Слово на Святое Богоявление. Святого Священномученика Ипполита, епископа Римского 88

Ό,τι δημιούργησε ο Θεός και ο Σωτήρας μας, ό,τι βλέπει το μάτι, και που σκέφτεται η ψυχή, που εξερευνά ο νους και αγγίζει το χέρι, που αγκαλιάζει η σκέψη και περιέχει η ανθρώπινη φύση - όλα αυτά είναι καλά και πολύ καλά. Αλήθεια, τι πιο όμορφο από το στερέωμα; Τι θα μπορούσε να είναι πιο πολύχρωμο από την επιφάνεια της γης; Τι θα μπορούσε να είναι πιο γρήγορο από το ρεύμα του ήλιου; Τι μπορεί να συγκριθεί με την ευχαρίστηση του σεληνόφωτος; Τι θα μπορούσε να είναι πιο εκπληκτικό από την περίπλοκη αρμονία των ουράνιων σωμάτων; Τι θα είναι πιο καρποφόρο από τους επίκαιρους ανέμους; Τι θα μπορούσε να είναι πιο διαφανές από το φως της ημέρας; Ποιο ζώο θα μπορούσε να είναι πιο τέλειο από τον άνθρωπο; - Άρα, όλα όσα δημιούργησε ο Θεός και ο Σωτήρας μας είναι πολύ καλά. Αν στραφούμε και στην ουσία του νερού, τότε σε αυτή την περίπτωση ποιο δώρο θα μπορούσε να είναι πιο απαραίτητο από αυτό; Άλλωστε όλα πλένονται και τρέφονται, καθαρίζονται και ποτίζονται με νερό. Το νερό περιέχει τη γη, παράγει δροσιά, παχαίνει τα σταφύλια, ωριμάζει τα στάχυα, καταστρέφει την πικρία των σταφυλιών, μαλακώνει την ελιά, κάνει τον καρπό του φοίνικα γλυκό, στολίζει το τριαντάφυλλο, στιλίζει τη βιολέτα με λουλούδια, θρέφει το κρίνο στο όμορφο κέλυφός του. Γιατί όμως να μιλάμε πολύ; Χωρίς την ουσία του νερού, τίποτα από όλα όσα βλέπουμε δεν μπορεί να υπάρξει: το νερό είναι τόσο απαραίτητο που ενώ όλα τα άλλα στοιχεία έχουν το σπίτι τους κάτω από τα θησαυροφυλάκια του ουρανού, έχει λάβει ένα δοχείο για τον εαυτό του πάνω από τους ουρανούς. Ο ίδιος ο Προφήτης το μαρτυρεί, φωνάζοντας: Δοξάστε τον Κύριο, τους ουρανούς των ουρανών και τα νερά που είναι πάνω από τους ουρανούς (Ψαλμός 149:4). Αλλά όχι μόνο αυτό αποδεικνύει τη σημασία του νερού, αλλά κυρίως από το γεγονός ότι ο Δημιουργός των πάντων - ο Χριστός κατέβηκε σαν βροχή (Οσ. 6:3), - ήταν γνωστός ως πηγή (Ιωάν. 4:14), - εξαπλώθηκε σαν ποτάμι (Ιωάν. 7:38) και βαφτίστηκε στον Ιορδάνη. Γιατί τώρα ακούσαμε ότι ο Ιησούς ήρθε στον Ιωάννη και βαφτίστηκε από αυτόν στον Ιορδάνη (Ματθαίος 3:13). Υπέροχο πράγμα! Ο ατελείωτος ποταμός, που ευφραίνει την πόλη του Θεού (Ψαλμός 45:5), πλένεται σε μικρή ποσότητα νερού. Η απέραντη Πηγή, που μεγαλώνει τη ζωή για όλους τους ανθρώπους, η Πηγή, που δεν έχει όρια, καλύπτεται από λιγοστά νερά που σύντομα στερεύουν. Αυτός που είναι παντού παρών και γεμίζει τα πάντα. Αυτός που είναι ακατανόητος στους αγγέλους και αόρατος στους ανθρώπους έρχεται στο βάπτισμα σύμφωνα με τη δική του καλή θέληση. Όταν ακούς αυτά τα λόγια, αγαπητέ, μην τα καταλαβαίνεις με τη φυσική σου κατανόηση, αλλά αποδέξου τα με την έννοια ότι το μυστήριο της λύτρωσης προσφέρεται εδώ. Γι' αυτό η υδάτινη φύση δεν έκρυψε αυτό που έκανε ο Κύριος, με την ανθρώπινη συγκατάβασή Του, στα κρυφά: γιατί όταν είδε τα νερά, σκοτώθηκε (Ψαλμός 76:17). Σχεδόν βγήκαν έξω και τράπηκαν σε φυγή από τις ακτές τους. Εν όψει αυτού, ο Προφήτης, συλλογιζόμενος αυτό το γεγονός για πολύ καιρό, ρωτά: Ποια είναι η θάλασσα που έφυγες; και σε σένα, Ιορδάνη, πώς επέστρεψες πίσω (Ψαλμός 113:5); Και τα νερά είπαν ως απάντηση: «Είδαμε τον Δημιουργό των πάντων με τη μορφή δούλου και, μη καταλαβαίνοντας αυτή τη μυστηριώδη οικονομία, μας συγκινούσε ο φόβος». Και τώρα, όταν έχουμε ήδη συνειδητοποιήσει αυτήν την οικονομία του Κυρίου, δοξάζουμε το έλεός Του για το γεγονός ότι ήρθε για να σώσει και όχι να κρίνει τον κόσμο. Άλλωστε, ο Ιωάννης, ο Πρόδρομος του Κυρίου, που δεν είχε γνωρίσει προηγουμένως αυτό το μυστήριο, αλλά που αργότερα ήξερε ότι ο Ιησούς είναι αληθινά Κύριος, φώναξε σε όσους ήρθαν σε αυτόν για να βαπτιστούν: «Γέννηση οχιών (Ματθαίος 3:7)! Γιατί με κοιτάτε τόσο προσεκτικά; Δεν είμαι ο Χριστός (Ιωάν. 1:20. Πρόβατα, και δεν είμαι βοσκός, και όχι ο Θεός, έλυσα τη στειρότητα της μητέρας μου, αλλά δεν άφησα την παρθενία στους κατώτερους, και δεν κατέβηκα από πάνω (Λουκάς 1:20) από τη μητέρα μου. 2:2 πριν από μένα (Ιωάννης 1:27) για μένα σε σχέση με το χρόνο, αλλά μπροστά μου σε σχέση με το απροσπέλαστο και ανείπωτο φως του Θείου είναι δυνατός, αλλά δεν είναι άξιος να κουβαλήσει τις μπότες του: αυτός που βαφτίζει με το Άγιο Πνεύμα (Ματθαίος 3:1). Είμαι υπό την εξουσία, και Αυτός ο ίδιος έχει εξουσία. Είμαι ένοχος αμαρτιών, αλλά Αυτός είναι ο καταστροφέας των αμαρτιών (Ιωάννης 1:29). Κηρύττω το νόμο, και Αυτός φέρνει το φως της χάριτος. Διδάσκω ως δούλος, και Αυτός κρίνει ως Κύριος. Η γη χρησιμεύει ως κρεβάτι μου, αλλά Αυτός είναι ιδιοκτήτης του ουρανού. Βαπτίζω με το βάπτισμα της μετανοίας, και Αυτός δίνει τη χάρη της υιοθεσίας. Σε βαφτίζει με Άγιο Πνεύμα και φωτιά. Γιατί καρφώνεις τα μάτια σου πάνω μου; Δεν είμαι ο Χριστός! Όταν μίλησε με αυτόν τον τρόπο ο Ιωάννης στους ανθρώπους, όταν ο τελευταίος περίμενε ανυπόμονα να δει με τα σωματικά του μάτια κάποιο καταπληκτικό θέαμα, όταν ο διάβολος έτρεμε σε μια τόσο σημαντική μαρτυρία του Ιωάννη: ιδού, ο ίδιος ο Κύριος εμφανίζεται, με απλή μορφή, μόνος, χωρίς στολίδια και χωρίς συντρόφους, ντυμένος με ανθρώπινη σάρκα και κρυμμένος κάτω από αυτήν. του πνευματικού δράκου. Δεν πλησίασε μόνο τον Ιωάννη ως Κύριο, που είχε παραμερίσει τη βασιλική του μεγαλειότητα, αλλά και ως απλός άνθρωπος ένοχος αμαρτίας, έσκυψε το κεφάλι του μπροστά του για να λάβει το βάπτισμα από αυτόν. Γι' αυτό ο Ιωάννης, βλέποντας τόσο μεγάλη ταπείνωση, έμεινε κατάπληκτος και άρχισε να Τον συγκρατεί λέγοντας: Ζητώ να βαπτιστώ από Σένα και έρχεσαι σε μένα (Ματθαίος 3:14); "Τι κάνεις, Κύριε! Λανθασμένα διδάσκεις. Άλλο διήγησα για Σένα, κι εσύ άλλο. Άλλο άκουσε ο διάβολος, άλλα βλέπει. Με βαφτίζεις με Θεϊκό πυρ: τι περιμένεις από το νερό; Με φωτίζεις με το Πνεύμα, αλλά τι περιμένεις από τα πλάσματα; Βάπτισέ με, ο βαφτιστής, ώστε να γνωρίσουν το βάφτισμά σου. Εγώ, Κύριε, βαπτίζω με το βάπτισμα της μετανοίας, και δεν μπορώ καθόλου να βαπτίσω αυτούς που έρχονται σε εμένα, αν πρώτα δεν ομολογήσουν τις αμαρτίες τους. Ακόμα κι αν Σε βάφτισα, τι θα ομολογήσεις μπροστά μου; Είσαι καταστροφέας των αμαρτιών, και όμως θέλεις να βαπτιστείς με το βάπτισμα της μετανοίας; Ας υποθέσουμε ότι, παρόλα αυτά, τολμώ να Σε βαφτίσω, αλλά ο Ιορδάνης δεν τολμά να Σε πλησιάσει. Απαιτώ να βαφτιστώ από Σένα, και έρχεσαι σε μένα; Τι του απαντά ο Κύριος; - Αφήστε το τώρα, γιατί μας αρμόζει να εκπληρώσουμε κάθε δικαίωμα (Ματθαίος 3:15). "Άφησέ το, Γιάννη, δεν είσαι σοφότερος από μένα. Μοιάζεις με άντρας, αλλά βλέπω σαν τον Θεό. Πρώτα, εγώ ο ίδιος πρέπει να το κάνω και μετά να διδάξω. Δεν κάνω τίποτα απρεπές: γιατί είμαι ντυμένος με λαμπρότητα. Εκπλήσσεσαι, Γιάννη, που δεν εμφανίστηκα με τη λαμπρότητα της αξιοπρέπειάς Μου; Αλήθεια, όπως τα βασιλικά πορφυρά δεν ταιριάζουν με τον άνθρωπο. ένας βασιλιάς». εξοπλισμός: αλλά ήρθα σε εχθρό και όχι σε φίλο; Φύγε τώρα: γιατί μας αρμόζει να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη. Είμαι ο εκτελεστής του νόμου, και δεν θέλω να αφήσω τίποτα ανεκπλήρωτο, ώστε μετά από μένα ο Παύλος να πει: Ο Χριστός είναι το τέλος του νόμου για κάθε πιστό (Ρωμ. 10:4). - υπηρέτης βαφτίζομαι, ώστε κανένας από τους βασιλείς ή τους πρίγκιπες να μην περιφρονηθεί να λάβει το βάπτισμα από έναν ταπεινό ιερέα. Επιτρέψτε Μου να κατέβω στον Ιορδάνη, για να ακούσουν τη μαρτυρία του Πατέρα και να γνωρίσουν τη δύναμη του Υιού. Αφήστε το τώρα: γιατί μας αρμόζει να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη. Τότε, τελικά, ο Ιωάννης Τον παραδέχεται· και ο Ιησούς, αφού βαπτίστηκε, ανέβηκε από το νερό· και ιδού, του άνοιξαν οι ουρανοί, και ενώπιον του Πνεύματος του Θεού κατεβαίνει σαν περιστέρι και έρχεται επάνω Του. Και ιδού μια φωνή από τον ουρανό, που λέει: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος (Ματθαίος 3:16–17). Βλέπετε, αγαπητοί, πόσες και πόσες μεγάλες ευλογίες θα είχαμε χάσει αν ο Κύριος, υποχωρώντας στις πεποιθήσεις του Ιωάννη, είχε απαρνηθεί το βάπτισμα! Πράγματι, μέχρι τώρα οι ουρανοί ήταν κλειστοί. η άνω περιοχή παρέμενε απόρθητη. Κατεβήκαμε στις χαμηλότερες περιοχές, αλλά δεν ανεβήκαμε στις ψηλότερες. Και έτσι, μόλις βαφτίστηκε ο Κύριος, ταυτόχρονα ανανέωσε τον γέροντα, και του επέστρεψε το βασιλικό δικαίωμα της υιοθεσίας: Άλλωστε, αμέσως Του άνοιξαν οι ουρανοί (Ματθαίος 3:16). Ακολούθησε η συμφιλίωση μεταξύ ορατού και αοράτου: τα ουράνια πρόσωπα χάρηκαν, οι επίγειες αδυναμίες γιατρεύτηκαν, τα κρυφά αποκαλύφθηκαν και η έχθρα καταστράφηκε. Ακούσατε τον Ευαγγελιστή να λέει: Του άνοιξαν οι ουρανοί. Οι ουρανοί άνοιξαν για τρία υπέροχα πράγματα. Γιατί την εποχή που βαφτίστηκε ο Νυμφίος - Χριστός, τα ουράνια ανάκτορα έπρεπε να ανοίξουν τις λαμπρές τους πύλες. Με τον ίδιο τρόπο, ήταν απαραίτητο να σηκώσουν οι πύλες του ουρανού τα κεφάλια τους (Ψαλμός 23:7), όταν το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε σαν περιστέρι και η φωνή του Πατέρα βρόντηξε. Και ιδού, του άνοιξαν οι ουρανοί, και ιδού μια φωνή από τον ουρανό που λέει: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, σε Αυτόν είμαι πολύ ευχαριστημένος. Ο Αγαπημένος γεννά την Αγάπη, και το άυλο Φως γεννά το απρόσιτο Φως. Αυτός είναι ο αγαπημένος Μου Υιός, ο Υιός που εμφανίστηκε στη γη χωρίς να φύγει από τους κόλπους του Πατέρα: εμφανίστηκε και δεν εμφανίστηκε. Γιατί δεν ήταν αυτό που φαινόταν: διαφορετικά, αν κρίνουμε μόνο επειδή εμφανίστηκε, τότε αυτός που βαφτίζει έχει πλεονέκτημα έναντι αυτού που βαπτίζεται. Γι' αυτό ο Πατέρας έστειλε το Άγιο Πνεύμα από τον ουρανό στον βαπτιζόμενο. Επιπλέον, όπως και στην κιβωτό του Νώε, η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα απεικονίστηκε μέσω ενός περιστεριού. Έτσι εδώ το Πνεύμα, κατεβαίνοντας με τη μορφή περιστεριού, και σαν να φέρει καρπό ελιάς, αναπαύθηκε πάνω σε Αυτόν για τον Οποίο μαρτυρήθηκε. Γιατί συμβαίνει αυτό; - για να γνωρίσουν τη δύναμη της φωνής του Πατέρα και να πιστέψουν την προφητική πρόβλεψη που ακολούθησε για πολύ καιρό. Ποια είναι η πρόβλεψη; – Η φωνή του Κυρίου στα νερά: Ο Θεός της δόξης θα βρυχηθεί, ο Κύριος στα πολλά νερά (Ψαλμός 28:3). Τι φωνή; Αυτός είναι ο αγαπημένος Μου Υιός, σε Αυτόν είμαι πολύ ευχαριστημένος. Αυτός, που ονομάζεται γιος του Ιωσήφ, είναι ο μονογενής Υιός Μου, σύμφωνα με τη Θεία ουσία. Αυτός είναι ο αγαπημένος Μου Γιος. Αν και πεινά, ταΐζει χιλιάδες. αν και κοπιάζει, αναπαύει αυτούς που εργάζονται. Αν και δεν έχει πού να βάλει το κεφάλι του (Ματθαίος 8:20), έχει τα πάντα στο δεξί Του χέρι. αν και υποφέρει, ταυτόχρονα θεραπεύει τις αναπηρίες. αν και υφίσταται χτυπήματα (Ματθαίος 26:67), δίνει ελευθερία στον κόσμο, αν και τον τρυπάει ένα δόρυ στο πλάι (Ιωάν. 19:34), αλλά διορθώνει την πλευρά του Αδάμ. Αλλά σας ζητώ να δώσετε περισσότερη προσοχή: γιατί θέλω να συλλογιστώ την Πηγή που ρέει θεραπεία. Ο Αθάνατος Πατέρας έστειλε στον κόσμο τον αθάνατο Υιό και Λόγο - τον Υιό που ήρθε στους ανθρώπους για να τους πλύνει με νερό και Πνεύμα, και αφού μας αναγέννησε στην πνευματική και φυσική αφθαρσία, εμφυσούσε μέσα μας το Πνεύμα της ζωής και έτσι μας έντυσε με την άφθαρτη πανοπλία. Έτσι, αν κάποιος έχει γίνει αθάνατος, τότε θα γίνει και κοινωνός της Θείας φύσης (Β' Πέτρου 1:4). Αν όμως, αφού αναγεννηθεί από το νερό και το Άγιο Πνεύμα, το οποίο έλαβε στη γραμματοσειρά, γίνει μέτοχος της Θείας φύσης: τότε και μετά την ανάσταση από τους νεκρούς βρεθεί συνκληρονόμος με τον Χριστό (Ρωμ. 8:17). Λοιπόν, με τη φωνή ενός κήρυκα, φωνάζω: ελάτε, όλες οι φυλές των γλωσσών, στην αθανασία που χαρίζεται στο βάπτισμα. Φέρνω καλά νέα της ζωής σε εσάς που κάθεστε στο σκοτάδι της άγνοιας. Ελάτε από τη σκλαβιά στην ελευθερία, από την τυραννία στη βασιλεία, από τη διαφθορά στην αφθαρσία. Αλλά πώς λέτε ότι θα φτάσουμε; Πως; - Νερό και Άγιο Πνεύμα. Αυτό το νερό, ενωμένο με το Πνεύμα, είναι το ίδιο νερό με το οποίο ποτίζεται ο παράδεισος, η γη παχαίνει, τα φυτά φυτρώνουν, τα ζώα γεννούν - με μια λέξη, με το οποίο αναβιώνει ο αναγεννημένος άνθρωπος, στο οποίο βαπτίστηκε ο Χριστός, στο οποίο κατέβηκε το Άγιο Πνεύμα με τη μορφή περιστεριού. Αυτό είναι το ίδιο Πνεύμα που αιωρούνταν αρχικά πάνω από τα νερά (Γεν. 1:2), με το οποίο κινείται ο κόσμος, η δημιουργία διατηρείται και τα πάντα ζωντανεύουν, - που έδρασε στους προφήτες (Πράξεις 10:43), κατέβηκε στον Χριστό (Ματθαίος 3:16). Αυτό είναι το Πνεύμα που δόθηκε στους αποστόλους με τη μορφή πύρινων γλωσσών (Πράξεις 2:3). Αυτό είναι το Πνεύμα που επιθυμούσε ο Δαβίδ όταν είπε: Μη πάρεις το Άγιο Πνεύμα σου από μένα (Ψαλμός 50:13). Ο Γαβριήλ ανακοίνωσε επίσης αυτό το Πνεύμα στην Υπεραγία Θεοτόκο: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει (Λουκάς 1:35). Με αυτό το Πνεύμα, ο Άγιος Πέτρος είπε αυτόν τον ευλογημένο λόγο: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του ζώντος Θεού (Ματθαίος 16:16). Με αυτό το Πνεύμα ιδρύθηκε ο λίθος της Εκκλησίας (Ματθαίος 16:18). Αυτό το Παρηγορητό Πνεύμα (Ιωάννης 14:26) αποστέλλεται σε εσάς με σκοπό να σας δείξει ότι είστε παιδί του Θεού. Έλα λοιπόν, φίλε. αναγεννηθείτε για να υιοθετηθείτε ως γιοι από τον Θεό. Αλλά λες: «πώς»; – Εάν δεν διαπράττετε μοιχεία, διαπράττετε φόνο ή υπηρετείτε είδωλα. αν δεν σε κυριεύουν οι απολαύσεις, αν το πάθος της υπερηφάνειας δεν σε κυριεύει. αν καταστρέψεις την ακαθαρσία μέσα σου και πετάξεις το βάρος της αμαρτίας. αν βγάλεις όλη την πανοπλία του διαβόλου και φορέσεις την πανοπλία της πίστης, όπως λέει ο Ησαΐας: πλύνε τον εαυτό σου,... ζήτησε κρίση, λύσε τον αδικημένο, κρίνει το ορφανό και δικαιώνει τη χήρα. Και ελάτε, και ας εξαντληθούμε, λέει ο Κύριος. Και μολονότι οι αμαρτίες σου είναι κόκκινες, θα τις κάνω λευκές σαν το χιόνι. αλλά αν είναι κόκκινα, θα τα κάνω άσπρα σαν μαλλί. Και αν θέλεις να Με ακούσεις, θα καταστρέψεις την καλοσύνη της γης (Ησ. 1:16). «Βλέπετε, αγαπητέ, πώς ο Προφήτης προέβλεψε την καθαρεύουσα δύναμη του βαπτίσματος. Αυτός που μπαίνει με πίστη σε αυτό το λουτρό της αναγέννησης, αρνείται τον Σατανά και ενώνεται με τον Χριστό, απορρίπτει τον εχθρό και ομολογεί τον Χριστό ως Θεό του, αποβάλλεται από τη σκλαβιά και ενδύεται γιος. Επιστρέφει από τη κολυμβήθρα - φωτεινό σαν τον ήλιο, που λάμπει από τις ακτίνες της αλήθειας, και το πιο σημαντικό - επιστρέφει ως γιος του Θεού και συνκληρονόμος του Χριστού. Σ' Αυτόν να είναι δόξα και δύναμη με το Πανάγιο, καλό και ζωογόνο Πνεύμα Του, τώρα και αεί και σε όλους τους αιώνες των αιώνων. Αμήν 89. Κατάρες. Συμπλ. Πατρολόγος. Migne, σειρά graeca. tom X; συγκρίνετε κτισμένη Αγία Ιππολύτη, επίσκοπος. Rimsky, στα ρωσικά. μετάφραση Εκδ. Πνεύματα Kazansk. Ακαδημαϊκός 1899 Καζάν. Τομ. II, σσ. 123–130; Χριστός. Διαβάστε 1835, μέρος 1, σελ. 8–22. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: