Слово на Святое Богоявление. Святого Священномученика Ипполита, епископа Римского 88

Wszystko, co stworzył Bóg i nasz Zbawiciel, wszystko, co oko widzi i o czym myśli dusza, co bada umysł i czego dotyka ręka, co ogarnia myśl i zawiera w sobie natura ludzka – wszystko to jest dobre i bardzo dobre. Rzeczywiście, co może być piękniejszego niż firmament? Co może być bardziej kolorowego niż powierzchnia Ziemi? Co może być szybsze od prądu słonecznego? Co może się równać z przyjemnością światła księżyca? Co może być bardziej niesamowitego niż złożona harmonia ciał niebieskich? Cóż będzie bardziej owocnego niż wiatry w porę? Co może być bardziej przejrzystego niż światło dzienne? Które zwierzę mogłoby być doskonalsze od człowieka? - Zatem wszystko, co stworzył Bóg i nasz Zbawiciel, jest bardzo dobre. Jeśli zajmiemy się także substancją wody, to jaki dar może być w tym przypadku bardziej potrzebny? W końcu wszystko jest myte i odżywiane, oczyszczane i nawadniane wodą. Woda zawiera ziemię, rodzi rosę, tuczy winogrona, dojrzewa kłosy, niszczy gorycz winogron, zmiękcza oliwkę, sprawia, że ​​owoce palmy są słodkie, ozdabiają różę, upiększają fiołek kwiatami, odżywiają lilię w jej pięknej skorupce. Ale po co dużo mówić? Bez substancji wody nic ze wszystkiego, co widzimy, nie może istnieć: woda jest tak potrzebna, że ​​choć wszystkie inne elementy mają swój dom pod sklepieniami nieba, otrzymała ona dla siebie pojemnik nad niebem. Świadczy o tym sam prorok, wołając: Chwalcie Pana, niebiosa niebios i wody, które są nad niebiosami (Ps 149,4). Ale nie tylko to dowodzi znaczenia wody, ale przede wszystkim fakt, że Stwórca wszechrzeczy – Chrystus zstąpił jak deszcz (Oz. 6:3), – był znany jako źródło (Jana 4:14), – rozprzestrzenił się jak rzeka (Jan 7:38) i został ochrzczony w Jordanie. Słyszeliśmy bowiem, że Jezus przyszedł do Jana i przyjął od niego chrzest w Jordanie (Mt 3,13). Cudowna rzecz! Bezkresna Rzeka, radująca miasto Boże (Psalm 45:5), obmywana jest w niewielkiej ilości wody. Ogromne Źródło, z którego rodzi się życie dla wszystkich ludzi, Źródło, które nie ma granic, pokryte jest skąpymi, wkrótce wysychającymi wodami. Ten, który jest obecny wszędzie i wszystko wypełnia. Ten, który jest niepojęty dla aniołów i niewidzialny dla ludzi, przychodzi do chrztu zgodnie ze swoją dobrą wolą. Kiedy usłyszycie te słowa, kochani, nie rozumiejcie ich swoim naturalnym zrozumieniem, ale przyjmijcie je w tym sensie, że jest tu ofiarowana tajemnica odkupienia. Dlatego przyroda wodna nie ukrywała tego, co Pan w swej ludzkiej łaskawości uczynił w tajemnicy, bo ujrzawszy wody, został zabity (Ps 76,17). Prawie wyszli i uciekli ze swoich brzegów. W związku z tym Prorok, rozmyślając długo nad tym wydarzeniem, pyta: Co to za morze, z którego uciekłeś? i do ciebie, Jordanie, jak wróciłeś (Psalm 113:5)? A wody odpowiedziały: „Widzieliśmy Stwórcę wszystkiego w postaci niewolnika i nie rozumiejąc tej tajemniczej ekonomii, przeraził nas strach”. A teraz, gdy już uświadomiliśmy sobie tę ekonomię Pana, wysławiamy Jego miłosierdzie za to, że przyszedł, aby świat zbawić, a nie sądzić. Przecież Jan, Poprzednik Pana, który wcześniej nie zaznał tego sakramentu, ale później poznał, że Jezus naprawdę jest Panem, wołał do tych, którzy przyszli do Niego, aby przyjąć chrzest: "Narodziny żmij (Mt 3,7)! Dlaczego patrzycie na mnie tak uważnie? Nie jestem Chrystusem (J 1,20). Jestem sługą, nie Panem, jestem człowiekiem prywatnym, a nie królem, jestem owcą, a nie jestem pasterzem, jestem człowiekiem, a nie Bogiem. Przez moje narodzenie rozwiązałem niepłodność mojej matki, ale nie pozostawiłem dziewictwa niepłodnym. Jestem dziełem niższych i nie zstąpiłem z góry. Związałem język mojemu ojcu (Łk 1,20), ale nie zostałam rozpoznana przez moją matkę w łonie, ale nie była zapowiedziana przede mną (Mt 2,2). mnie w stosunku do czasu, ale przede mną w stosunku do niedostępnego i niewysłowionego światła Boskości Ten, który idzie za mną, jest potężny, ale nie jest godzien nosić butów swoich: Ten, który chrzci Duchem Świętym i ogniem (Mt 3,11). Jestem pod władzą i On sam ma władzę. Jestem winny grzechów, ale On jest niszczycielem grzechów (Jana 1:29). Ja głoszę prawo, a On przynosi światło łaski. Uczę jak niewolnik, a On sądzi jak Pan. Ziemia służy mi za łóżko, lecz On jest właścicielem nieba. Ja chrzczę chrztem pokuty, a On udziela łaski adopcji; On cię chrzci Duchem Świętym i ogniem. Dlaczego wpatrujesz się we mnie? Nie jestem Chrystusem! Kiedy w ten sposób Jan przemawiał do ludu, gdy ten niecierpliwie oczekiwał ujrzenia na własne oczy jakiegoś zdumiewającego widoku, gdy diabeł drżał na myśl tak ważnego świadectwa Jana: oto sam Pan pojawia się w prostej postaci, sam, bez ozdób i bez towarzyszy, odziany w ludzkie ciało i ukrywający pod nim godność Boskości, aby w ten sposób ukryć ją przed podstępami duchowego smoka. Nie tylko zbliżył się do Jana jako Pan, który odrzucił jego królewski majestat, ale także jako prosty człowiek winny grzechu skłonił przed nim głowę, aby przyjąć od niego chrzest. Dlatego Jan, widząc tak wielką pokorę, zdumiał się i zaczął Go powstrzymywać, mówiąc: Żądam chrztu od Ciebie, a czy Ty przychodzisz do mnie (Mt 3,14)? "Co robisz, Panie! Nauczasz błędnie. Ja głosiłem co innego o Tobie, a Ty co innego; diabeł co innego słyszy, a co innego widzi. Chrzcisz mnie Boskim ogniem: czego oczekujesz od wody? Oświecasz mnie Duchem: ale czego oczekujesz od stworzeń? Chrzcz mnie, chrzciciela, aby poznały Twoją godność. Ja, Pan, chrzczę chrztem pokuty, a tych, którzy do mnie przychodzą, w ogóle nie mogę chrzcić, jeśli najpierw nie wyznają swoich grzechów. Nawet gdybym Cię ochrzcił, co wyznasz przede mną? Czy jesteś niszczycielem grzechów, a mimo to chcesz przyjąć chrzest pokuty? Załóżmy, że mimo to odważę się Cię ochrzcić, ale Jordan nie ma odwagi zbliżyć się do Ciebie. Żądam, abym został przez Ciebie ochrzczony, a czy Ty przychodzisz do mnie? Co mu odpowiada Pan? - Zostaw to teraz, godzi się nam bowiem wypełnić wszelkie prawo (Mt 3,15). "Zostaw to, Janie, nie jesteś mądrzejszy ode Mnie. Wyglądasz jak człowiek, ale widzę jak Bóg. Najpierw sam muszę to czynić, a potem nauczać. Nie czynię nic niestosownego, bo jestem odziany w przepych. Dziwisz się, Janie, że nie ukazałem się w blasku Mojej godności? To prawda, że ​​królewska purpura nie przystoi prostemu człowiekowi, tak też wojownicze stroje nie przystoją królowi." sprzęt: ale czy przyszedłem do wroga, a nie do przyjaciela? Odejdź teraz, bo godzi się nam wypełnić wszystko, co sprawiedliwe. Ja jestem wykonawcą Prawa i nie chcę niczego pozostawić niezrealizowanym, aby po mnie Paweł mógł powiedzieć: Chrystus jest końcem Prawa dla każdego, kto wierzy (Rz 10,4). - sługa, zostałem ochrzczony, aby żaden z królów ani książąt nie gardził przyjęciem chrztu od pokornego kapłana. Pozwólcie Mi zejść do Jordanu, aby usłyszeli świadectwo Ojca i poznali moc Syna. Zostaw to teraz, bo godzi się nam wypełnić wszystko, co sprawiedliwe. Wreszcie Jan Go przyznaje, a Jezus, ochrzczony, wyszedł z wody i oto otworzyły się przed Nim niebiosa i przed obliczem Ducha Bożego zstępującego jak gołębica i przychodzącego na Niego. I oto głos z nieba mówiący: To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie (Mt 3,16-17). Widzicie, kochani, ile i jak wielkich błogosławieństw stracilibyśmy, gdyby Pan, ulegając przekonaniom Jana, wyrzekł się chrztu! Rzeczywiście, dotychczas niebiosa były zamknięte; górny obszar pozostał nie do zdobycia. Zeszliśmy do niższych regionów, ale nie wspięliśmy się na najwyższe. I tak, gdy tylko Pan przyjął chrzest, jednocześnie odnowił starego człowieka i zwrócił mu królewskie prawo przybrania: wszak natychmiast otworzyły się przed Nim niebiosa (Mt 3,16). Nastąpiło pojednanie między widzialnym i niewidzialnym: radowały się oblicza niebiańskie, uzdrowione zostały ziemskie słabości, objawiło się to, co ukryte, a wrogość została zniszczona. Słyszeliście ewangelistę mówiącego: Niebiosa otworzyły się przed Nim. Niebiosa otworzyły się na trzy cudowne rzeczy. Gdyż w chwili chrztu Oblubieńca – Chrystusa, niebiańskie pałace musiały otworzyć swoje wspaniałe bramy. Podobnie musiało się podnieść bramy nieba (Ps 23,7), gdy Duch Święty zstąpił jak gołębica i zagrzmiał głos Ojca. I oto otworzyły się przed Nim niebiosa i oto głos z nieba mówiący: To jest mój Syn umiłowany, w Nim mam upodobanie. Umiłowany rodzi Miłość, a niematerialne Światło rodzi światło niedostępne. To jest Mój Syn umiłowany, Syn, który pojawił się na ziemi, nie opuszczając łona Ojca: pojawiał się i nie pojawiał. Nie był bowiem tym, czym się wydawał; w przeciwnym razie, jeśli sądzimy tylko na podstawie tego, że się pojawił, wówczas ten, kto chrzci, ma przewagę nad tym, który zostaje ochrzczony. Dlatego Ojciec zesłał z nieba Ducha Świętego na osobę ochrzczoną. Co więcej, podobnie jak w arce Noego, miłość Boga do człowieka została przedstawiona poprzez gołębicę; tak tutaj Duch zstępujący w postaci gołębicy i jakby przynoszący owoc oliwny, spoczął na Tym, o którym było świadczone. Dlaczego tak jest? – aby poznali moc głosu Ojca i uwierzyli proroczej przepowiedni, która trwała przez długi czas. Jaka jest prognoza? – Głos Pana nad wodami: Zagrzmi Bóg chwały, Pan nad wodami wielkimi (Ps 28,3). Jaki głos? To jest Mój Syn umiłowany, w Nim mam upodobanie. Ten, zwany synem Józefa, jest moim jednorodzonym Synem, zgodnie z Boską istotą. To jest Mój umiłowany Syn. Ale proszę was, abyście zwrócili większą uwagę, ponieważ chcę kontemplować Źródło, które przynosi uzdrowienie. Nieśmiertelny Ojciec posłał na świat nieśmiertelnego Syna i Słowo – Syna, który przyszedł do ludzi, aby obmyć ich wodą i Duchem, a odrodziwszy nas do nieskazitelności duchowej i fizycznej, tchnął w nas Ducha Życia i w ten sposób przyoblekł nas w niezniszczalną zbroję. Jeśli więc ktoś stał się nieśmiertelny, stanie się także uczestnikiem Boskiej natury (2 Piotra 1:4). Jeśli jednak po odrodzeniu się z wody i Ducha Świętego, którego otrzymał w chrzcielnicy, stanie się uczestnikiem Boskiej natury, to nawet po zmartwychwstaniu okaże się współdziedzicem Chrystusa (Rz 8,17). Wołam więc głosem kaznodziei: przyjdźcie, wszystkie plemiona języków, do nieśmiertelności, jaką daje chrzest. Przynoszę dobrą nowinę życia wam, którzy siedzicie w ciemności niewiedzy. Przyjdźcie z niewoli do wolności, od tyranii do królestwa, od zepsucia do nieskazitelności. Ale jak powiesz, że dotrzemy? Jak? - Woda i Duch Święty. Ta woda, zjednoczona z Duchem, jest tą samą wodą, którą nawadnia się raj, tuczy się ziemię, wegetują rośliny, rodzą zwierzęta – słowem, dzięki której odradza się człowiek narodzony na nowo, w której Chrystus został ochrzczony, na który zstąpił Duch Święty w postaci gołębicy. To ten sam Duch, który pierwotnie unosił się nad wodami (Rdz 1,2), dzięki któremu świat się porusza, zachowanie stworzenia i wszystko ożywia się, - który działał w prorokach (Dz 10,43), zstąpił na Chrystusa (Mt 3,16). To jest Duch, który został dany apostołom w postaci języków ognia (Dz 2,3). To jest Duch, którego pragnął Dawid, gdy mówił: Nie odbieraj mi Ducha Świętego (Ps 50,13). Gabriel oznajmił także tego Ducha Najświętszej Dziewicy: Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię (Łk 1,35). W tym Duchu św. Piotr wypowiedział to błogosławione słowo: Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego (Mt 16,16). Dzięki temu Duchowi został utwierdzony kamień Kościoła (Mt 16,18). Ten Duch Pocieszyciel (Jana 14:26) został do ciebie wysłany, aby pokazać ci, że jesteś dzieckiem Bożym. Wraca z chrzcielnicy – ​​jasny jak słońce, świecący promieniami prawdy i co najważniejsze – powraca jako syn Boży i współdziedzic Chrystusa. Jemu chwała i moc wraz z Jego Najświętszym, dobrym i ożywiającym Duchem, teraz i zawsze, i na wszystkie wieki wieków. Amen 89. Przekleństwa. Komplet Patrolog. Migne, seria Graeca. Tom X; porównaj stworzył św. Hipolitę, biskupa. Rimski po rosyjsku. tłumaczenie wyd. Duchy Kazańskie. Akademik 1899 Kazań. Tom. II, s. 123–130; Chrystus. Przeczytaj 1835, część 1, s. 8–22. Może zainteresuje Cię: