Беседа на Богоявление Господне. Святого Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أيها الرجال المحبوبون في المسيح والمحبون الشركة والأخوة! احترم محادثتي باهتمامك الإيجابي، وفتح أذنيك، مثل بعض الأبواب، اقبل كلامي واستمع إلى خطبتي الخلاصية حول معمودية يسوع المسيح، التي حدثت على نهر الأردن، حتى تحب الرب الذي نزل إلينا إلى هذا الحد بشكل أعمق. على الرغم من أن انتصار عيد الغطاس أو ظهور مخلصنا قد مضى بالفعل؛ ولكن نعمته تدوم دائما. فلنحاول إذن أن نشبع ونسعد به القلوب التي لا تشبع (في أمور الخلاص مثل هذا الجشع محمود). فلنذهب جميعًا من الجليل إلى اليهودية ونخرج مع المسيح: فطوبى لمن يسير في طريق الحياة. هيا بنا نذهب، وبأقدامنا العقلية سنصل إلى الأردن لنرى كيف أن من لا يحتاج إلى المعمودية يتعمد على يد يوحنا المعمدان لينعم علينا بنعمة المعمودية. دعونا نخرج ونرى صورة ميلادنا الجديد، المطبوعة في هذه المياه.
ثم يأتي يسوع من الجليل إلى الأردن إلى يوحنا ليعتمد منه (متى 3: 13). يا لها من وداعة وتواضع الرب! يا له من تنازل! يأتي الملك السماوي إلى يوحنا سابقه، دون أن يكون محاطًا بجيش من الملائكة، ودون أن يرسل أمامه رسلًا، أي قوى غير مادية؛ ولكن، كمحارب بسيط وعادي، يأتي إلى محاربه، يقترب منه كما لو كان شخصًا من عامة الناس؛ بين الأسرى تم العثور على فاديهم وقاضيهم؛ ينضم الراعي الصالح إلى الخروف الضال، الذي نزل من السماء من أجل الخروف الضال، ولم يترك السماء. فالحنطة السماوية التي نبتت بدون زرع بشري اختلطت بالزوان.
يوحنا المعمدان، إذ رآه، علم أن هذا هو حقًا الذي اعترف به وأكرمه وهو في بطن أمه، والذي من أجله تجاوز مبكرًا حدود الطبيعة، وقفز في بطن أمه. خفض يده وخفض رأسه، مثل عبد الرب الحبيب، قال له يوحنا: أطلب أن أعتمد منك، وأنت تأتي إلي (متى 3:14)؟ "ماذا تفعل يا رب؟ لماذا تغير ترتيب الأشياء؟ لماذا، مع العبيد، تطلب من عبدك ما هو مميز للعبيد؟ لماذا تريد أن تحصل على ما لا حاجة لك إليه؟ لماذا تقمعني، أنا خادمك، بمثل هذا التنازل والتواضع العظيمين؟ أنا أطلب أن أعتمد من قبلك: ولكنك لا تحتاج إلى أن تعتمد مني. الصغير يبارك. من الأكبر والأقوى، وليس الأكبر يتبارك و يقدس بالصغير المصباح يوقد بالشمس، وليس الشمس تشتعل بالمصباح. الطين يتلقى تعليمه من الفقراء، وليس الفقير من الطين.
يتلقى المريض العلاج من الطبيب، وليس الطبيب هو الذي يتلقى التعليمات من المريض. الفقراء يقترضون من الأغنياء، وليس الأغنياء من الفقراء. أنا أطلب أن أتعمد منك، فهل أنت قادم إلي؟ لا أعرف حقا؟ من أنت ومن أين تألقت ومن أين أتيت؟ هل سأنكر حقًا عظمة لاهوتك لمجرد أنك أصبحت مثلي؟ هل أنا حقًا، من أجل الجسد المرئي بالعين، أرفض الألوهية التي يدركها العقل فقط لأنك أظهرت هذا التنازل تجاهي، أي أنك أخذت على نفسك الجسد وتحملني كل شيء فيك، من أجل خلاص الشخص كله؟ هل لا أعلم حقًا أنك لابس النور، كما هو الحال في ثوب، فقط لأنك لبست طبيعتي لخلاصي؟ هل سيتم إخفاء نور لاهوتك الساطع عني لمجرد أنك ترتدي جسدي وتكون واضحًا للجميع؟ هل أجرؤ حقًا، في تفكير خاطئ، على رفض كيانك الإلهي وغير المرئي وغير المفهوم لمجرد أنني أرى صورتي فيك؟
لا، أنا أعرفك يا رب، أعرفك، إذ علمتني أنت نفسك: لأنه لا يستطيع أحد أن يعرفك إلا إذا كان مستنيرًا بنور نعمتك. أنا أعرفك بوضوح يا رب، لأني رأيتك بالروح قبل أن أرى هذا النور. لأنكم، بينما كنتم جميعًا في بطن الآب السماوي غير الجسدي، كنتم أيضًا جميعًا في بطن عبدكم وأمكم؛ وفي هذه الأثناء، إذ كنت محفوظًا بطبيعتي في رحم إليزابيث، كما في السجن، ومقيدًا بقيود الطفولة غير القابلة للحل، قفزت، ومجّدت ومجّدت ولادتك حتى من قبل. وأنا الذي بشرت بمجيئك حتى قبل ولادتك، هل لا أعرف مجيئك؟ بعد أن علمت عن مجيئك وأنا لا أزال في الرحم، والآن بعد أن اكتسبت المعرفة الكاملة، هل سأظهر كطفل؟ لا، لا يسعني إلا أن أكرمك وأمجّدك، يا من تتبجح أمامه الخليقة كلها!
لا يسعني إلا أن أبشر بك، يا من أعلنته السماء كوكبًا مرشدًا، ومن قدمت الأرض العبادة في شخص المجوس، ومن غنمت جوقات الملائكة فرحة بتنازلك عنا، ومن اعترف الرعاة الذين يسهرون في الحقل كرئيس رعاة الخراف اللفظية. لا أستطيع أن أبقى صامتًا أمامك، لأني صوت، بل صوت صارخ في البرية: أعدوا طريق الرب (متى 3: 3). أنا أطلب أن أتعمد منك، فهل أنت قادم إلي؟ بميلادي، عالجت عقم الأم التي ولدتني، وبينما كنت لا أزال طفلاً، شفيت صمت أبي، بعد أن نلت منك نعمة المعجزات. لكنك، إذ ولدت من مريم العذراء، كما فضلت أنت وكما تعلم وحدك، لم تسمح بعذريتها، بل لاحظت ذلك أيضًا وكرمتها باسم الأم، بحيث لم تمنع العذرية ولادتك، ولم تنتهك ولادتك العذرية: ولكن الأشياء المعاكسة تمامًا كانت مجتمعة ومتحدة، أي الولادة والعذرية، لأنها سهلة ومريحة بالنسبة لك كطبيعة خالقة.
أنا رجل وشريك فقط في النعمة الإلهية؛ وأنت الله والإنسان في نفس الوقت، لأنك محب وصالح للجنس البشري. أنا أطلب أن أتعمد منك، فهل أنت قادم إلي؟ هل أنت الذي كان في البدء عند الله وأنت الله (يوحنا 1: 1)؟ هل أنت بهاء مجد الآب؟ هل أنت الصورة المثالية للأب المثالي؟ هل أنت النور الذي ينير كل إنسان آتيا إلى العالم؟ هل أنت الشخص الذي، بعد أن كنت في العالم، يعود مرة أخرى إلى حيث كنت من قبل؟ هل أنت الذي صار جسدًا ولم تتحول إلى جسد؟ هل أنت الذي سكنت بيننا وظهر لك عبيدك في صورة عبد؟ هل أنت الذي وحدت السماء والأرض باسمك القدوس كأنك بجسر ما؟ هل ستأتي إلي - عظيم جدًا مقابل القليل جدًا؟ الملك إلى الرائد؟ السيد إلى العبد؟ مع أنك لم تخجل من أن تولد في أكثر صورة بشرية تواضعًا؛ لكن لا يمكنني أن أتجاوز حدود الطبيعة. أعرف ما هي المسافة بين الأرض والخالق؛ أعرف ما الفرق بين تراب الأرض وخالقها؛ إني أعلم إلى أي مدى يفوقني نور حقك الذي ليس إلا مصباح نعمتك.
ومع أنك لابس سحابة الجسد النقية؛ لكني أعرف سلطتك. وأعترف بعبودي وأبشر بعظمتك. أنا أدرك قوة قوتك، ولا أخفي إذلالي وعدم استحقاقي. لست مستحقًا أن أحل سيور حذائك (يوحنا 1: 27)؛ وكيف أجرؤ على لمس قمة رأسك الطاهر؟ كيف أمد يدي اليمنى عليك، يا من باسط السماء كالجلد، وعلق الأرض على المياه؟ كيف أضع أصابعي الذليلة على رأسك الإلهي؟ كيف يمكنني غسل شخص طاهر وغير متورط في أي ذنب؟ كيف أستطيع أن أنير النور نفسه؟ أية صلاة أصلي عليك يا من يقبل صلاة حتى الذين لا يعرفونك؟ عندما أعمد الآخرين، فإنني أعمد باسمك، حتى يؤمنوا بمجيئك بمجد. ولكن عندما أعمدك فمن أدعو؟ باسم من أعمدك؟ باسم الآب؟ - لكن لديك الآب كله في نفسك، وأنت نفسك بالكامل في الآب. باسم الابن؟ - ولكن غيرك ليس ابن الله الآخر بالطبيعة. باسم الروح القدس؟
- لكنه معك دائمًا، لأنك واحد أساسي وذو عقل واحد وقوي ومكرّم ومعبد من الجميع. فعمد، إن شئت، يا رب، عمدني أنا المعمد. قم بإحياء الشخص الذي أحضرته إلى العالم. مد يدك اليمنى السيادية التي خلقتها لنفسك، وبلمستك تاج رأسي، حتى أسبق مملكتك، بصفتي الرائد المتوج، أبشر الخطاة بصوت عالٍ بالإنجيل، داعياً إليهم: هوذا حمل الله، يرفع خطايا العالم (يوحنا 1: 29). وأنت يا نهر الأردن افرحي معي وابتهجي. تتشابك بانسجام وانسجام مع أمواجك، لأن خالقك يقف أمامك بالجسد. لقد رأيتم ذات مرة كيف عبر إسرائيل فيكم، وشققتم المياه، ووقفتم ساكنين منتظرين عبور شعب الله. الآن تتدفق بقوة أكبر، وتتدفق بشكل أكثر جلالًا ومع كل من الأعضاء الطاهرين الذي قاد اليهود من خلالك في ذلك الوقت. الجبال والتلال، الينابيع والجداول، البحار والأنهار! "باركوا الرب الداخل في نهر الأردن، لأنه في مياهه يبارك جميع المياه."
لكن يسوع أجاب يوحنا: اترك الأمر الآن: لأنه يليق بنا أن نكمل كل بر (متى 3: 15). "ارحل الآن: اصمت أيها المعمدان، واسمح لي أن أتصرف. تعلم أن أرغب في ما أريد. تعلم أن تخدمني فيما ألزمك به، ولا تتعمق كثيرًا في اختبار ما أريد أن أفعله. ارحل الآن. لا تبشر بعد عن ألوهيتي: لا تعلن بعد عن مملكتي بشفتيك، لئلا يتخلى الطاغية، بعد أن علم بذلك، عن نيته التي اتخذها ضدي. دع الشيطان يأتي إلي كما يأتي إلى رجل بسيط؛ دعه حارب معي حتى يتمكن من تلقي الضربة المناسبة.دعني أحقق نيتي ورغبتي التي من أجلها أتيت إلى الأرض.إن ما يحدث الآن في نهر الأردن غامض ومخفي، لأنني لا أفعل ذلك من أجل حاجتي الخاصة، بل من أجل شفاء الجرحى.
عندما ترى أنني، كالله، سأتصرف في خليقتي وفقًا لإرادتي: فمجد ما تم إنجازه بالفعل. عندما ترى أنني أطهر البرص، فابشر بي كخالق الطبيعة. عندما ترى أنني أجعل الأعرج سريع الحركة، فأنت أيضًا، تُسرع تقدمك العقلي، تضبط لسانك لتمجيدي. عندما ترون أنني أخرج الشياطين، فذلك يعني تقريبًا مملكتي. عندما ترون أنني أُخرج الأموات من القبور بكلمة واحدة: فمجّدوا فيّ أنا الخالق ومعطي الحياة، مع القائمين. عندما تراني جالسًا عن يمين الآب، فاعترف واعترف بي يا الله، المشارك في العرش، المساوي في الأزلية والمكرم مع الآب والروح القدس. اتركه الآن: فإنه يليق بنا أن نكمل كل بر. أنا المشرع وابن المشرع؛ ولذلك، أولًا وقبل كل شيء، أحتاج إلى تنفيذ ما أمرت به نفسي، ثم إظهار اختبارات قوتي في كل مكان. يجب أن أقوم أولاً بالناموس، ثم أنقل النعمة. يجب أن أُنتج الظل أولًا، ومن ثم الحقيقة نفسها.
يجب أن أضع حدًا للعهد القديم، ثم أكرز بالعهد الجديد، وأكتبه على قلوب البشر، وأختمه بدمي، وأختمه بروحي. يجب أن أصعد إلى الصليب وأسمّر نفسي عليه، وأن أتحمل في هذه الطبيعة كل ما لا يمكن أن يتحمله أحد. بمعاناتي اشفِ معاناة الآخرين، وبالشجرة اشفِ القرحة التي أصابت الناس من خلال الشجرة. يجب أن أنزل إلى أعماق العالم السفلي، من أجل الموتى الموجودين هناك. بموت جسدي، لمدة ثلاثة أيام، يجب أن أدمر وأدمر سيادة الموت على المدى الطويل. ينبغي أن أشعل سراج جسدي للجالسين في الظلمة وظلال الموت. يجب أن أصعد إلى هناك بجسدي، حيث أقيم حسب اللاهوت. يجب أن أحمل آدم الذي يملك فيّ إلى الآب. يجب علي الآن أن أتعمد بهذه المعمودية، ثم أعلم كل الناس معمودية الثالوث المساوي في الجوهر. ضع يدك اليمنى علي الآن أيها المعمدان، لأن مريم هيأت رحمها لكي أولد.
اغمريني الآن في أنهار الأردن، كما لفتني التي ولدت في قماط الأطفال. علمني المعمودية كما علمتني العذراء اللبن. اسجد لرأسي الذي أمامه يسجد السيرافيم ويعبد. المس بيدك اليمنى ذلك الرأس المتحد بك باتحاد الدم. المس ما يمكن حمله بشكل طبيعي. المس ما تم إعداده لهذا من قبلي ومن قبل الآب. المس رأسي: لأن من يلمسه بوقار لن تنكسر إليه السفينة أبدًا. عمِّدني أنا الذي ينبغي لي أن أعمِّد المؤمنين بالماء والروح والنار: بماءٍ يغسل دنس الخطية، بروحٍ يجعل الذين على الأرض روحانيين، بنارٍ تحرق أشواك الإثم."
إذ سمع المعمدان هذا، انتبه إلى هدف الخلاص وفهم السر، واستسلم للأمر الإلهي (لأنه كان تقيًا ومطيعًا) ومد يده اليمنى بفرح ورعدة، وعمد الرب، بينما اليهود الواقفون على مسافة قريبة وعلى مسافة يفكرون ويقولون في أنفسهم: "هل ظننا عبثًا أن يوحنا أكمل وأكمل من يسوع؟ هل نحن ظالمون؟" هل اعتقدوا أن الأول أهم من الأخير؟ ألا تشهد معمودية المعمدان نفسها أن هذا يعمده كرئيس له، ولا يعمد من هذا كأقل منه؟ عندما كان الناس الذين لم يفهموا سر رؤية الله يتأملون مع أنفسهم بهذه الطريقة: فالذي هو واحد هو الرب وهو في الأساس أبو الابن الوحيد، الذي هو واحد يعرف حقًا وكاملًا ذلك الذي ولده وحده دون معاناة وسخط.
أقول إن الآب نفسه، مصححًا الرأي الخاطئ لليهود، فتح أبواب السماء وأنزل على رأس يسوع الروح القدس في صورة حمامة، كأنه بإصبع يشير إلى نوح الجديد وخالق نوح والقائد الحكيم لطبيعة معرضة لخطر تحطم السفينة - وأعلن هو نفسه من السماء قائلاً بوضوح: هذا هو ابني الحبيب (متى 3: 17). "هذا هو يسوع، وليس يوحنا، - الذي تعمد، وليس الذي عمد. - الذي ولد مني قبل كل الدهور، وليس الذي ولد من زكريا. - الذي ولد من مريم حسب الجسد، وليس الذي جاء من أليصابات، فوق توقعها - الذي، بدون كسر البتولية وبدون أي مشاركة بشرية، نما كثمر، وليس الذي بعد أن حل العقم، نما مثل الغصن - الذي تعامل مع أنت، وليس الذي تربى في الصحراء، هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت: ابن واحد مساوي في الجوهر، وليس من طبيعة أخرى، مساوي لي في ما لا ترون، ومساوي لكم في ما ترون، باستثناء الخطية.
هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت. ليس هناك ابن آخر وابن آخر لمريم، ولكن هذا هو ابني الحبيب، الذي تُرى بالعينين ويُدرك بالذهن. هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت. استمع له. فإن قال: أنا والآب واحد (يوحنا 10: 30) فاسمعوا له. فإن قال: قد رأيتموني، رأيتم الآب (يوحنا 14: 9) فاسمعوا له. فإن قال: "الذي أرسلني يتألم" (يوحنا 14: 28)، فاخضع لكلمته. فإن سأل: من يقول الناس أنا ابن الإنسان؟ أجبته: أنت المسيح ابن الله الحي» (متى 16: 13، 16).
عندما سُمعت هذه الكلمات من السماء: استنار الجنس البشري وأدرك الفرق بين الخالق والمخلوق، بين الملك والمحارب، بين الفنان وعمله، وثبتوا في الإيمان، وجاء الناس بمعمودية يوحنا إلى الذي عمد بالروح والنار، أي إلى المسيح، إلهنا الحقيقي، الذي معه المجد للآب، مع الروح القدس المحيي، الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين 90.
اللعنة. كومبل. دورية. Migne، سلسلة graeca، المجلد. العاشر، العقيد. 1184؛ cp. كريستيان ريد 1838، أنا، 1–19 دولة.
قد تكون مهتمًا بـ: