Слово на Святое Богоявление. Святого Священномученика Ипполита, епископа Римского 88

Vše, co Bůh a náš Spasitel stvořili, vše, co oko vidí a na co myslí duše, co mysl zkoumá a co se dotýká ruka, co myšlenka objímá a lidská přirozenost obsahuje – to vše je dobré a velmi dobré. Opravdu, co může být krásnějšího než nebeská klenba? Co může být barevnější než zemský povrch? Co může být rychlejší než proud slunce? Co se dá srovnat s příjemností měsíčního svitu? Co může být úžasnějšího než složitá harmonie nebeských těles? Co bude plodnější než včasné větry? Co může být průhlednější než denní světlo? Které zvíře může být dokonalejší než člověk? - Takže vše, co Bůh a náš Spasitel stvořili, je velmi dobré. Pokud se také obrátíme k látce vody, jaký dar by v tomto případě mohl být potřebnější než ona? Vše se totiž myje a vyživuje, čistí a zavlažuje vodou. Voda obsahuje zemi, vyrábí rosu, vykrmuje hrozny, dozrává klasy, ničí hořkost hroznů, změkčuje olivu, činí plody palmy sladkými, zdobí růži, tečkuje fialku květy, vyživuje lilii v její krásné skořápce. Ale proč hodně mluvit? Bez substance vody nemůže existovat nic ze všeho, co vidíme: voda je tak nezbytná, že zatímco všechny ostatní živly mají svůj domov pod nebeskými klenbami, nad nebesy si pro sebe vzala schránku. Svědčí o tom sám Prorok, který volá: Chvalte Hospodina nebesa nebes a vody nad nebesy (Žalm 149:4). Ale nejen to dokazuje důležitost vody, ale především to, že Stvořitel všech věcí - Kristus sestoupil jako déšť (Oz 6,3), - byl znám jako zdroj (Jan 4,14), - rozprostřel se jako řeka (Jan 7,38) a byl pokřtěn v Jordánu. Nyní jsme slyšeli, že Ježíš přišel k Janovi a byl od něj pokřtěn v Jordánu (Matouš 3:13). Úžasná věc! Nekonečná řeka, obveselující Boží město (Žalm 45:5), je omývána malým množstvím vody. Nesmírný Zdroj, který pěstuje život všem lidem, Zdroj, který nemá žádné hranice, je pokryt skrovnými, brzy vysychajícími vodami. Ten, který je všude přítomný a vše naplňuje. Kdo je pro anděly nepochopitelný a pro lidi neviditelný, přichází ke křtu podle své vlastní dobré vůle. Až uslyšíte tato slova, milovaní, nepochopte je svým přirozeným porozuměním, ale přijměte je v tom smyslu, že se zde nabízí tajemství vykoupení. Proto vodnatá příroda neskrývala, co Pán ve své lidské blahosklonnosti tajně učinil: neboť když viděl vody, byl zabit (Žalm 76:17). Téměř vyšli a utekli ze svých břehů. Vzhledem k tomu se Prorok, který o této události dlouho uvažuje, ptá: Co je to moře, které jsi utekl? a k tobě, Jordane, jak ses vrátil zpět (Žalm 113:5)? A vody odpověděly: „Viděli jsme Stvořitele všech věcí v podobě otroka, a protože jsme nepochopili tuto tajemnou ekonomiku, pohnul nás strach.“ A nyní, když jsme si již uvědomili tuto Pánovu ekonomii, oslavujeme Jeho milosrdenství za to, že přišel spasit, a ne soudit svět. Ostatně Jan, Předchůdce Páně, který dříve neznal tuto svátost, ale později poznal, že Ježíš je skutečně Pán, volal k těm, kteří k němu přišli, aby se dali pokřtít: "Narození zmijí (Matouš 3:7)! Proč se na mě tak pozorně díváte? Nejsem Kristus (Jan 1:20). Jsem král, nejsem pán, jsem služebník, nejsem služebník. ovce, a ne já jsem pastýř, jsem muž, a ne Bůh, svým narozením jsem vyřešil neplodnost své matky, ale nezanechal jsem panenství neplodným a nesestoupil jsem shůry, svázal jsem jazyk svého otce (Lukáš 1:20), ale nebyl jsem spoután ve stínu matky. 2,2 přede mnou (Jan 1,27) ve vztahu k času, ale přede mnou ve vztahu k nepřístupnému a nevýslovnému světlu Božského Ten, který přichází po mně, je mocný, ale není hoden nosit boty: ten, kdo křtí Duchem svatým a ohněm (Mt 3,11). Jsem pod autoritou a On sám má autoritu. Já jsem vinen hříchy, ale On je ničitel hříchů (Jan 1:29). Já kážu zákon a On přináší světlo milosti. Učím jako otrok a On soudí jako Pán. Země mi slouží jako postel, ale On je vlastníkem nebe. Já křtím křtem pokání a On uděluje milost přijetí; On vás křtí Duchem svatým a ohněm. Proč na mě upíráš oči? Nejsem Kristus! Když takto Jan mluvil k lidu, když ten netrpělivě očekával, že svýma tělesnýma očima spatří nějaký úžasný pohled, když se ďábel zachvěl při tak důležitém Janově svědectví: hle, sám Pán se zjevuje v prosté podobě, sám, bez ozdob a bez společníků, oděný lidským masem a skrývá pod ním důstojnost duchovního řádu, aby tam odtáhl božství. K Janovi nejen přistupoval jako k Pánu, který odložil svůj královský majestát, ale také jako prostý muž vinný hříchem před ním sklonil hlavu, aby od něj přijal křest. Proto Jan, když viděl tak velkou pokoru, byl ohromen a začal Ho brzdit a říkal: Žádám, abych byl od tebe pokřtěn, a ty přicházíš ke mně (Matouš 3:14)? "Co to děláš, Pane! Učíš špatně. Já jsem o Tobě hlásal jednu věc a Ty děláš jinou; ďábel slyšel jednu věc, ale vidí jinou. Ty mě křtíš Božským ohněm: co očekáváš od vody? Osvěcuješ mě Duchem, ale co očekáváš od tvorů? Pokřtěte mě, křtitele, aby poznali Tvou důstojnost." Já, Pane, křtím křtem pokání a vůbec nemohu křtít ty, kteří ke mně přicházejí, pokud nejprve nevyznají své hříchy. I kdybych Tě pokřtil, co přede mnou vyznáš? Jste ničitel hříchů, a přesto chcete být pokřtěni křtem pokání? Předpokládejme, že se navzdory tomu odvážím Tě pokřtít, ale Jordán se neodvažuje k Tobě přiblížit. Žádám, abych byl od Tebe pokřtěn, a ty přicházíš ke mně? Co mu Pán odpoví? - Nechte toho nyní, neboť se nám sluší naplnit každé právo (Matouš 3:15). "Nech toho, Johne; nejsi moudřejší než Já. Vypadáš jako muž, ale já vidím jako Bůh. Nejprve to musím udělat já sám a pak učit. Nedělám nic neslušného, ​​protože jsem oděn nádherou. Divíš se, Johne, že jsem se neobjevil v nádheře Své důstojnosti? Pravda, stejně jako královský purpur se nehodí pro válečného muže." vybavení: ale přišel jsem k nepříteli, a ne k příteli? Odejděte nyní, neboť se sluší, abychom naplnili veškerou spravedlnost. Já jsem činitel zákona a nechci nechat nic nenaplněného, ​​aby po mně mohl Pavel říci: Kristus je konec zákona pro každého, kdo věří (Řím 10:4). - služebníku Jsem pokřtěn, aby žádný z králů nebo knížat nebyl opovrhován přijetím křtu od pokorného kněze. Dovolte mi sestoupit do Jordánu, aby slyšeli svědectví Otce a poznali moc Syna. Nechte toho nyní, neboť se nám sluší naplnit veškerou spravedlnost. Potom ho konečně Jan přiznává: a Ježíš, pokřtěn, vystoupil z vody a hle, otevřela se mu nebesa a před očima Ducha Božího sestupujícího jako holubice a přicházejícího na něj. A hle, hlas z nebe, který říká: Toto je můj milovaný Syn, v němž se mi zalíbilo (Matouš 3:16–17). Vidíte, milovaní, o kolik a jak velká požehnání bychom přišli, kdyby se Pán, poddajný Janovu přesvědčení, zřekl křtu! Vskutku, až dosud byla nebesa uzavřena; horní oblast zůstala nedobytná. Sestoupili jsme do nižších oblastí, ale nevystoupili do nejvyšších. A tak, jakmile byl Pán pokřtěn, zároveň obnovil starého člověka a vrátil mu královské právo adopce: vždyť se mu hned otevřela nebesa (Matouš 3:16). Následovalo smíření mezi viditelným a neviditelným: nebeské tváře se radovaly, pozemské slabosti byly uzdraveny, skryté bylo odhaleno a nepřátelství bylo zničeno. Slyšeli jste evangelistu říkat: Nebesa se mu otevřela. Nebesa se otevřela pro tři úžasné věci. Neboť v době, kdy byl pokřtěn Ženich – Kristus, musely nebeské paláce otevřít své zářivé brány. Stejně tak bylo nutné, aby nebeské brány zvedly hlavu (Žalm 23,7), když Duch svatý sestoupil jako holubice a zahřměl Otcův hlas. A hle, otevřela se mu nebesa a hle, z nebe se ozval hlas: Toto je můj milovaný Syn, v něm mám zalíbení. Milovaný rodí Lásku a nehmotné Světlo rodí nepřístupné Světlo. Toto je můj milovaný Syn, Syn, který se zjevil na zemi, aniž by opustil lůno Otce: zjevil se a nezjevil se. Neboť nebyl tím, čím se zdál: jinak, soudíme-li jen proto, že se zjevil, pak ten, kdo křtí, má výhodu nad Tím, kdo je pokřtěn. To je důvod, proč Otec seslal Ducha svatého z nebe na křtěného. Navíc, stejně jako v Noemově arše, byla Boží láska k lidstvu zobrazena prostřednictvím holubice; tak zde Duch, sestupující v podobě holubice a jako by nesl olivové ovoce, spočinul na Tom, o němž bylo svědectví. proč tomu tak je? - aby poznali moc Otcova hlasu a uvěřili prorocké předpovědi, která následovala po dlouhou dobu. Jaká je předpověď? – Hlas Hospodinův na vodách: Bůh slávy zařve, Hospodin na vodách mnohých (Žalm 28:3). Jaký hlas? Toto je můj milovaný Syn, v Něm mám zalíbení. Tento, zvaný syn Josefův, je podle Božské podstaty mým jednorozeným Synem. Toto je Můj milovaný Syn. Přestože hladoví, nasytí tisíce; ačkoli pracuje, dává odpočinek těm, kdo pracují; ačkoli nemá kde hlavu složit (Matouš 8:20), má vše ve své pravici; ačkoli trpí, zároveň léčí slabosti; sice snáší rány (Mt 26,67), dává světu svobodu, je sice probodnutý kopím v boku (Jan 19,34), ale napravuje Adamův bok. Ale žádám vás, abyste věnovali větší pozornost: chci totiž kontemplovat Zdroj, který proudí léčení. Nesmrtelný Otec poslal na svět nesmrtelného Syna a Slovo – Syna, který přišel k lidem, aby je omyl vodou a Duchem, a když nás znovuzrodil k duchovní a fyzické neporušitelnosti, vdechl do nás Ducha života, a oblékl nás tak do neporušitelné zbroje. Pokud se tedy člověk stal nesmrtelným, stane se také účastníkem Božské přirozenosti (2. Petrův 1:4). Jestliže se však po znovuzrození z vody a Ducha svatého, kterého přijal v prameni, stane účastníkem Božské přirozenosti: pak se i po vzkříšení z mrtvých shledá, že je spoludědicem s Kristem (Řím 8,17). A tak hlasem kazatele volám: pojďte, všechny kmeny jazyků, k nesmrtelnosti udělené při křtu. Přináším dobrou zprávu o životě vám, kteří sedíte v temnotě nevědomosti. Pojďte z otroctví ke svobodě, z tyranie do království, z korupce do nezkorumpovanosti. Ale jak říkáš, že dorazíme? Jak? - Voda a Duch svatý. Tato voda, sjednocená s Duchem, je toutéž vodou, kterou se zavlažuje ráj, vykrmuje se země, rostliny vegetují, zvířata rodí – jedním slovem, kterou je oživován znovuzrozený člověk, v níž byl pokřtěn Kristus, na kterou sestoupil Duch svatý v podobě holubice. To je tentýž Duch, který se původně vznášel nad vodami (Gn 1,2), díky němuž se svět hýbe, stvoření zachovává a vše oživuje, - který působil v prorocích (Sk 10,43), sestoupil na Krista (Mt 3,16). Toto je Duch, který byl dán apoštolům v podobě ohnivých jazyků (Skutky 2:3). To je Duch, kterého si David přál, když řekl: Neber ode mne svého svatého Ducha (Žalm 50:13). Gabriel také oznámil tohoto Ducha Nejsvětější Panně: Sestoupí na tebe Duch svatý a moc Nejvyššího tě zastíní (Lukáš 1:35). Skrze tohoto Ducha pronesl svatý Petr toto požehnané slovo: Ty jsi Kristus, Syn Boha živého (Matouš 16:16). Tímto Duchem byl ustaven kámen církve (Matouš 16:18). Tento Duch Utěšitele (Jan 14:26) je vám poslán, aby vám ukázal, že jste Boží dítě. Tak pojď, člověče; znovuzrozeni, abyste byli Bohem adoptováni za syny. Ale říkáte: „jak“? – Pokud se nedopustíte cizoložství, vraždy nebo služby modlám; pokud vás nepřemoží rozkoše, pokud vás neovládne vášeň pýchy; když v sobě zničíš nečistotu a odhodíš břemeno hříchu; odložíš-li všechnu ďáblovu zbroj a oblečeš zbroj víry, jak praví Izajáš: umy se,... hledej soud, vysvoboď ukřivděné, suď sirotka a ospravedlňuj vdovu. A pojďme a buďme vyčerpaní, praví Pán. A ačkoli jsou vaše hříchy jako šarlat, zbělím je jako sníh; ale jsou-li jako šarlat, udělám je bílými jako vlna. A budete-li ochotni a naslouchat Mi, zničíte dobrotu země (Iz 1:16). "Vidíte, milovaní, jak Prorok předpověděl očistnou moc křtu. Kdo s vírou vstoupí do této lázně znovuzrození, popře Satana a je sjednocen s Kristem, zavrhne nepřítele a vyzná Krista jako svého Boha, je zbaven otroctví a dá se na sebe jako syny." Vrací se od křtitelnice – jasný jako slunce, zářící paprsky pravdy, a co je hlavní – vrací se jako syn Boží a spoludědic Kristův. Jemu buď sláva a moc s Jeho přesvatým, dobrým a životodárným Duchem, nyní a vždy a na všechny věky věků. Amen 89. Curs. Kompl. Patrolog. Migne, série graeca. tom X; porovnej stvořený sv. Hippolyta, biskup. Rimsky v ruštině. překlad Ed. Kazaňští duchové. Akademik 1899 Kazaň. sv. II, s. 123–130; Kristus. Čtěte 1835, 1. díl, s. 8–22. Mohlo by vás zajímat: