Слово на Святое Богоявление. Святого Священномученика Ипполита, епископа Римского 88

Tout ce que Dieu et notre Sauveur ont créé, tout ce que l'œil voit et auquel l'âme pense, que l'esprit explore et que la main touche, que la pensée embrasse et que la nature humaine contient, tout cela est bon et très bon. En effet, quoi de plus beau que le firmament ? Quoi de plus coloré que la surface de la Terre ? Qu'est-ce qui pourrait être plus rapide que le courant du soleil ? Qu’est-ce qui peut être comparé à la douceur du clair de lune ? Quoi de plus étonnant que l’harmonie complexe des corps célestes ? Qu’est-ce qui sera plus fécond que les vents opportuns ? Quoi de plus transparent que la lumière du jour ? Quel animal pourrait être plus parfait que l’homme ? - Donc, tout ce que Dieu et notre Sauveur ont créé est très bon. Si nous nous tournons également vers la substance de l’eau, alors dans ce cas, quel don pourrait être plus nécessaire que lui ? Après tout, tout est lavé et nourri, nettoyé et irrigué par l’eau. L'eau contient la terre, produit la rosée, engraisse les raisins, mûrit les épis, détruit l'amertume des raisins, adoucit l'olive, rend le fruit du palmier sucré, décore la rose, tache de fleurs la violette, nourrit le lys dans sa belle coquille. Mais pourquoi parler autant ? Sans la substance de l'eau, rien de tout ce que nous voyons ne peut exister : l'eau est si nécessaire que, tandis que tous les autres éléments ont leur demeure sous les voûtes du ciel, elle a reçu un récipient pour elle-même au-dessus des cieux. Le Prophète lui-même en témoigne en criant : Louez le Seigneur, les cieux des cieux et les eaux qui sont au-dessus des cieux (Psaume 149 :4). Mais non seulement cela prouve l'importance de l'eau, mais surtout par le fait que le Créateur de toutes choses - le Christ est descendu comme la pluie (Osée 6 : 3), - était connu comme une source (Jean 4 : 14), - s'est répandu comme un fleuve (Jean 7 : 38) et a été baptisé dans le Jourdain. Car maintenant, nous avons appris que Jésus est venu vers Jean et qu'il a été baptisé par lui dans le Jourdain (Matthieu 3 : 13). Chose merveilleuse ! Le fleuve sans fin, qui réjouit la cité de Dieu (Psaume 45 : 5), est lavé dans une petite quantité d’eau. L'immense Source qui fait croître la vie pour tous les hommes, la Source qui n'a pas de limites, est recouverte d'eaux rares et bientôt tarissantes. Celui qui est présent partout et remplit tout. Celui qui est incompréhensible aux anges et invisible aux hommes vient au baptême selon sa bonne volonté. Lorsque vous entendez ces paroles, bien-aimés, ne les comprenez pas avec votre entendement naturel, mais acceptez-les dans le sens où le mystère de la rédemption s'offre ici. C'est pourquoi la nature aquatique n'a pas caché ce que le Seigneur, dans sa condescendance humaine, a fait en secret : car lorsqu'il a vu les eaux, il a été tué (Psaume 76 : 17). Ils ont failli sortir et s'enfuir de leurs côtes. Face à cela, le Prophète, contemplant longuement cet événement, demande : Quelle est la mer avec laquelle tu t'es enfui ? et à toi, Jourdain, comment es-tu revenu (Psaume 113 : 5) ? Et les eaux répondirent : « Nous avons vu le Créateur de toutes choses sous la forme d’un esclave et, ne comprenant pas cette mystérieuse économie, nous avons été émus par la peur. » Et maintenant, alors que nous avons déjà pris conscience de cette économie du Seigneur, nous glorifions sa miséricorde pour le fait qu'il est venu pour sauver et non pour juger le monde. Après tout, Jean, le précurseur du Seigneur, qui n'avait pas connu ce sacrement auparavant, mais qui a su plus tard que Jésus est vraiment Seigneur, s'écria à ceux qui venaient à lui pour se faire baptiser : " La naissance des vipères (Matthieu 3, 7) ! Pourquoi me regardez-vous si attentivement ? Je ne suis pas le Christ (Jean 1, 20). Je suis un ministre, pas le Seigneur ; je suis un homme privé et non un roi ; je suis une brebis et je ne suis pas un berger; je suis un homme, et non Dieu. Par ma naissance, j'ai résolu l'infertilité de ma mère, mais je n'ai pas laissé la virginité aux stériles. Je suis l'œuvre des inférieurs, et je ne suis pas descendu d'en haut. J'ai lié la langue de mon père (Luc 1:20), mais je n'ai pas été reconnu par ma mère dans le sein maternel, mais je n'ai pas été annoncé par une étoile (Matthieu 2:2) pour moi. au temps, mais devant moi par rapport à la lumière inaccessible et indescriptible du Divin. Celui qui vient après moi est puissant, mais il n'est pas digne de porter ses bottes : celui qui baptise du Saint-Esprit et du feu (Matthieu 3 : 11). Je suis sous l'autorité, et Lui-même a l'autorité. Je suis coupable de péchés, mais Il est le destructeur des péchés (Jean 1 : 29). Je prêche la loi et Il apporte la lumière de la grâce. J'enseigne comme un esclave, et il juge comme le Seigneur. La terre me sert de lit, mais le ciel lui appartient. Je baptise du baptême de repentance, et Il accorde la grâce de l'adoption ; Il vous baptise du Saint-Esprit et du feu. Pourquoi tu me regardes ? Je ne suis pas le Christ ! Quand Jean parlait ainsi au peuple, quand celui-ci s'attendait avec impatience à voir de ses yeux corporels quelque spectacle étonnant, quand le diable tremblait devant un témoignage si important de Jean : voici, le Seigneur lui-même apparaît, sous une forme simple, seul, sans ornements et sans compagnons, revêtu de chair humaine et cachant sous elle la dignité du Divin, pour la cacher ainsi aux ruses du dragon spirituel. Non seulement il s'est approché de Jean comme du Seigneur qui avait abandonné sa majesté royale, mais aussi, comme un simple homme coupable de péché, il a incliné la tête devant lui pour recevoir de lui le baptême. C'est pourquoi Jean, voyant une si grande humilité, fut étonné et commença à le retenir en disant : J'exige d'être baptisé par toi, et tu viens à moi (Matthieu 3 :14) ? " Que fais-tu, Seigneur ! Tu enseignes mal. J'ai proclamé une chose à ton sujet, et Tu en fais une autre ; le diable a entendu une chose, mais en voit une autre. Tu me baptises du feu divin : qu'attends-tu de l'eau ? Tu m'éclaires avec l'Esprit : mais qu'attends-tu des créatures ? Baptise-moi, le baptiseur, afin qu'elles connaissent ta dignité. Moi, Seigneur, je baptise du baptême de repentance, et je ne peux pas du tout baptiser ceux qui viennent à moi s'ils ne confessent pas d'abord leurs péchés. Même si je te baptise, que confesseras-tu devant moi ? Êtes-vous un destructeur de péchés et pourtant vous voulez être baptisé du baptême de repentance ? Supposons que, malgré cela, j'ose te baptiser, mais que Jordan n'ose pas s'approcher de toi. J'exige d'être baptisé par Toi, et viens-Tu à moi ? Que lui répond le Seigneur ? - Laissons-le maintenant, car il convient que nous remplissions tous nos droits (Matthieu 3 : 15). "Laisse tomber, Jean, tu n'es pas plus sage que moi. Tu ressembles à un homme, mais je vois comme Dieu. D'abord, je dois le faire moi-même et ensuite enseigner. Je ne fais rien d'inconvenant, car je suis vêtu de splendeur. Es-tu surpris, Jean, que je n'apparaisse pas dans la splendeur de ma dignité ? Il est vrai que, de même que la pourpre royale ne convient pas à un homme simple, de même, au contraire, les vêtements de guerre ne conviennent pas à un roi." équipement : mais suis-je venu vers un ennemi, et non vers un ami ? Partez maintenant : car il nous convient d’accomplir toute justice. Je suis celui qui pratique la loi et je ne veux rien laisser en suspens, afin qu'après moi Paul puisse dire : Christ est la fin de la loi pour quiconque croit (Rom. 10 : 4). - serviteur, je suis baptisé, afin qu'aucun des rois ou princes ne soit dédaigné de recevoir le baptême d'un humble prêtre. Permettez-moi de descendre au Jourdain, afin qu'ils entendent le témoignage du Père et connaissent la puissance du Fils. Laissons-le maintenant : car il nous convient d’accomplir toute justice. Puis, finalement, Jean l'avoua ; et Jésus, ayant été baptisé, sortit de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et sous les yeux de l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Et voici, une voix venant du ciel disait : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute mon affection (Matthieu 3 : 16-17). Vous voyez, bien-aimés, combien et combien de grandes bénédictions nous aurions perdues si le Seigneur, cédant aux convictions de Jean, avait renoncé au baptême ! En effet, jusqu’ici les cieux étaient fermés ; la région supérieure restait imprenable. Nous sommes descendus vers les régions inférieures, mais nous ne sommes pas montés vers les régions les plus élevées. Ainsi, dès que le Seigneur fut baptisé, il renouvela en même temps le vieil homme et lui rendit le droit royal d'adoption : après tout, les cieux lui furent aussitôt ouverts (Matthieu 3 : 16). S'ensuit une réconciliation entre le visible et l'invisible : les visages célestes se réjouissent, les infirmités terrestres sont guéries, le caché est révélé et l'inimitié est détruite. Vous avez entendu l'évangéliste dire : Les cieux lui ont été ouverts. Les cieux se sont ouverts pour trois choses merveilleuses. Car au moment où l’Époux – le Christ – était baptisé, les palais célestes devaient ouvrir leurs portes brillantes. De la même manière, il fallait que les portes du ciel relevaient la tête (Psaume 23 : 7), lorsque le Saint-Esprit descendait comme une colombe et que la voix du Père tonnait. Et voici, les cieux lui étaient ouverts, et voici, une voix venant du ciel disait : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en lui je trouve mon plaisir. L'Aimé donne naissance à l'Amour, et la Lumière immatérielle donne naissance à la Lumière inaccessible. Celui-ci est Mon Fils bien-aimé, le Fils qui est apparu sur terre sans quitter le sein du Père : Il est apparu et n'est pas apparu. Car Il n'était pas ce qu'Il semblait : autrement, si l'on juge seulement parce qu'Il est apparu, alors celui qui baptise a un avantage sur Celui qui est baptisé. C'est pourquoi le Père a fait descendre du ciel le Saint-Esprit sur la personne baptisée. De plus, comme dans l’arche de Noé, l’amour de Dieu pour l’humanité était représenté à travers une colombe ; ainsi ici, l'Esprit, descendant sous la forme d'une colombe, et comme s'il portait des olives, reposait sur Celui dont il était témoigné. Pourquoi est-ce ainsi ? - pour qu'ils connaissent la puissance de la voix du Père, et croient à la prédiction prophétique qui a suivi pendant longtemps. Quelle est la prédiction ? – La voix du Seigneur sur les eaux : Le Dieu de gloire rugira, le Seigneur sur les eaux nombreuses (Psaume 28 :3). Quelle voix ? Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en Lui je me complais. Celui-ci, appelé fils de Joseph, est Mon Fils unique, selon l'essence divine. Celui-ci est Mon Fils bien-aimé. Même s’il a faim, il nourrit des milliers de personnes ; bien qu'il travaille, il donne du repos à ceux qui travaillent ; bien qu'il n'ait pas où reposer sa tête (Matthieu 8 :20), il contient tout dans sa main droite ; bien qu'il souffre, il guérit en même temps les infirmités ; bien qu'il subisse des coups (Matthieu 26 :67), il donne la liberté au monde, bien qu'il soit transpercé par une lance au côté (Jean 19 :34), mais il corrige le côté d'Adam. Mais je vous demande d'être plus attentifs : car je veux contempler la Source qui coule de guérison. Le Père Immortel a envoyé dans le monde le Fils et le Verbe immortels - le Fils qui est venu vers les hommes pour les laver avec l'eau et l'Esprit et, après nous avoir régénérés jusqu'à l'incorruptibilité spirituelle et physique, insuffle en nous l'Esprit de vie et nous revêt ainsi de l'armure incorruptible. Ainsi, si une personne est devenue immortelle, elle deviendra également participante de la nature divine (2 Pierre 1 : 4). Mais si, après être né de nouveau par l'eau et le Saint-Esprit qu'il a reçu dans les fonts baptismaux, il devient participant de la nature divine, alors même après la résurrection d'entre les morts, il se révèle cohéritier de Christ (Rom. 8 : 17). Alors, d'une voix de prédicateur, je crie : venez, toutes tribus de langues, à l'immortalité conférée par le baptême. J'apporte de bonnes nouvelles de la vie à vous qui êtes assis dans les ténèbres de l'ignorance. Passez de l'esclavage à la liberté, de la tyrannie au royaume, de la corruption à l'incorruption. Mais comment dites-vous que nous arriverons ? Comment? - L'eau et le Saint-Esprit. Cette eau, unie à l'Esprit, est la même eau avec laquelle le paradis est irrigué, la terre engraissée, les plantes végètent, les animaux enfantent - en un mot, avec laquelle renaît un homme qui renaît, dans laquelle le Christ a été baptisé, sur laquelle le Saint-Esprit est descendu sous la forme d'une colombe. C'est le même Esprit qui planait à l'origine sur les eaux (Gen. 1 : 2), par lequel le monde se meut, la création est préservée et tout est vivifié, - qui a agi dans les prophètes (Actes 10 : 43), descendu sur le Christ (Matthieu 3 : 16). C'est l'Esprit qui a été donné aux apôtres sous forme de langues de feu (Actes 2 : 3). C’est l’Esprit que David désirait lorsqu’il disait : Ne me retire pas ton Saint-Esprit (Psaume 50 : 13). Gabriel a également annoncé cet Esprit à la Sainte Vierge : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre (Luc 1 : 35). Par cet Esprit, saint Pierre prononça cette parole bénie : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant (Matthieu 16, 16). C'est par cet Esprit que la pierre de l'Église a été établie (Matthieu 16 :18). Cet Esprit Consolateur (Jean 14 :26) vous est envoyé dans le but de vous montrer que vous êtes un enfant de Dieu. Alors allez, mec; renaîtrez afin que vous puissiez être adoptés comme fils par Dieu. Mais vous dites : « comment » ? – Si vous ne commettez pas d’adultère, ne commettez pas de meurtre et ne servez pas d’idoles ; si vous n'êtes pas envahi par les plaisirs, si la passion de l'orgueil ne vous domine pas ; si vous détruisez l'impureté en vous et rejetez le fardeau du péché ; si vous dépouillez toutes les armures du diable et revêtez l'armure de la foi, comme le dit Isaïe : lavez-vous,... recherchez le jugement, délivrez l'offensé, jugez l'orphelin et justifiez la veuve. Et venez, et soyons épuisés, dit le Seigneur. Et même si vos péchés sont comme l'écarlate, je les rendrai blancs comme la neige ; mais s’ils sont écarlates, je les rendrai blancs comme la laine. Et si vous le voulez et m’écoutez, vous détruirez la bonté de la terre (Ésaïe 1 : 16). "Vous voyez, bien-aimés, comment le Prophète a prédit la puissance purificatrice du baptême. Celui qui entre avec foi dans ce bain de régénération, renie Satan et s'unit au Christ, rejette l'ennemi et confesse le Christ comme son Dieu, est affranchi de l'esclavage et revêtu de fils. Il revient des fonts baptismaux - brillant comme le soleil, brillant des rayons de la vérité, et ce qui est le plus important - il revient en tant que fils de Dieu et cohéritier du Christ. A Lui soient la gloire et la puissance avec Son Esprit Très Saint, bon et vivifiant, maintenant et toujours et dans tous les siècles des siècles. Amen 89. Malédictions. Compl. Journal de patrouille. Migne, série graeca. Tom X ; comparer a créé sainte Hippolyte, évêque. Rimski, en russe. traduction Éd. Esprits de Kazansk. Académicien 1899 Kazan. Vol. II, p. 123-130 ; Christ. Lire 1835, partie 1, pp. 8-22. Vous pourriez être intéressé par :