Слово в день Рождества Христова. Святого Тихона, епископа Воронежского и Задонского

Отримавши Месію, що є сказано Христос (Ін. 1:41). О голос, сповнений всякої радості і веселощів: здобудемо Месію! Брат братові, апостол апостолу, первозваний Андрій теплішому Петру сповіщає: здобув Месію! Отримав Месію, Самим Богом обіцяного; здобув Месію, пророками проповідованого; здобув Месію, законом і патріархами преображеного; знайшов Месію, багато років з великим бажанням і зітханням очікуваного; обретохом Месію – сподівання мов; знайшовши Месію, Якого бажали всі, як земля, що спрагла води, - як сидить у темряві, світла, - як у в'язниці ув'язнений, рятівника, - як хворий, лікаря, - як вівці заблукалі, пастиря; здобув Месію. Його ж багато пророків і царя бажали бачити, і не бачити: і чути. і не чуючи (Лук. 10:24). Знайдемо Месію і бачимо, і насолоджуємося найсолодшою ​​більше меду бесіди Його. Бачимо вже Бога в людині, Творця в тварюці, Владику в рабій зорі. Бачимо Царя Небесного на землі, бачимо воскресіння мертвих, очищення прокажених, зцілення сліпих та глухих; чуємо від Нього звістку приємну, приємну звістку – покаяння, відпущення гріхів, наближення царства небесного. О, наскільки блаженні ви, святі Петро і Андрій та інші, брати ваші, що здобули такий безцінний скарб! Блаженні ваші очі, що бачили, і вуха ваші, що чули, і руки ваші, що відчули про Слово тварину (1Ів. 1:1). Але скажіть і нам, апостоли святі, любі вчителі наші: де нам знайти такий скарб? бажаємо і ми знайти його; хоча ми й знайшли його святим хрещенням, але знову втратили цей неоцінений скарб недбальством нашим. „Шукайте, кажуть вони, і знайдете”. – Тож пошукаємо його, слухачі, з старанністю пошукаємо: бо без нього – вкрай бідне й окаянне наше життя; пошукаємо Того, з яким і нещастя – щастя, і найплач – веселий, і сльози – радісні; пошукаємо Того, з яким знайдемо весь добробут, усі блага тимчасові та вічні. Та де ж нам Його шукати? Ми знаємо, що Він не живе там, де царюють славолюбні і лукаві Іроди, які не бояться для тимчасової слави занапастити стільки душ і пролити стільки крові, але поспішно біжить звідти, біжить, кажу, звідти, де Його Самого і заради Його подібних до Нього незлобивих шукає. Спаситель наш, не живе там, де живуть гордість та зверхність. Чи не спільне прислів'я, що подібний з подібним дружить - жебрак з жебраком, багатий з багатим, шляхетний з благородним? Ніде не побачиш, щоб тверезий із п'яницею, поміркований із сластолюбцем, праведний із неправедним, щедрий і податливий із хижаком водився, але один біжить від іншого. Як чорне до білого не чіпляється, солодке з гірким не ладиться, світло з темрявою участі не має; так і Христу лагідному й смиренному серцем не є місцем, де гордістю і гордістю гордовиті серця високо підносяться, багато мріють про себе. Не місце Йому – і тут, де злопідступні лисиці імуть виразки своя: не може ужитися Предвічна істина з лестощами, підступністю, обманом, двоєдушністю, у якого мовою – мед, а в серці – жовч, яке словами обіцяє світ, а справою готує меч, що наближається, а серцем наближається, а серцем лобизує, вітає: «радуйся»! – а ділом про ціну змовляється, замишляє зрадити до рук ворогів, готує шлях до безчестя, зневажання, обплювання, сварки, хреста та смерті. Він залишає такого, як улесливого Юду; не хочеш, як ягня – з лисицею, разом жити і виганяє його з-поміж вибраних Своїх овець. Він іде й учням Своїм наказує тікати і звідти, де проповідників Його женуть: коли, каже Він, женуть вас у граді їм, бігайте в інший (Матв. 10:23). Іде, кажу, звідти, де Євангеліє Його, проповідь Його святу шанують за вигадку, проповідану Ним царство вічне - за байку, де гріх ні в що не ставлять, де душі своїй так кажуть: душе, яждь, пий, веселись, імаши багатства багато (Лк. 12:1). Ми не знайдемо Його і там, де живуть нечисті духи, духи ненависті, злості, заздрості, духи та й блукання, перелюбства, ворожнечі: яка ж участь світла з тмою, а Христу з веліаром (2Кор. 6:14)? Не знайдемо Його, кажу, та й шукати нема чого, щоб не почути і нам того, що сказано жінкам мироносицям, що шукають Його між мертвими: що шукайте живого з мертвими? Бо всі вищеречені – мерці, мерці непоховані, одною ногою по землі, а другою у брамі пекла, що ходять. – Що ж нам робити? куди звернутись? де нам шукати Світло наше, скарб наш? А Він неодмінно є десь між рабами Своїми: бо, увійшовши на небо і сівши правду Отця Бога, Він обіцяв бути нерозлучно і з земними: з вами єсь, промовив Він, до кінця віку (Матв. 28:20). Шукаємо прилежніше, запали свічку, подібно до цієї євангельської вдови, і чи не знайдемо. Господи, яви нам зору обличчя Твого! Учителю, найсолодший наш Учитель, де Ти живеш? „Прийдіть, каже Він, і бачите!” Чуємо, чуємо голос найсолодшого нашого Вчителя, чуємо: де два чи три зібрали в ім'я Моє, ту є серед них (Матф. 18:20). Трьох з'єднує любов щира, любов нелицемірна: де два або три зібрання в ім'я Моє, ту посеред посеред”. Але й тут примітьте, слухачі, що Христос живе не в простих зборах, а в святих зборах в ім'я Його. Багато хто збирається, але не в ім'я Його. Збиралися колись Ірод та Понтійський Пилат, але на Христа, – погоджуючись один на безчестя, на докор, на наругу, а інший на вбивство. Збираються й нині блудник із блудницею, злодій із злодієм, розбійник із розбійником, п'яниця з п'яницею, хижак із хижаком, – тільки не в ім'я Христа, а на Христа: бо всі руйнівні святі заповіді Його збираються на Христа. Хто, каже Він, нема зі Мною, на Мене є: і хто не збирає зі Мною, марнує (Лк. 11:23). Далеко і від цих беззаконних зборів, від цих юдейських сонм відходить найсолодший Ісус. Та де ж Він? де зібрали в ім'я Його святе, там Він живе; Його оселя – там, де любов християнська. А що є любов християнська? Та, яка, як навчає св. Апостол, довготерпить, милосердить, не завидить, не звеличується, не пишається, не безчинить, не шукає своїх, не дратується, не думає зла, не радіє про неправду, радіє ж про істину, вся любить, вся віру емлет, вся довіряє, вся терпить і вся. ). Ось, що є любов християнська, тут мешкає і Христос, як у прекрасній палаті! Ось де ми знайшли Христа, серед любові християнської! Тепер одне залишається нам: як би покликати Його до нашого дому. Але ми знаємо, що Він і бідним будинком не гребує; Він іде до митарів, коли старанно просять Його; навіть при дверях стоїть і стукає: це стою, каже в Апокаліпсисі, - при дверях і толку, коли хто почує голос Мій, прийду до нього і вечеряю з ним (3:20). Заради нас Він уселився в дівоче черево і народився чудово; заради нас Він не погинався яслами, в яких сповитий лежав; Він не зневажає нашого убогого житла, коли з покорою ми попросимо Його, бо Він милостивий і людинолюбний, і схиляється на покірливе прохання. Виконає Він і наше прохання: припадемо тільки до Нього, наслідуючи волхвів; припадемо до Нього, не в пеленах уже повитого, але на престолі слави з Отцем і Духом, що сидить. Замість злата, лівана, смирни, принесемо скрушене і смиренне прохання. І оскільки сказано, що Він заспокоюється в християнській любові, то перш за все захистимо себе нею. Бачачи брата нашого голодним, нагодуємо його; бачачи спраглий, напоїмо; бачачи голого, одягнемо; бачачи дивного й незаможного покриву, до дому введемо та почастуємо його; бачачи хворого, відвідаємо його, втішимо і послужимо йому; покажемо любов і в в'язниці, що сидить, і, що можна, зробимо для нього; словом: полюбимо наших близьких, як самих себе. Влаштувавши себе таким чином, припадемо до Нього і з покорою звернемося до Нього з наступною благанням: Царю Небесний, Сину Божий, що втілився за нас грішних! змилосердись над нами, не гнивись нами, грішними та смиренними рабами Твоїми. Ми знаємо, що заради нас Ти зійшов на землю, заради нас Ти уподібнився нам у всьому, окрім гріха, заради нас зубожілий, з нами немічними неміщав, з нами полоненими і дивними в юдолі цій плачевній мандрував, з нами бідними бідував, з нами плакав і прийняв нас до цього, і один за всіх постраждав і потерпів і потерпів до нас. безначальному Батькові. Ти Сам, Господь наш, прийшов до нас, рабів Своїх, у рабінні, тому що ми не могли до Тебе прийти. Ти Сам, Бог Творець наш, приступив до створення Свого, бо ми не мали зухвальства приступити до Тебе; Отже, Ти подав нам цю сміливість: не погорди ж і тепер окаянством нашим. Знаємо ми Твою доброту і визнаємо, що нічого не можемо принести Тобі за це. Ангели приносять Тобі спів, небеса – зірку, волхви – дари, пустеля – ясла. А ми що? немає нічого, бо все, що маємо, Твоє. Твої ми, Твій храм, Твоїми руками створений. Твоєю пречистою кров'ю відновлений, але (на жаль!) ​​знову розбещений нашою окаянною волею і став негідним Тебе, Господа і Бога нашого. А що наше? гріхи наші – ось наш власний плід, наше вилюдок; цими ми багаті, цими, як тягарем, ми обтяжені, носячи цей тяжкий тягар без сорому. Однак зі страхом і смиренністю приходимо до Тебе, – приходимо до Тебе, як до Агнца Божого, що взяв гріхи всього світу, і з цим тягарем кидаємо до стоп Твоїх храм цей тілесний весь осквернений: подібно до Євангельської блудниці, устами з розчуленням торкаємося до Твоє, Тебе волаємо: Агнець Божий! візьми наш тяжкий гріховний тягар і будь милостивий до нас. Будучи самі убогими і окаянними, замість дару ми представляємо Тобі Мати, Пречисту Діву, Тебе Бога нам народжену, чесну за всіх створінь небесних і земних, Яку Ти Сам обрав, як найсприятливіший дар від усього роду людського. Її заступництво помилуй нас; Твоєю благодаттю віднови розтлілий храм наш, очисти його нематеріальним Твоїм вогнем. Серце чисто збудуй у нас, Боже, і дух прав обнови в утробі нашій, і так прийди й уселися в нас, і царюй у нас і над нами Один з Отцем і Пресвятим Твоїм Духом, нікому не допускаючи володіти нами. Тоді й ми з радістю і веселощами покличемо: здобудемо Месію, що є кажуть Христос. Амінь 86 . Твори. Св. Тихона Задонського. Видання 5-те. 1889 р. Москва, I т. Стор. 28-32. Вам може бути цікаво: