Слово на Святое Богоявление. Святого Священномученика Ипполита, епископа Римского 88

Сè што создал Бог и нашиот Спасител, сè што гледа окото, и за што размислува душата, што умот го истражува и раката го допира, што мислата го опфаќа и човечката природа го содржи - сето тоа е добро и многу добро. Навистина, што може да биде поубаво од сводот? Што може да биде пошарено од површината на земјата? Што може да биде побрзо од струјата на сонцето? Што може да се спореди со пријатноста на месечевата светлина? Што може да биде поневеројатно од сложената хармонија на небесните тела? Што ќе биде поплодно од навремените ветрови? Што може да биде потранспарентно од дневна светлина? Кое животно може да биде посовршено од човекот? - Значи, се што создал Бог и нашиот Спасител е многу добро. Ако се свртиме и кон супстанцијата на водата, тогаш во овој случај кој подарок би можел да биде попотребен од него? На крајот на краиштата, сè се мие и храни, се чисти и наводнува со вода. Водата ја содржи земјата, произведува роса, го дебелее грозјето, ги зрее ушите, ја уништува горчината на грозјето, ја омекнува маслинката, го прави слатко овошјето на палмата, ја украсува розата, ја дамка виолетовата со цвеќиња, го храни кринот во неговата прекрасна лушпа. Но, зошто да зборуваме многу? Без супстанцијата на водата, ништо од сè што гледаме не може да постои: водата е толку неопходна што додека сите други елементи имаат свој дом под сводовите на небото, таа добила сад за себе над небесата. За тоа сведочи и самиот пророк, извикувајќи: Фалете Го Господа, небесата небесни и водите што се над небесата (Псалм 149:4). Но, не само ова ја докажува важноста на водата, туку најмногу со тоа што Создателот на сè - Христос слезе како дожд (Ос. 6:3), - бил познат како извор (Јован 4:14), - се ширел како река (Јован 7:38), и бил крстен во Јордан. За сега, слушнавме дека Исус дошол кај Јован и бил крстен од него во Јордан (Матеј 3:13). Прекрасна работа! Бескрајната река, која го радува Божјиот град (Псалм 45:5), се мие во мала количина на вода. Огромниот Извор, кој им го расте животот на сите луѓе, Изворот, кој нема граници, е покриен со скудни води кои наскоро пресушуваат. Оној кој е насекаде присутен и исполнува сè. Оној што е неразбирлив за ангелите, а невидлив за луѓето, доаѓа на крштевање по своја добра волја. Кога ќе ги слушнете овие зборови, возљубени, не разбирајте ги со вашето природно разбирање, туку прифатете ги во смисла дека овде се нуди тајната на искупувањето. Затоа водената природа не го криеше она што Господ, во Своето човечко снисходење, го направи тајно: зашто кога ги виде водите, беше убиен (Псалм 76,17). За малку ќе излегле и побегнале од својот брег. Со оглед на тоа, пророкот, размислувајќи за овој настан долго време, прашува: Кое е море од кое побегна? и кај тебе, Јордане, како се врати (Псалм 113:5)? И водите рекоа како одговор: „Го видовме Создателот на сè во облик на роб и, не разбирајќи ја оваа мистериозна економија, бевме поттикнати од страв“. И сега, кога веќе станавме свесни за оваа Господова економија, ја славиме Неговата милост поради фактот што Тој дојде да спаси, а не да му суди на светот. На крајот на краиштата, Јован, Претечата Господова, кој претходно не ја знаел оваа тајна, но кој подоцна знаел дека Исус навистина е Господ, им извикал на оние што дошле кај него да се крстат: „Раѓање на вајпери (Матеј 3:7)! Зошто ме гледате толку внимателно? Јас не сум Христос (Јован 1:20; овца, а не сум овчар, а не Бог, со моето раѓање ја решив неплодноста на мајка ми, но не ја оставив невиноста на пониските, и не слезев одозгора, го врзав јазикот на мојот татко (Лука 1:20). 2:2 пред мене (Јован 1:27) за мене во однос на времето, но пред мене во однос на непристапната и неискажлива светлина на Божествената е моќен, но не е достоен да ги носи своите чизми: кој крштева со Светиот Дух и со оган (Матеј 3: Јас сум под власт, а Тој Самиот има власт. Јас сум виновен за гревовите, но Тој е уништувач на гревовите (Јован 1:29). Јас го проповедам законот, а Тој ја носи светлината на благодатта. Јас учам како роб, а Тој суди како Господ. Земјата ми служи како кревет, но Тој го поседува небото. Јас крштевам со крштевањето на покајанието, а Тој ја дарува благодатта на посвојувањето; Тој ве крсти со Светиот Дух и оган. Зошто ги вперуваш очите во мене? Јас не сум Христос! Кога на овој начин Јован им зборуваше на луѓето, кога овој нетрпеливо очекуваше да види со своите телесни очи некоја неверојатна глетка, кога ѓаволот се затрепери од толку важно сведоштво на Јован: ете, Самиот Господ се појавува, во едноставна форма, сам, без украси и без придружници, облечен во човечко месо и се крие под него под него. на духовниот змеј. Тој не само што му пристапил на Јован како Господ, кој го оставил настрана неговото царско величество, туку и како обичен човек виновен за гревот, ја наведнал главата пред него за да добие крштевање од него. Затоа Јован, гледајќи толку големо смирение, се зачуди и почна да Го задржува велејќи: Јас барам да бидам крстен од Тебе и дали доаѓаш кај мене (Матеј 3,14)? "Што правиш, Господи! Неправилно учиш. Едно објавив за Тебе, а Ти друго; ѓаволот едно слушна, а друго гледа. Ти ме крштеваш со Божествен оган: што очекуваш од водата? Ме просветлиш со Духот, но што очекуваш од суштествата? Крсти ме мене, Крстителот да го знаат твоето, така што тие го знаат твоето крштевање. Јас, Господи, крштавам со крштевањето на покајанието и никако не можам да ги крштавам оние што доаѓаат кај мене, ако прво не ги исповедаат своите гревови. И да те крстам, што ќе признаеш пред мене? Дали си уништувач на гревовите, а сепак сакаш да се крстиш со крштевањето на покајанието? Да претпоставиме, и покрај тоа, јас се осмелувам да те крстам, но Јордан не се осмелува да Ти пријде. Барам да бидам крстен од Тебе, и дали доаѓаш кај мене? Што му одговара Господ? - Остави го сега, зашто ни одговара да го исполниме секое право (Матеј 3:15). „Остави го тоа, Џон; ти не си помудар од мене. Ти изгледаш како човек, но јас гледам како Бог. Прво, јас самиот морам да го сторам тоа, а потоа да учам. Не правам ништо непристојно: зашто сум облечен во сјај. крал“. опрема: но дали дојдов кај непријател, а не кај пријател? Заминете сега: зашто ни прилега да ја исполниме сета праведност. Јас сум извршител на законот и не сакам да оставам ништо неисполнето, за после Мене Павле да рече: Христос е крајот на законот за секој што верува (Рим. 10,4). - слуга јас сум крстен, така што никој од кралевите или кнезовите не би бил презрен да прими крштевање од понизен свештеник. Дозволи Ми да се спуштам во Јордан, за да го слушнат сведочењето на Отецот и да ја познаат силата на Синот. Остави го сега: зашто ни прилега да ја исполниме сета праведност. Потоа, конечно, Јован Го прими: и Исус, откако се крсти, излезе од водата; И ете глас од небото, кој вели: Ова е мојот возљубен Син, во Кого ми е мило (Матеј 3:16-17). Гледате, возљубени, колку и колку големи благослови би изгубиле ако Господ, покорувајќи се на Јовановите убедувања, се одрекол од крштевањето! Навистина, дотогаш небесата беа затворени; горниот регион остана непробоен. Се спуштивме во пониските предели, но не се искачивме на највисоките. И така, штом Господ се крсти, во исто време го обнови старецот и му го врати царското право на посвојување: на крајот на краиштата, небесата веднаш Му се отворија (Матеј 3:16). Следеше помирување меѓу видливото и невидливото: небесните лица се радуваа, земните немоќи се исцелија, скриеното беше откриено, а непријателството беше уништено. Сте го слушнале евангелистот како вели: Небесата му се отворија. Небесата се отворија за три прекрасни нешта. Зашто во времето кога се крштеваше Младоженецот - Христос, небесните палати мораа да ги отворат своите блескави порти. На ист начин, потребно било портите на небото да ги кренат главите (Псалм 23,7), кога Светиот Дух слегол како гулаб, а гласот на Отецот загрмел. И ете, небесата Му се отворија, и ете глас од небото, кој вели: Ова е Мојот возљубен Син, во Него сум задоволен. Возљубениот ја раѓа Љубовта, а нематеријалната Светлина ја раѓа непристапната Светлина. Ова е Мојот возљубен Син, Синот Кој се појави на земјата без да ги остави градите на Отецот: Тој се појави и не се појави. Зашто Тој не беше како што изгледаше: инаку, ако судиме само затоа што се појави, тогаш оној што крштева има предност пред Оној што се крсти. Затоа Отецот го испрати Светиот Дух од небото врз лицето што се крштева. Освен тоа, како и во ковчегот на Ное, Божјата љубов кон човештвото била прикажана преку гулаб; па овде Духот, слегувајќи во вид на гулаб и како да дава маслиново овошје, почиваше на Оној за Кого се посведочи. Зошто е ова така? - за да ја знаат моќта на гласот на Отецот и да веруваат во пророчкото предвидување што следело долго време. Кое е предвидувањето? – Гласот Господов на водите: Бог на славата ќе рика, Господ на многу води (Псалм 28:3). Каков глас? Ова е Мојот возљубен Син, во Него сум многу задоволен. Овој, наречен син Јосиф, е Мојот единороден Син, според Божествената суштина. Ова е Мојот сакан Син. Иако гладува, храни илјадници; иако се труди, тој им дава одмор на оние што се трудат; иако нема каде да ја положи главата (Матеј 8:20), тој содржи сè во Својата десна рака; иако страда, тој истовремено лекува немоќ; иако трпи удари (Матеј 26:67), тој му дава слобода на светот, иако е прободен со копје во ребрата (Јован 19:34), но ја поправа страната на Адам. Но, ве молам да обрнете повеќе внимание: зашто сакам да размислувам за Изворот што тече исцелување. Бесмртниот Отец го испрати во светот бесмртниот Син и Слово - Синот кој дојде кај луѓето за да ги измие со вода и Дух и, откако нè прероди до духовна и физичка нераспадливост, во нас го вдахна Духот на животот и така нè облече со нераспадливиот оклоп. Значи, ако некој станал бесмртен, тогаш и тој ќе стане учесник во Божествената природа (2. Петрово 1:4). Но, ако, откако ќе се прероди со вода и Светиот Дух, кој го прими во фонтот, стане соучесник на Божествената природа: тогаш и по воскресението од мртвите се најде како сонаследник со Христос (Рим. 8, 17). Така, со глас на проповедник, викам: дојдете, сите племиња јазици, во бесмртноста дадена во крштевањето. Донесувам добра животна вест за вас кои седите во темнината на незнаењето. Дојдете од ропство до слобода, од тиранија во царство, од расипаност до нераспадливост. Но, како велите дека ќе стигнеме? Како? - Водата и Светиот Дух. Оваа вода, соединета со Духот, е истата вода со која се наводнува рајот, се здебелува земјата, растат растенијата, раѓаат животните - со еден збор, со која оживува прероден човек, во која Христос се крсти, на која Светиот Дух слезе во вид на гулаб. Тоа е истиот Дух кој првобитно лебдеше над водите (1. Мој. 1:2), со кој светот се движи, создавањето се зачувува и сè се оживува, - кој дејствуваше во пророците (Дела 10:43), слезе на Христос (Матеј 3:16). Тоа е Духот кој им беше даден на апостолите во вид на огнени јазици (Дела 2:3). Ова е Духот што Давид го посакуваше кога рече: Не земај го твојот Свети Дух од мене (Псалм 50:13). И Гаврил ѝ го објавил овој Дух на Пресвета Богородица: Светиот Дух ќе слезе врз тебе и силата на Севишниот ќе те засени (Лука 1,35). Со овој Дух свети Петар го кажа овој блажен збор: Ти си Христос, Синот на живиот Бог (Матеј 16:16). Со овој Дух беше воспоставен каменот на Црквата (Матеј 16:18). Овој Утешителен Дух (Јован 14:26) е испратен до вас со цел да ви покаже дека сте Божјо дете. Па ајде, човеку; да се преродите за да бидете посвоени од Бога како синови. Но, вие велите: „како“? – Ако не извршиш прељуба, убиваш или им служиш на идолите; ако не те совладаат задоволствата, ако страста на гордоста не владее со тебе; ако ја уништиш нечистотијата во себе и го отфрлиш товарот на гревот; ако го соблечеш целиот оклоп на ѓаволот и го облечеш оклопот на верата, како што вели Исаија: измиј се,... барај суд, избави го неправедното, суди го сиракот и оправдај ја вдовицата. И дојди, да се исцрпиме, вели Господ. И иако гревовите твои се црвени, ќе ги направам бели како снег; но ако се црвени, ќе ги направам бели како волна. И ако сакаш и Ме слушаш, ќе ја уништиш добрината на земјата (Иса. 1:16). „Гледате, возљубени, како пророкот ја предвидел моќта на чистењето на крштевањето. Се враќа од крштението - светол како сонце, свети со зраците на вистината, и што е најважно - се враќа како син Божји и сонаследник на Христос. Нему слава и сила со Неговиот Сесвет, добар и животворен Дух, сега и секогаш и во сите векови. Амин 89. Клетви. Компл. Патролог. Migne, серија graeca. том X; спореди создадена Света Хиполита, епископ. Римски, на руски. превод Ед. Казански духови. Академик 1899 година Казан. Vol. II, стр. 123–130; Христос. Прочитајте 1835, дел 1, стр. 8–22. Можеби ќе ве интересира: