Слово на Святое Богоявление. Святого Священномученика Ипполита, епископа Римского 88

Все, що створив Бог і Спаситель наш, усе, що тільки бачить око, і про що міркує душа, що досліджує розум і відчуває рука, що обіймає думку і вміщує природа людська, все це добре і дуже добре. Справді, що може бути прекрасніше за небесну твердиню? що може бути різнобарвнішим за земну поверхню? що може бути швидше за течію сонячної? що може зрівнятися з приємністю місячного сяйва? що може бути дивовижніше за складну стрункість світил небесних? що виявиться пліднішим за тимчасові вітри? що може бути прозорішим за денне світло? яке з тварин може бути досконалішим за людину? – Отже, все, що створив Бог і Спаситель наш, дуже добре. Якщо звернемося також до речовини води, то і в даному випадку який дар може виявитися потрібнішим за неї? Адже водою все омивається та харчується, очишується та зрошується. Вода містить землю, виробляє росу, уточнює виноград, приводить у зрілість колосся, винищує гіркоту у виноградних плодах, пом'якшує маслину, робить солодким пальмовий плід, прикрашає троянду, пофарбує фіалку, живить у прекрасній оболонці лілію. Але навіщо говорити багато? Без речовини водного ніщо з усього видимого нами не може існувати: вода настільки необхідна, що в той час, як усі інші стихії мають житло своє під склепіннями небес, вона отримала для себе вмістилище і понад небо. Про це свідчить сам пророк, волаючи: Хваліть Господа небеса небес, і вода, що вище небес (Псалом 148:4). Але не цим лише доводиться важливість води, а найбільше тим, що Сам Творець усіх речей – Христос зійшов, як дощ (Ос. 6:3), – пізнаний був, як джерело (Ів. 4:14), – поширився, як річка (Ін. 7:38), і хрестився в Йордані. Бо зараз ми чули, що Ісус прийшов до Івана, хрестився від нього в Йордані (Матв. 3:13). Чудова річ! Нескінченна Річка, що веселить град Божий (Пс. 45:5), омивається в невеликій кількості води. Неосяжне Джерело, що вирощує життя для всіх людей, Джерело, що не має меж, покривається мізерними, швидко висихають, водами. Той, Що скрізь є присутній та все заповнює. Той, Який незбагненний для ангелів і невидимий для людей, – прийде до хрещення за власним благоволенням. Коли ж ти чуєш ці слова, коханий, то не розумій їх природним розумінням, а приймай їх у тому сенсі, що тут пропонується таємниця викуплення. Ось чому і від єства водного не сховалося те, що Господь, за Своєю людинолюбною поблажливістю, здійснив у таємниці: бо бачачи Його води, і убояшасл (Псалом 76:17). Вони мало не виступили і не побігли від своїх берегів. З огляду на це Пророк, ще задовго споглядаючи цю подію, запитує: Що ти є море, що ти втік? і тобі, Йордан, як повернувся Ти назад (Псал. 113:5)? А води на це говорили у відповідь: „ми побачили Творця всіх речей в образі раба, і, не розуміючи цього таємничого домобудівництва, ми спонукалися від страху“. І ось тепер, коли нам стало відомо це домобудування Господа, ми прославляємо Його милосердя за те, що Він прийшов врятувати, а не судити світ. Адже й Іоанн, Предтеча Господній, що раніше не знав цього таїнства, але після того, як пізнав, що Ісус істинно є Господь, покликав до тих, що йшли до нього хреститися: „Народження єхіднова (Матф. 3:7)! Що ви так уважно дивитеся на мене? людина, а не цар, я – вівця; утробі, але не пророкований зіркою (Матф. 2:2). той ви хрестите Духом Святим і вогнем (Матв. 3:11). Я під владою, а Він Сам має владу. Я винен у гріхах, а Він – винищувач гріхів (Ів. 1:29). Я проповідую закон, а Він дає світло благодаті. Я навчаю, як раб, а Він судить як Господь. Мені ложем служить земля, а Він має небо. Я хрищу хрищенням покаяння, а Він дарує благодать усиновлення; Він хрестить вас Духом Святим та вогнем. Що ж ви кидаєте на мене свої погляди? я не – Христос! Коли таким чином Іван говорив до народу, коли цей останній з нетерпінням очікував побачити тілесними очима якесь вражаюче видовище, коли і диявол тріпотів при такому важливому свідченні Івана: ось є Сам Господь, в простому вигляді, один, без прикрас і без супутників, зодягнувшись тілом людським і людським тілом. то приховати його від підступів духовного дракона. Він не тільки приступив до Іоанна, як Господь, що склав із Себе царську велич, але і як проста людина, винна гріху, схилила перед ним свою голову, щоб прийняти від нього хрещення. Ось чому Іван, побачивши таке велике смирення, здивувався, і почав утримувати Його, кажучи: я вимагаю Тобою хреститися, і чи Ти прийдеш до мене (Матв. 3:14)? "Що Ти робиш, Господи! Ти навчаєш неправильно. Я сповіщав про Тебе одне, а Ти чиниш інше, диявол чув одне, а бачить інше. Ти хрести мене вогнем Божественним: чого чекати Тобі від води? Ти просвіти мене Духом: а від створіння чого Тобі чекати? Хрести мене - хрестителя. Я, Господи, хрищу хрещенням покаяння, і аж ніяк не можу хрестити тих, що приходять до мене, якщо вони раніше не сповідують своїх гріхів. Нехай би я хрестив Тебе, що ж Ти сповідуватимеш передо мною? Ти – винищувач гріхів, але хочеш хреститися хрещенням покаяння? Допустимо, незважаючи і на це, я наважуся хрестити Тебе, але ж Йордан не наважиться наблизитися до Тебе. Я вимагаю Тобою хреститися, і чи Ти прийдеш до мене“? Що ж Господь відповідає йому? – Залиши нині, бо личить нам виконати всяке право (Матф. 3:15). "Залиш же, Іване, ти не мудріший за Мене. Ти дивишся як людина, а Я пробачу як Бог. Насамперед Мені Самому належить здійснити і потім уже навчити. Я не роблю нічого непристойного: бо Я зодягнений у благолепу. Чи дивуєшся ти, Іване, що Я не з'явився в людині?" царська порфіра, так, навпаки, цареві войовниче спорядження: але хіба Я прийшов до ворога, а не до друга? Залиш нині: так бо годиться нам виконати всяку правду, Іоан, щоб ніхто не зневажав хрещення. Допусти Мене зійти до Йордану, щоб почули свідчення Отця, і пізнали могутність Сина. Залиш нині: бо личить нам виконати всяку правду. Тоді, нарешті, Іоанн допускає Його: і хрестився Ісус, взойде аби від води: і оце відверзшись до Нього небеса, і у вигляді Духа Божого сходить як голуба, і прийде на Нього. І це голос з небес, говорячи: цей є Син Мій коханий, про Нього добровільних (Матв. 3:16–17). Бачиш, любий, як багато і скільки великих благ позбулися б ми, якби Господь, поступившись переконанням Івана, зрікся хрищення! Справді, досі небеса були ув'язнені; вишня область залишалася неприступною. Ми сходили у нижні області, але не сходили у вищі. І ось, щойно Господь хрестився, як водночас Він оновив стару людину, і повернув йому царствене право усиновлення: адже відразу ж відверзшись Йому небеса (Матв. 3:16). Настало примирення видимого з невидимим: звеселялися небесні лики, вилікувались земні немочі, відкрилося потаємне, знищилася ворожнеча. Ти чув Євангеліста, що каже: Небо відверзлося Йому. Небеса відкрилися заради трьох чудових речей. Бо в той час, як охристився наречений – Христос, небесні чертоги мали відчинити свої блискучі ворота. Подібним чином належало, щоб ворота небесні підняли верхи свої (Пс. 23:7), коли Дух Святий сходив як голуб, і гримів голос Отця. І оце відверзшись Йому небеса, і ось голос з небес, говорячи: цей є Син Мій улюблений, про Нього добровільних. Коханий народжує Любов, і Світло нематеріальне народжує Світло неприступне. Це Син Мій Улюблений, Син, Який явився на землі, не залишивши надр Отця: Він явився і не явився. Бо не то Він був, чим здавався: інакше, якщо судити тільки тому, як Він з'явився, то той, хто хрещає, має перевагу перед Хрещеним. Ось чому Отець послав з небес Святого Духа на Хрещеного. При чому як у Ноєвому ковчезі людинолюбство Боже зображувалося за допомогою голуба; так і тут Дух, сходячи у вигляді голуба, і ніби несучи олійний плід, спочив на Том, про Якого було свідчено. Навіщо так? – для того, щоб пізнали силу Вітчизняного голосу, і повірили пророчому пророцтву, який ще довго продовжував. Яке ж пророцтво? – Голос Господній на водах: Бог слави загримає, Господь на водах багатьох (Пс. 28:3). Який голос? Це Син Мій коханий, про Нього добровільних. Цей, названий сином Йосипа, є Мій єдинородний Син за Божественною суттю. Це Син Мій коханий. Хоча Він прагне, але живить тисячі; хоча трудиться, але упокоїє трудящих; хоча не має де схилити голову (Матф. 8:20), але містить все в Своєї правиці; хоча страждає, але водночас і лікує недуги; хоча терпить удари (Матв. 26:67), але дарує світові свободу, хоча прободається копієм в ребро (Ін. 19:34), але виправляє ребро Адама. Але прошу вас ще додати уваги: ​​бо я хочу споглядати Джерело, що виліковує зцілення. Безсмертний Батько послав у світ безсмертного Сина і Слово, – Сина, Який прийшов до людей, щоб обмити їх водою і Духом, і, відродивши нас до нетління духовного і тілесного, вдихнути в нас Духа життя, і таким чином зодягнути в нетлінну всезброю. Отже, якщо людина стала безсмертною, то вона стане і причасником Божественного єства (2Петр. 1:4). Але якщо він, після відродження водою і Духом Святим, отриманого ним у купелі, стає причастником Божественного єства: то і після воскресіння з мертвих він знаходить співспадкоємця Христового (Римл. 8:17). Отже, голосом проповідника волаю: прийдіть, усі племена мов, до безсмертя, що дарується у хрещенні. Я благовіщу вам, хто сидить у темряві незнання. Прийдіть від рабства до свободи, від тиранії до царства, від тління до нетління. Але як, скажете, ми прийдемо? як? – Водою та Духом Святим. Ця вода, з'єднана з Духом, є та сама вода, якою зрошується рай, уточнюється земля, животіють рослини, народжують тварини, – словом, якою людина відроджена оживлюється, в якій Христос хрестився, на яку Дух Святий упав у вигляді голуба. Це – Той Дух, Який спочатку носився над водами (Бут. 1:2), Яким рухається світ, зберігається творіння і все оживається, – Який діяв у пророках (Дії 10:43), сходив на Христа (Матв. 3:16). Це Той Дух, Котрий дарований був апостолам у вигляді вогненних мов (Дії 2:3). Це Дух, якого бажав Давид, коли говорив: і Духа Твого Святого не відійди від Мене (Пс. 50:13). Про цей Дух сповіщав і Гавриїл Пресвятій Діві: Дух Святий знайде на Тебе, і сила Вишнього осяє Тебе (Лук. 1:35). Цим Духом святий Петро сказав це блаженне слово: Ти єси Христос, Син Бога живого (Матв. 16:16). Цим Духом затверджено камінь Церкви (Матв. 16:18). Цей Дух Утішитель (Ін. 14:26) посилається до тебе з тією метою, щоб показати тобі, що ти – дитя Боже. Итак, приступи, человек; возродись, дабы получить усыновление Богу. Но ты скажешь: „каким образом“? – Если не будешь прелюбодействовать, совершать убийств, служить идолам; якщо не будеш перемагатимемо задоволеннями, якщо не пануватимеш над тобою пристрасть гордості; если истребишь в себе нечистоту и свергнешь с себя бремя греховное; якщо зійдешся зброєю диявола і одягнешся в броню віри, як каже Ісая: змийтеся,... знайдіть суду, позбавте образу, судіть сиру, і виправдіть вдовицю. И приидите, и истяжимся, глаголет Господь. І коли будуть гріси ваші як багряне, як сніг убілю: коли ж будуть як червлене, бо хвилю вбілю. И аще хощете, и послушаете Мене, благая земли снесте (Иc. 1:16). – Видишь, возлюбленный, как предсказал Пророк очистительную силу крещения. Той, хто з вірою входить у цю лазню відродження, заперечується сатани і поєднується з Христом, відкидає ворога, і сповідує Христа своїм Богом, – зводиться рабства і вдягається в усиновлення. Він повертається від купелі хрещення – світлий, як сонце, блищачи променями правди, що найголовніше – повертається сином Божим і співспадкоємцем Христа. Йому слава і держава з Всесвятим, благим і життєдайним Духом Його, нині і повсякчас і на всі віки віків. Амінь 89 . Curs. Compl. Патолог. Migne, series graeca. tom X; порівняння. творений. св. Іполита, єписк. Римського, в рос. перев. Вид. Казанськ. Духів. Академ. 1899 р. Казань. Вип. II, стор. 123–130; Христос. Читання. 1835 р. ч. 1, стор. 8–22. Вам може бути цікаво: