Слово на Святое Богоявление. Святого Священномученика Ипполита, епископа Римского 88

Све што је створио Бог и Спаситељ наш, све што око види, и о чему размишља душа, што ум истражује и рука додирује, што мисао обухвата и људска природа садржи – све је то добро и веома добро. Заиста, шта може бити лепше од небеског свода? Шта би могло бити шареније од површине земље? Шта би могло бити брже од струје сунца? Шта се може поредити са пријатношћу месечине? Шта може бити невероватније од сложене хармоније небеских тела? Шта ће бити плодније од правовремених ветрова? Шта може бити транспарентније од дневне светлости? Која би животиња могла бити савршенија од човека? - Дакле, све што је створио Бог и Спаситељ наш је веома добро. Ако се окренемо и супстанци воде, који би онда дар у овом случају могао бити потребнији од њега? На крају крајева, све се пере и храни, чисти и наводњава водом. Вода садржи земљу, даје росу, тови грожђе, сазрева класове, уништава горчину грожђа, омекшава маслину, чини палмино воће слатким, украшава ружу, шара љубичицу цветовима, храни љиљан у његовој лепој љусци. Али зашто много причати? Без супстанце воде, ништа од свега што видимо не може постојати: вода је толико неопходна да док сви остали елементи имају свој дом под небеским сводовима, она је за себе добила посуду изнад небеса. О томе сведочи и сам Пророк који вапи: Хвалите Господа, небеса над небесима и воде над небесима (Пс. 149,4). Али не само то доказује важност воде, већ највише то што је Творац свега – Христос сишао као киша (Ос. 6, 3), – био познат као извор (Јн. 4, 14), – ширио се као река (Јн. 7, 38), и крштен је у Јордану. Јер сада смо чули да је Исус дошао Јовану и да га је он крстио у Јордану (Матеј 3:13). Дивна ствар! Бескрајна Река, која радује град Божији (Псалам 45:5), умива се у малој количини воде. Огромни Извор, који ствара живот за све људе, Извор, који нема граница, прекривен је оскудним, ускоро пресушним водама. Онај који је свуда присутан и све испуњава. Ко је анђелима несхватљив и људима невидљив, долази на крштење по својој доброј вољи. Када чујете ове речи, љубљени, не разумејте их својим природним разумевањем, већ их прихватите у смислу да се овде нуди тајна искупљења. Зато водена природа није сакрила оно што је Господ, у свом човекољубивом снисхођењу, учинио у тајности: јер видевши воду, би убијен (Пс. 76,17). Скоро су изашли и побегли са својих обала. С обзиром на то, Посланик, дуго размишљајући о овом догађају, пита: Какво је море које си побегао? а теби, Јордане, како си се вратио (Псалам 113,5)? А воде рекоше у одговору: „Видели смо Створитеља свих ствари у облику роба, и, не схватајући ову тајанствену економију, били смо дирнути страхом. И сада, када смо већ постали свесни ове икономије Господње, величамо Његову милост због тога што је дошао да спасе, а не да суди свету. На крају крајева, Јован, Претеча Господњи, који раније није познавао ову тајну, али је касније знао да је Исус заиста Господ, вапио је онима који су му долазили да се крсте: „Рођење змија (Мт. 3, 7) Зашто ме гледате тако изблиза? Ја нисам Христос (Јн. 1, 20), ја нисам човек (Јн. 1, 20). Ја сам овца, а не ја сам човек, а не Бог, ја сам решио неплодност своје, али нисам оставио девичанство нижих, и нисам сишао одозго (Лука 1:20), али нисам био од стране мајке. (Матеј 2,2) за мене у односу на време, али преда мном у односу на неприступачну и неизрециву светлост Божански је моћан, али није достојан да носи своје чизме: онај који крсти Светим Духом1. Ја сам под влашћу, и Он сам има власт. Ја сам крив за грехе, али Он је уништитељ грехова (Јован 1:29). Ја проповедам закон, а Он доноси светлост благодати. Ја учим као роб, а Он суди као Господ. Земља ми служи као кревет, али Он поседује небо. ја крштавам крштењем покајања, а Он даје благодат усиновљења; Он те крсти Духом Светим и огњем. Зашто упиреш очи у мене? Ја нисам Христос! Када је тако Јован говорио народу, када је овај нестрпљиво очекивао да види својим телесним очима какав задивљујући призор, када се ђаво уздрхтао од тако важног Јовановог сведочења: гле, Сам Господ се јавља, у простом облику, сам, без украса и без другова, обучен у људско тело и сакривен под њим у божанском поретку, сакривајући се од њега у божанском поретку. духовног змаја. Он не само да је приступио Јовану као Господу, који је одбацио своје царско величанство, него је и као прост човек крив за грехе пригнуо главу пред њим да би примио крштење од њега. Зато се Јован, видевши тако велико смирење, зачуди и стаде Га спутавати говорећи: Ја тражим да се крстим од тебе, а Ти ми долазиш (Мт. 3, 14)? „Шта чиниш, Господе! Погрешно учиш. Једно сам о Теби објавио, а Ти друго; ђаво је једно чуо, а друго види. Ти ме крштаваш Божанским огњем: шта очекујеш од воде? Просветљујеш ме Духом: а шта очекујеш од створења? Крсти ме, да познају крститеља твога. Ја, Господе, крштавам крштењем покајања, и никако не могу да крстим оне који ми долазе ако прво не исповеде своје грехе. И да сам Те крстио, шта ћеш Ти преда мном исповедати? Да ли си уништитељ грехова, а ипак желиш да се крстиш крштењем покајања? Претпоставимо да се, упркос томе, усуђујем да Те крстим, али Јордан се не усуђује да Ти приђе. Захтевам да се од Тебе крстим, а Ти ми долазиш? Шта му Господ одговара? - Оставите то сада, јер нам доликује да испунимо свако право (Матеј 3:15). „Остави то, Јоване, ти ниси мудрији од мене. Ти изгледаш као човек, а ја видим као Бог. Прво, ја то морам да радим, а затим да учим. Не чиним ништа недолично: јер сам обучен у сјај. Чудиш ли се, Јоване, што се нисам појавио у сјају Свог достојанства? доликује краљу“. опрема: али јесам ли дошао непријатељу, а не пријатељу? Оставите сада: јер нам доликује да испунимо сву правду. Ја сам извршилац закона, и не желим да оставим ништа неиспуњено, да би после мене Павле рекао: Христос је свршетак закона свакоме који верује (Рим. 10,4). - слуго сам крштен, да се нико од царева или кнезова не би презрео да прими крштење од смерног свештеника. Дозволите ми да сиђем на Јордан, да чују сведочанство Оца и познају силу Сина. Оставите то сада: јер нам доликује да испунимо сву правду. Тада Га, најзад, признаје Јован: и Исус се крстивши изиђе из воде; и гле, отворише Му се небеса, и пред очима Духа Божијег сиђе као голуб и дође на Њега. И гле глас с неба који говори: Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи (Матеј 3:16–17). Видите, љубљени, колико бисмо и колико великих благослова изгубили да се Господ, попуштајући Јовановим убеђењима, одрекао крштења! Заиста, до сада су небеса била затворена; горњи регион је остао неосвојив. Спуштали смо се у ниже пределе, али се нисмо успињали на највише. И тако, чим се Господ крстио, у исто време је обновио старца, и вратио му царско право на усиновљење: уосталом, одмах су Му се отворила небеса (Мт. 3, 16). Уследило је помирење између видљивог и невидљивог: обрадовала су се небеска лица, исцелиле су се земаљске немоћи, открило се скривено, а непријатељство је уништено. Чули сте јеванђелисту како говори: отворише му се небеса. Небеса су се отворила за три дивне ствари. Јер у време када се Женик – Христос крстио, небеске палате су морале да отворе своја сјајна врата. Исто тако је било потребно да врата небеска подигну своје главе (Псалам 23,7), када је Дух Свети сишао као голуб, а глас Очев загрмио. И гле, отворише Му се небеса, и гле глас с неба који говори: Ово је Син Мој љубљени, у Њему је моје благовољење. Љубљени рађа Љубав, а нематеријална Светлост рађа Светлост неприступачну. Ово је Син Мој љубљени, Син Који се јавио на земљи не напуштајући наручје Очево: јавио се и не јавио се. Јер Он није био онаквим каквим је изгледао: иначе, ако судимо само зато што се појавио, онда онај који крштава има предност у односу на Оног који се крсти. Због тога је Отац с неба спустио Светог Духа на особу која се крсти. Штавише, као у Нојевој арци, Божја љубав према човечанству била је приказана кроз голуба; па је овде Дух, сишавши у виду голуба, и као да је донео плод маслине, почивао на Ономе о коме је посведочено. Зашто је то тако? – да би познали снагу гласа Очевог, и да би поверовали пророчком предсказању које је уследило дуго времена. Шта је предвиђање? – Глас Господњи на водама: Заурлаће Бог славе, Господ на водама многим (Пс. 28,3). Какав глас? Ово је Син Мој љубљени, у Њему ми је добро. Овај, који се зове син Јосифов, јесте Мој Јединородни Син, по Божанској суштини. Ово је Мој љубљени Син. Иако гладује, Он храни хиљаде; иако се труди, оне који се труде даје одмор; иако нема где да положи главу (Мт. 8,20), он све садржи у својој десници; иако пати, он истовремено лечи немоћи; иако трпи ударце (Мт. 26, 67), он даје слободу свету, иако је прободен копљем у бок (Јн. 19, 34), али исправља Адамову страну. Али молим вас да обратите више пажње: јер желим да созерцам Извор који тече исцељење. Бесмртни Отац је послао у свет бесмртног Сина и Реч – Сина који је дошао људима да их умије водом и Духом, и, препородивши нас у духовну и телесну нетрулежност, удахне у нас Духа живота, и тако нас обуче у нетрулежне оклопе. Дакле, ако је човек постао бесмртан, онда ће постати и причасник Божанске природе (2. Петрова 1:4). Али ако, препородивши се водом и Духом Светим, које је примио у фонтани, постане причасник Божанске природе: онда се и после васкрсења из мртвих нађе као сунаследник Христу (Рим. 8, 17). Тако гласом проповедника вапијем: дођите, сва племена језика, у бесмртност даровану у крштењу. Носим добре вести о животу вама који седите у тами незнања. Дођите из ропства у слободу, из тираније у краљевство, из покварености у нетрулежност. Али како кажете да ћемо стићи? Како? - Вода и Свети Дух. Ова вода, сједињена са Духом, она је иста она којом се наводњава рај, гоји се земља, вегетирају биљке, рађају животиње – једном речју, којом се оживљава препорођени човек, у којој се Христос крстио, на коју је у виду голуба сишао Дух Свети. То је исти онај Дух који је првобитно лебдео над водама (Пост. 1, 2), којим се свет креће, творевина се чува и све оживљава, – који је деловао у пророцима (Дела ап. 10, 43), сишао на Христа (Мт. 3, 16). Ово је Дух који је дат апостолима у облику огњених језика (Дела 2:3). Ово је Дух који је Давид пожелео када је рекао: Не узимај од мене Духа свога Светога (Псалам 50:13). Гаврило је и овај Дух објавио Пресветој Дјеви: Дух Свети ће сићи ​​на Тебе, и сила Вишњега осениће Те (Лк. 1, 35). Овим Духом свети Петар је изговорио ову благословену реч: Ти си Христос, Син Бога живога (Мт. 16,16). Овим Духом утврђен је камен Цркве (Матеј 16:18). Овај Дух Утешитељ (Јован 14:26) послат вам је са циљем да вам покаже да сте дете Божје. Па хајде, човече; препородите се да вас Бог усвоји као синове. Али ви кажете: "како"? – Ако не чиниш прељубу, не чиниш убиство или не служиш идолима; ако вас не савладају задовољства, ако страст гордости не овлада вама; ако уништиш нечистоту у себи и одбациш бреме греха; ако скинеш сву оклоп ђавоље и обучеш оклоп вере, као што каже Исаија: умиј се,... тражи суд, избави неправду, суди сирочету и оправдај удовицу. И дођи да се исцрпимо, говори Господ. И ако ваши греси буду као скерлет, учинићу их белим као снег; али ако буду као скерлет, учинићу их белим као вуна. И ако будеш вољан и послушаш Ме, уништићеш доброту земаљску (Ис. 1,16). „Видите, љубљени, како је Пророк предсказао чисту моћ крштења. Онај ко са вером уђе у ову купку препорода, одриче се Сатане и сједињује се са Христом, одбацује непријатеља, и исповеда Христа као свог Бога, одстрањује се из ропства и облачи се у синове. Враћа се са крстионице – блистав као сунце, сијајући зрацима истине, и што је најважније – враћа се као син Божији и сунаследник Христов. Њему слава и сила са Пресветим, добрим и животворним Његовим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин 89. Цурс. Цомпл. Патролог. Мигне, серија граеца. том Кс; упореди створена Света Иполита, епископ. Римски, на руском. превод Ед. Казанск Спиритс. Академик 1899 Казањ. Вол. ИИ, стр. 123–130; Христе. Прочитано 1835, први део, стр. 8–22. Можда ће вас занимати: