Слово на Святое Богоявление. Святого Священномученика Ипполита, епископа Римского 88

Alles, was Gott und unser Erlöser geschaffen hat, alles, was das Auge sieht und worüber die Seele nachdenkt, was der Geist erforscht und die Hand berührt, was der Gedanke umfasst und die menschliche Natur enthält – all das ist gut und sehr gut. Was könnte schöner sein als das Firmament? Was könnte bunter sein als die Erdoberfläche? Was könnte schneller sein als der Sonnenstrom? Was kann man mit der Angenehmheit des Mondlichts vergleichen? Was könnte erstaunlicher sein als die komplexe Harmonie der Himmelskörper? Was wird fruchtbarer sein als die rechtzeitigen Winde? Was könnte transparenter sein als Tageslicht? Welches Tier könnte perfekter sein als der Mensch? - Alles, was Gott und unser Erlöser geschaffen haben, ist also sehr gut. Wenn wir uns auch der Substanz Wasser zuwenden, welche Gabe könnte in diesem Fall notwendiger sein als diese? Schließlich wird alles mit Wasser gewaschen und genährt, gereinigt und bewässert. Wasser enthält die Erde, erzeugt Tau, macht die Trauben dicker, lässt die Ähren reifen, zerstört die Bitterkeit der Trauben, macht die Olive weicher, macht die Palmfrucht süß, schmückt die Rose, sprenkelt das Veilchen mit Blüten, nährt die Lilie in ihrer schönen Schale. Aber warum viel reden? Ohne die Substanz Wasser kann nichts von allem, was wir sehen, existieren: Wasser ist so notwendig, dass alle anderen Elemente zwar unter den Gewölben des Himmels zu Hause sind, es aber über dem Himmel einen Behälter für sich selbst erhalten hat. Der Prophet selbst bezeugt dies und ruft: Lobet den Herrn, die Himmel der Himmel und die Wasser, die über den Himmeln sind (Psalm 149:4). Aber nicht nur das beweist die Bedeutung des Wassers, sondern vor allem die Tatsache, dass der Schöpfer aller Dinge – Christus, herabkam wie der Regen (Hos. 6,3), – als Quelle bekannt war (Johannes 4,14), – sich ausbreitete wie ein Fluss (Johannes 7,38) und im Jordan getauft wurde. Denn jetzt haben wir gehört, dass Jesus zu Johannes kam und von ihm im Jordan getauft wurde (Matthäus 3,13). Wunderbare Sache! Der endlose Fluss, der die Stadt Gottes erfreut (Psalm 45:5), wird in einer kleinen Menge Wasser umspült. Die unermessliche Quelle, die das Leben für alle Menschen wachsen lässt, die Quelle, die keine Grenzen kennt, ist mit spärlichem, bald versiegendem Wasser bedeckt. Der Eine, der überall präsent ist und alles erfüllt. Wer für Engel unverständlich und für Menschen unsichtbar ist, kommt nach seinem eigenen guten Willen zur Taufe. Wenn Sie diese Worte hören, Geliebte, verstehen Sie sie nicht mit Ihrem natürlichen Verständnis, sondern akzeptieren Sie sie in dem Sinne, wie hier das Geheimnis der Erlösung angeboten wird. Deshalb verbarg die Wassernatur nicht, was der Herr in seiner menschlichen Herablassung im Verborgenen tat: Denn als er das Wasser sah, wurde er getötet (Psalm 76,17). Sie wären fast herausgekommen und von ihren Küsten geflohen. Angesichts dessen fragt der Prophet, der lange über dieses Ereignis nachdenkt: Was ist das Meer, vor dem du geflohen bist? und zu dir, Jordan, wie bist du zurückgekehrt (Psalm 113:5)? Und die Wasser sagten als Antwort: „Wir sahen den Schöpfer aller Dinge in Form eines Sklaven, und da wir diese mysteriöse Wirtschaft nicht verstanden, wurden wir von Angst bewegt.“ Und jetzt, wo wir uns dieser Ökonomie des Herrn bereits bewusst geworden sind, verherrlichen wir seine Barmherzigkeit dafür, dass er gekommen ist, um die Welt zu retten und nicht, um sie zu richten. Schließlich rief Johannes, der Vorläufer des Herrn, der dieses Sakrament zuvor nicht kannte, aber später wusste, dass Jesus wirklich der Herr ist, zu denen, die zu ihm kamen, um sich taufen zu lassen: „Die Geburt der Vipern (Matthäus 3,7)! Warum schaut ihr mich so genau an? Ich bin nicht Christus (Johannes 1,20). Ich bin ein Diener, nicht der Herr; ich bin ein Privatmann und kein König; ich bin ein Schaf, und ich bin kein König.“ Hirte; ich bin ein Mann und nicht Gott, aber ich habe die Jungfräulichkeit nicht den Untergebenen überlassen und bin nicht von oben herabgekommen, aber ich wurde nicht von einem Stern vor mir gesehen (Johannes 1:27). zur Zeit, aber vor mir im Verhältnis zum unzugänglichen und unaussprechlichen Licht des Göttlichen. Er, der nach mir kommt, ist mächtig, aber er ist nicht würdig, seine Stiefel zu tragen: Er, der mit dem Heiligen Geist und Feuer tauft (Matthäus 3,11). Ich stehe unter Autorität, und Er selbst hat Autorität. Ich bin der Sünden schuldig, aber Er ist der Vernichter der Sünden (Johannes 1:29). Ich predige das Gesetz, und Er bringt das Licht der Gnade. Ich lehre als Sklave, und Er richtet als der Herr. Die Erde dient mir als Bett, aber Ihm gehört der Himmel. Ich taufe mit der Taufe der Reue, und Er verleiht die Gnade der Adoption; Er tauft dich mit dem Heiligen Geist und Feuer. Warum starrst du mich an? Ich bin nicht Christus! Als Johannes auf diese Weise zum Volk sprach, als dieses ungeduldig darauf wartete, mit seinen leiblichen Augen einen erstaunlichen Anblick zu sehen, als der Teufel bei einem so wichtigen Zeugnis des Johannes zitterte: Siehe, der Herr selbst erscheint in einfacher Form, allein, ohne Schmuck und ohne Gefährten, gekleidet in menschliches Fleisch und verbirgt darunter die Würde des Göttlichen, um sie so vor den List des spirituellen Drachen zu verbergen. Er näherte sich Johannes nicht nur als dem Herrn, der seine königliche Majestät abgelegt hatte, sondern neigte auch als einfacher, der Sünde schuldiger Mann sein Haupt vor ihm, um von ihm die Taufe zu empfangen. Deshalb war Johannes, als er diese große Demut sah, erstaunt und begann, ihn zurückzuhalten, indem er sagte: Ich verlange, von dir getauft zu werden, und kommst du zu mir (Matthäus 3,14)? „Was tust Du, Herr! Du lehrst falsch. Ich habe eine Sache über Dich verkündet, und Du tust eine andere; der Teufel hat eine Sache gehört, aber er sieht eine andere. Du taufst mich mit göttlichem Feuer: Was erwartest Du vom Wasser? Du erleuchtest mich mit dem Geist: Aber was erwartest Du von den Geschöpfen? Taufe mich, den Täufer, damit sie Deine Würde erkennen.“ Ich, Herr, taufe mit der Taufe der Reue, und ich kann diejenigen, die zu mir kommen, überhaupt nicht taufen, wenn sie nicht zuerst ihre Sünden bekennen. Selbst wenn ich Dich taufen würde, was wirst Du vor mir bekennen? Bist du der Zerstörer der Sünden und möchtest dennoch mit der Taufe der Reue getauft werden? Angenommen, ich wage es trotzdem, Dich zu taufen, aber Jordan wagt es nicht, sich Dir zu nähern. Ich verlange, von Dir getauft zu werden, und kommst Du zu mir? Was antwortet ihm der Herr? - Lass es jetzt, denn es gebührt uns, jedes Recht zu erfüllen (Matthäus 3:15). „Lass es, Johannes, du bist nicht klüger als ich. Du siehst aus wie ein Mann, aber ich sehe wie Gott. Zuerst muss ich es selbst tun und dann lehren. Ausrüstung: Aber bin ich zu einem Feind gekommen und nicht zu einem Freund? Gehe jetzt, denn es gebührt uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen. Ich bin der Täter des Gesetzes und möchte nichts unerfüllt lassen, damit Paulus nach Mir sagen kann: Christus ist das Ende des Gesetzes für alle, die glauben (Röm 10,4). - Diener Ich bin getauft, damit keiner der Könige oder Fürsten verschmäht wird, die Taufe von einem demütigen Priester zu empfangen. Erlaube mir, in den Jordan hinabzusteigen, damit sie das Zeugnis des Vaters hören und die Macht des Sohnes erkennen können. Lass es jetzt, denn es gebührt uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen. Dann schließlich nimmt Johannes ihn auf, und Jesus stieg, nachdem er getauft war, aus dem Wasser auf. Und siehe, die Himmel öffneten sich ihm, und vor den Augen des Geistes Gottes stieg er wie eine Taube herab und kam auf ihn zu. Und siehe, eine Stimme vom Himmel sprach: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe (Matthäus 3,16–17). Ihr seht, meine Lieben, wie viele und wie große Segnungen wir verloren hätten, wenn der Herr den Überzeugungen des Johannes nachgegeben und auf die Taufe verzichtet hätte! Bisher waren die Himmel tatsächlich verschlossen; die obere Region blieb uneinnehmbar. Wir stiegen in die tieferen Regionen hinab, stiegen aber nicht in die höchsten Regionen auf. Und so erneuerte der Herr, sobald er getauft war, gleichzeitig den alten Mann und gab ihm das königliche Recht der Adoption zurück: Schließlich öffneten sich ihm sofort die Himmel (Matthäus 3,16). Es folgte die Versöhnung zwischen dem Sichtbaren und dem Unsichtbaren: Die himmlischen Gesichter jubelten, irdische Gebrechen wurden geheilt, das Verborgene wurde enthüllt und die Feindschaft wurde zerstört. Ihr habt den Evangelisten sagen hören: „Der Himmel wurde ihm aufgetan.“ Der Himmel öffnete sich für drei wunderbare Dinge. Denn zu der Zeit, als der Bräutigam – Christus – getauft wurde, mussten die himmlischen Paläste ihre strahlenden Tore öffnen. Ebenso mussten die Tore des Himmels ihre Häupter erheben (Psalm 23,7), als der Heilige Geist wie eine Taube herabstieg und die Stimme des Vaters donnerte. Und siehe, die Himmel öffneten sich ihm, und siehe, eine Stimme vom Himmel sprach: Dies ist mein geliebter Sohn, an ihm habe ich Wohlgefallen. Der Geliebte bringt die Liebe hervor, und das immaterielle Licht bringt das unzugängliche Licht hervor. Dies ist Mein geliebter Sohn, der Sohn, der auf Erden erschien, ohne den Schoß des Vaters zu verlassen: Er erschien und erschien nicht. Denn er war nicht das, was er zu sein schien. Wenn wir sonst nur urteilen, weil er erschienen ist, dann hat derjenige, der tauft, einen Vorteil gegenüber dem, der getauft wird. Deshalb sandte der Vater den Heiligen Geist vom Himmel auf den Täufling herab. Darüber hinaus wurde, wie in der Arche Noah, Gottes Liebe zur Menschheit durch eine Taube dargestellt; Hier also ruhte der Geist, der in Form einer Taube herabkam und Olivenfrüchte trug, auf Ihm, von dem es bezeugt wurde. Warum ist das so? - damit sie die Kraft der Stimme des Vaters erkennen und der prophetischen Vorhersage glauben können, die lange Zeit folgte. Was ist die Vorhersage? – Die Stimme des Herrn auf den Wassern: Der Gott der Herrlichkeit wird brüllen, der Herr auf vielen Wassern (Psalm 28:3). Welche Stimme? Dies ist mein geliebter Sohn, an ihm habe ich Wohlgefallen. Dieser, der Sohn Josephs genannt wird, ist gemäß der göttlichen Essenz Mein eingeborener Sohn. Das ist Mein geliebter Sohn. Obwohl er hungert, ernährt er Tausende; Obwohl er arbeitet, gibt er denen, die arbeiten, Ruhe; Obwohl er nicht weiß, wo er sein Haupt hinlegen soll (Matthäus 8,20), hält er alles in seiner rechten Hand; obwohl er leidet, heilt er gleichzeitig Gebrechen; Obwohl er Schläge erleidet (Matthäus 26:67), gibt er der Welt Freiheit, obwohl er von einem Speer in die Seite gestochen wird (Johannes 19:34), aber er korrigiert die Seite Adams. Aber ich bitte Sie, mehr Aufmerksamkeit zu schenken: denn ich möchte die Quelle betrachten, aus der Heilung fließt. Der unsterbliche Vater sandte den unsterblichen Sohn und das unsterbliche Wort in die Welt – den Sohn, der zu den Menschen kam, um sie mit Wasser und dem Geist zu waschen und uns, nachdem er uns zur geistigen und körperlichen Unbestechlichkeit regeneriert hatte, den Geist des Lebens einzuhauchen und uns so mit der unvergänglichen Rüstung zu kleiden. Wenn also ein Mensch unsterblich geworden ist, wird er auch Teilhaber der göttlichen Natur (2. Petrus 1,4). Wenn er jedoch nach der Wiedergeburt durch Wasser und den Heiligen Geist, die er im Taufbecken empfangen hat, Teilhaber der göttlichen Natur wird, gilt er auch nach der Auferstehung von den Toten als Miterbe Christi (Röm 8,17). Deshalb rufe ich mit der Stimme eines Predigers: Kommt, alle Sprachenstämme, zur Unsterblichkeit, die in der Taufe verliehen wird. Ich überbringe Ihnen, die Sie in der Dunkelheit der Unwissenheit sitzen, eine gute Nachricht vom Leben. Kommen Sie von der Sklaverei zur Freiheit, von der Tyrannei zum Königreich, von der Korruption zur Unbestechlichkeit. Aber wie sagt man, dass wir ankommen werden? Wie? - Wasser und der Heilige Geist. Dieses Wasser, vereint mit dem Geist, ist dasselbe Wasser, mit dem das Paradies bewässert wird, die Erde gemästet wird, Pflanzen wachsen, Tiere gebären – mit einem Wort, mit dem ein wiedergeborener Mensch wiederbelebt wird, in dem Christus getauft wurde, auf dem der Heilige Geist in Form einer Taube herabkam. Dies ist derselbe Geist, der ursprünglich über dem Wasser schwebte (Gen 1,2), durch das sich die Welt bewegt, die Schöpfung bewahrt und alles belebt wird, der in den Propheten wirkte (Apostelgeschichte 10,43) und auf Christus herabstieg (Matthäus 3,16). Dies ist der Geist, der den Aposteln in Form von Feuerzungen gegeben wurde (Apostelgeschichte 2,3). Dies ist der Geist, den David sich wünschte, als er sagte: „Nimm deinen Heiligen Geist nicht von mir“ (Psalm 50,13). Gabriel verkündete diesen Geist auch der Heiligen Jungfrau: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Macht des Höchsten wird dich überschatten (Lukas 1,35). Durch diesen Geist sprach der heilige Petrus dieses gesegnete Wort: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes (Matthäus 16,16). Durch diesen Geist wurde der Stein der Kirche errichtet (Matthäus 16,18). Dieser Tröstergeist (Johannes 14:26) wird Ihnen gesandt, um Ihnen zu zeigen, dass Sie ein Kind Gottes sind. Er kehrt vom Taufbecken zurück – strahlend wie die Sonne, strahlend mit den Strahlen der Wahrheit, und was am wichtigsten ist – er kehrt als Sohn Gottes und Miterbe Christi zurück. Ihm sei Ehre und Macht mit Seinem allheiligen, guten und lebensspendenden Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen 89. Curs. Kompl. Patrouille. Migne, Serie Graeca. Tom X; vergleiche geschaffen St. Hippolyta, Bischof. Rimsky, auf Russisch. Übersetzung Ed. Kasaner Geister. Akademiker 1899 Kasan. Bd. II, S. 123–130; Christus. Lesen Sie 1835, Teil 1, S. 8–22. Sie könnten interessiert sein an: