Слово на Святое Богоявление. Святого Священномученика Ипполита, епископа Римского 88

Všetko, čo stvoril Boh a náš Spasiteľ, všetko, čo vidí oko a na čo myslí duša, čo myseľ skúma a čo sa dotýka ruka, čo myšlienka objíma a čo obsahuje ľudská prirodzenosť – to všetko je dobré a veľmi dobré. Naozaj, čo môže byť krajšie ako nebeská klenba? Čo môže byť farebnejšie ako zemský povrch? Čo môže byť rýchlejšie ako prúd slnka? Čo sa dá porovnať s príjemnosťou mesačného svitu? Čo môže byť úžasnejšie ako zložitá harmónia nebeských telies? Čo bude plodnejšie ako včasné vetry? Čo môže byť transparentnejšie ako denné svetlo? Ktoré zviera môže byť dokonalejšie ako človek? - Takže všetko, čo Boh a náš Spasiteľ stvorili, je veľmi dobré. Ak sa obrátime aj k látke vody, tak aký dar môže byť v tomto prípade potrebnejší ako ona? Všetko sa totiž umýva a vyživuje, čistí a zavlažuje vodou. Voda obsahuje zem, produkuje rosu, vykrmuje hrozno, dozrieva klasy, ničí horkosť hrozna, zjemňuje olivu, robí plody palmy sladkými, zdobí ružu, škvrnitú fialku kvetmi, vyživuje ľaliu v jej krásnej škrupine. Ale prečo veľa hovoriť? Bez substancie vody nemôže existovať nič zo všetkého, čo vidíme: voda je taká nevyhnutná, že kým všetky ostatné živly majú svoj domov pod nebeskými klenbami, nad nebesami dostala pre seba nádobu. Svedčí o tom sám prorok, ktorý volá: Chváľte Pána, nebesia nebies a vody, ktoré sú nad nebesami (Žalm 149:4). Ale nielen to dokazuje dôležitosť vody, ale predovšetkým to, že Stvoriteľ všetkých vecí - Kristus zostúpil ako dážď (Oz. 6:3), - bol známy ako prameň (Ján 4:14), - šíril sa ako rieka (Ján 7:38) a bol pokrstený v Jordáne. Teraz sme počuli, že Ježiš prišiel k Jánovi a dal sa mu pokrstiť v Jordáne (Matúš 3:13). Úžasná vec! Nekonečná rieka, ktorá obveseľuje Božie mesto (Žalm 45:5), je umývaná v malom množstve vody. Nesmierny Zdroj, ktorý pestuje život všetkým ľuďom, Zdroj, ktorý nemá hranice, je pokrytý riedkymi, čoskoro vysychajúcimi vodami. Ten, ktorý je všade prítomný a všetko napĺňa. Kto je pre anjelov nepochopiteľný a pre ľudí neviditeľný, prichádza na krst podľa vlastnej dobrej vôle. Keď počujete tieto slová, milovaní, nepochopte ich svojím prirodzeným porozumením, ale prijmite ich v tom zmysle, že sa tu ponúka tajomstvo vykúpenia. Preto vodnatá príroda neskrývala to, čo Pán vo svojej humánnej blahosklonnosti urobil v tajnosti: lebo keď videl vody, bol zabitý (Žalm 76:17). Takmer vyšli a utiekli zo svojich brehov. Vzhľadom na to sa Prorok, ktorý dlho uvažuje o tejto udalosti, pýta: Čo je to more, ktoré si utiekol? a k tebe, Jordánsko, ako si sa vrátil späť (Žalm 113:5)? A vody odpovedali: „Videli sme Stvoriteľa všetkých vecí v podobe otroka, a keďže sme neporozumeli tejto tajomnej ekonomike, pohol nás strach.“ A teraz, keď sme si už uvedomili túto ekonómiu Pána, oslavujeme Jeho milosrdenstvo za to, že prišiel spasiť a nie súdiť svet. Veď Ján, Predchodca Pána, ktorý predtým nepoznal túto sviatosť, ale neskôr poznal, že Ježiš je naozaj Pán, volal k tým, ktorí k nemu prišli, aby sa dali pokrstiť: „Narodenie vreteníc (Matúš 3:7)! Prečo sa na mňa tak zblízka pozeráte? Nie som Kristus (Ján 1:20). ovca, a nie som pastier, som muž, a nie Boh, svojím narodením som vyriešil neplodnosť svojej matky, ale neponechal som panenstvo nizším a nezostúpil som zhora, zviazal som jazyk svojho otca (Lukáš 1:20), ale matka ma nepoznala. 2:2 predo mnou (Ján 1:27) vo vzťahu k času, ale predo mnou vo vzťahu k neprístupnému a nevysloviteľnému Božskému svetlu Ten, ktorý prichádza po mne, je mocný, ale nie je hoden nosiť svoje topánky: ten, čo krstí Duchom Svätým a ohňom (Matúš 3:11). Som pod autoritou a On sám má autoritu. Ja som vinný hriechmi, ale On je ničiteľ hriechov (Ján 1:29). Ja kážem zákon a On prináša svetlo milosti. Učím ako otrok a On súdi ako Pán. Zem mi slúži ako posteľ, ale On vlastní nebo. Ja krstím krstom pokánia a On udeľuje milosť adoptívneho synovstva; Krstí vás Duchom Svätým a ohňom. Prečo na mňa upieraš oči? Nie som Kristus! Keď sa takto Ján prihováral ľudu, keď tento netrpezlivo očakával, že uvidia svojimi telesnými očami nejaký úžasný pohľad, keď sa diabol zachvel pri tak dôležitom Jánovom svedectve: hľa, sám Pán sa zjavuje v jednoduchej podobe, sám, bez ozdôb a bez spoločníkov, oblečený v ľudskom tele a skrýva pod ním dôstojnosť duchovného poriadku, aby tam vliekol od božstva. K Jánovi pristupoval nielen ako k Pánovi, ktorý odložil svoj kráľovský majestát, ale aj ako prostý človek vinný hriechom sklonil pred ním hlavu, aby od neho prijal krst. Preto Ján, keď videl takú veľkú pokoru, žasol a začal Ho brzdiť a hovoril: Žiadam ťa pokrstiť a ty prichádzaš ku mne (Matúš 3:14)? "Čo to robíš, Pane! Učíš nesprávne. Ja som o Tebe hlásal jednu vec a Ty robíš druhú; Diabol počul jednu vec, ale vidí inú. Krstíš ma Božským ohňom: čo očakávaš od vody? Osviecuješ ma Duchom, ale čo očakávaš od stvorení? Krstite mňa, krstiteľa, aby poznali Tvoju dôstojnosť." Ja, Pane, krstím krstom pokánia a už vôbec nemôžem krstiť tých, ktorí ku mne prichádzajú, ak najprv nevyznajú svoje hriechy. Aj keby som Ťa pokrstil, čo vyznáš predo mnou? Si ničiteľ hriechov, a predsa chceš byť pokrstený krstom pokánia? Predpokladajme, že napriek tomu sa odvážim Ťa pokrstiť, ale Jordán sa neodváži k Tebe priblížiť. Žiadam ťa pokrstiť a ty prichádzaš ku mne? Čo mu odpovedá Pán? - Nechajte to teraz, lebo sa nám sluší naplniť každé právo (Matúš 3:15). "Nechaj to, John; nie si o nič múdrejší ako ja. Vyzeráš ako muž, ale ja vidím ako Boh. Najprv to musím urobiť ja sám a potom učiť. Nerobím nič neslušné, lebo som oblečený v nádhere. Čuduješ sa, John, že som sa neobjavil v nádhere Svojej dôstojnosti? Pravda, tak ako kráľovský purpur nie je vhodný pre vojnového muža." vybavenie: ale prišiel som k nepriateľovi, a nie k priateľovi? Odíďte teraz, lebo sa nám sluší naplniť všetku spravodlivosť. Ja som činiteľ zákona a nechcem nechať nič nenaplnené, aby po mne mohol Pavol povedať: Kristus je koniec zákona pre každého, kto verí (Rim 10:4). - sluha Som pokrstený, aby nikto z kráľov ani kniežat nepohrdol prijatím krstu od pokorného kňaza. Dovoľte mi zostúpiť do Jordánu, aby počuli svedectvo Otca a poznali moc Syna. Nechajte to teraz, lebo sa nám sluší naplniť všetku spravodlivosť. Potom ho napokon Ján pripustil a Ježiš, keď bol pokrstený, vystúpil z vody a hľa, otvorili sa mu nebesia a pred očami Ducha Božieho zostupovala ako holubica a prichádzala na Neho. A hľa, hlas z neba, ktorý hovorí: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie (Matúš 3:16–17). Vidíte, milovaní, koľko a aké veľké požehnania by sme stratili, keby sa Pán, poddajný Jánovmu presvedčeniu, zriekol krstu! Vskutku, až doteraz boli nebesia zatvorené; horná oblasť zostala nedobytná. Zostúpili sme do nižších oblastí, ale nevystúpili do najvyšších. A tak, len čo bol Pán pokrstený, zároveň obnovil starého človeka a vrátil mu kráľovské právo adoptívneho synovstva: veď nebesia sa mu hneď otvorili (Matúš 3:16). Nasledovalo zmierenie medzi viditeľným a neviditeľným: nebeské tváre sa radovali, pozemské slabosti boli uzdravené, skryté bolo odhalené a nepriateľstvo bolo zničené. Počuli ste evanjelistu, ako hovorí: Nebo sa mu otvorilo. Nebo sa otvorilo trom úžasným veciam. Lebo v čase, keď bol ženích – Kristus pokrstený, museli nebeské paláce otvoriť svoje žiarivé brány. Rovnako bolo potrebné, aby nebeské brány zdvihli hlavy (Žalm 23:7), keď Duch Svätý zostúpil ako holubica a zahrmelo Otcov hlas. A hľa, nebesá sa mu otvorili a hľa, hlas z neba, ktorý hovoril: Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie. Milovaný rodí Lásku a nehmotné Svetlo rodí neprístupné Svetlo. Toto je môj milovaný Syn, Syn, ktorý sa zjavil na zemi bez toho, aby opustil lono Otca: zjavil sa a nezjavil sa. Lebo nebol tým, čím sa zdal: inak, ak súdime len preto, že sa zjavil, potom ten, kto krstí, má výhodu oproti tomu, ktorý je pokrstený. To je dôvod, prečo Otec zoslal Ducha Svätého z neba na osobu, ktorá bola pokrstená. Navyše, ako v Noemovej arche, Božia láska k ľudstvu bola znázornená prostredníctvom holubice; tak tu Duch, ktorý zostupoval v podobe holubice a akoby niesol olivové ovocie, spočinul na Tom, o ktorom to bolo svedectvom. Prečo je to tak? - aby spoznali silu Otcovho hlasu a uverili prorockej predpovedi, ktorá nasledovala po dlhý čas. Aká je predpoveď? – Hlas Hospodinov na vodách: Boh slávy bude revať, Hospodin na mnohých vodách (Žalm 28:3). Aký hlas? Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie. Tento, nazývaný synom Jozefa, je podľa Božskej podstaty Mojím jednorodeným Synom. Toto je Môj milovaný Syn. Hoci je hladný, nasýti tisíce; hoci pracuje, dáva odpočinok tým, ktorí pracujú; hoci nemá kde hlavu zložiť (Matúš 8:20), má všetko vo svojej pravici; hoci trpí, zároveň lieči slabosti; hoci znáša údery (Mt 26,67), dáva svetu slobodu, hoci ho kopija prebodne v boku (Ján 19,34), ale napráva Adamov bok. Ale žiadam vás, aby ste venovali väčšiu pozornosť: chcem totiž kontemplovať Zdroj, ktorý prúdi uzdravenie. Nesmrteľný Otec poslal na svet nesmrteľného Syna a Slovo - Syna, ktorý prišiel k ľuďom, aby ich umyl vodou a Duchom, a keď nás znovuzrodil do duchovnej a fyzickej neporušiteľnosti, vdýchol do nás Ducha života, a tak nás obliekol do neporušiteľnej zbroje. Ak sa teda človek stal nesmrteľným, stane sa aj účastníkom Božskej prirodzenosti (2. Petra 1:4). Ale ak sa po znovuzrodení z vody a Ducha Svätého, ktorého prijal v prameni, stane účastníkom Božskej prirodzenosti: potom sa aj po vzkriesení z mŕtvych zistí, že je spoludedičom s Kristom (Rim 8,17). Preto hlasom kazateľa volám: poďte, všetky kmene jazykov, k nesmrteľnosti udelenej v krste. Prinášam dobrú správu o živote vám, ktorí sedíte v temnote nevedomosti. Poďte z otroctva do slobody, z tyranie do kráľovstva, z korupcie do neskazenosti. Ale ako hovoríte, že prídeme? Ako? - Voda a Duch Svätý. Táto voda spojená s Duchom je tá istá voda, ktorou sa zavlažuje raj, vykrmuje sa zem, vegetujú rastliny, rodia zvieratá – slovom, ktorou sa oživuje znovuzrodený človek, v ktorej bol pokrstený Kristus, na ktorú zostúpil Duch Svätý v podobe holubice. Toto je ten istý Duch, ktorý sa pôvodne vznášal nad vodami (Gn 1,2), ktorým sa svet hýbe, stvorenie sa zachováva a všetko oživuje, - ktorý pôsobil v prorokoch (Sk 10,43), zostúpil na Krista (Mt 3,16). Toto je Duch, ktorý bol daný apoštolom v podobe ohnivých jazykov (Skutky 2:3). Toto je Duch, po ktorom túžil Dávid, keď povedal: Neber odo mňa svojho Svätého Ducha (Žalm 50:13). Gabriel oznámil tohto Ducha aj blahoslavenej Panne: Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni (Lk 1,35). V tomto Duchu svätý Peter povedal toto požehnané slovo: Ty si Kristus, Syn živého Boha (Mt 16,16). Týmto Duchom bol založený kameň Cirkvi (Matúš 16:18). Tento Duch Tešiteľ (Ján 14:26) je vám poslaný, aby vám ukázal, že ste Božím dieťaťom. Tak poď, človeče; buďte znovuzrodení, aby vás Boh prijal za synov. Ale hovoríte: „ako“? – Ak nescudzoložíš, nezabiješ alebo neslúžiš modlám; ak ťa neprepadnú rozkoše, ak ťa neovládne vášeň pýchy; ak zničíš v sebe nečistotu a odhodíš bremeno hriechu; ak si odložíš všetku výzbroj diabla a oblečieš si výzbroj viery, ako hovorí Izaiáš: umy sa,... hľadaj súd, osloboď ukřivděných, súď sirotu a ospravedlňuj vdovu. A poďte a buďme vyčerpaní, hovorí Pán. A keby boli vaše hriechy ako šarlát, urobím ich bielymi ako sneh; ale ak sú šarlátové, urobím ich biele ako vlna. A ak ma budete chcieť a budete ma počúvať, zničíte dobrotu zeme (Iz 1:16). "Vidíte, milovaní, ako Prorok predpovedal očistnú silu krstu. Kto s vierou vstúpi do tohto kúpeľa znovuzrodenia, zaprie Satana a zjednotí sa s Kristom, zavrhne nepriateľa a vyzná Krista ako svojho Boha, je zbavený otroctva a oblečený ako syn." Vracia sa od krstiteľnice – žiarivý ako slnko, žiariaci lúčmi pravdy, a čo je najdôležitejšie – vracia sa ako Boží syn a spoludedič Krista. Jemu buď sláva a moc s Jeho presvätým, dobrým a životodarným Duchom, teraz a vždy a na všetky veky vekov. Amen 89. Curs. Kompl. Patrológ. Migne, séria graeca. tom X; porovnaj stvorený sv. Hipolyta, biskup. Rimsky, v ruštine. preklad Ed. Kazaňskí duchovia. Akademik 1899 Kazaň. Vol. II, s. 123–130; Kristus. Prečítajte si 1835, 1. časť, s. 8–22. Mohlo by vás zaujímať: