето, ясно казвайки: Това е Моят възлюбен Син (Матей 3:17). "Това е Исус, а не Йоан, - Този, който беше кръстен, а не този, който кръсти. - Този, който беше роден от Мен преди всички времена, а не този, който беше роден от Захария. - Този, който беше роден от Мария по плът, а не този, който дойде от Елисавета, извън нейното очакване - Този, който, без да нарушава девствеността и без никакво човешко участие, израсна като плод, а не този, който, след като разреши безплодието, израсна като клон - Този, който се занимаваше с теб, а не този, който беше възпитан в пустинята. Това е Моят възлюбен Син, в Него имам благоволение: Синът на Единосъщност, а не на друго естество, Единосъщност с Мен в това, което не можеш да видиш, и Единосъщност с теб в това, което виждаш, с изключение на греха. Това е Моят възлюбен Син, в Него е Моето благоволение. Няма друг Мой Син и друг Син на Мария, но този е Моят възлюбен Син, който се вижда с очите и се разбира от ума. Това е Моят възлюбен Син, в Него е Моето благоволение; слушайте Го. Ако казва: Аз и Отец едно сме (Йоан 10:30), слушайте Го. Ако Той каже: видяхте Мене, видяхте Отца (Йоан 14:9), слушайте Го. Ако Той каже: Този, Който Ме е пратил, страда (Йоан 14:28), покорете се на Неговото слово. Ако Той попита: Кой ме казват хората, син човешки? Ти Му отговаряш: Ти си Христос, Синът на живия Бог” (Матей 16:13, 16). Когато тези думи се чуха от небето: човешкият род се просвети и позна разликата между Твореца и тварта, между Царя и воина, между художника и неговото дело и, утвърдени във вярата, хората чрез Йоановото кръщение дойдоха при Този, Който кръсти с дух и огън, тоест при Христос, нашия истински Бог, с Когото на Отца, заедно с Пресветия и животворящ Дух, да бъде слава сега и винаги и във вечни векове. Амин 90. Curs. Compl. Патролог. Migne, серия graeca, том. X, кол. 1184; cp. Christian Read 1838, I, 1–19 страни. Може да се интересувате от: