Слово в день Рождества Христова. Святого Тихона, епископа Воронежского и Задонского

Znaleźliśmy Mesjasza, którym jest, że tak powiem, Chrystus (Jana 1:41). O głosie pełnym wszelkiej radości i wesela: Znalazłem Mesjasza! Brat do brata, apostoł do apostoła, pierwszy powołany Andrzej głosi najcieplejszemu Piotrowi: Znalazłem Mesjasza! Znalazł Mesjasza obiecanego przez samego Boga; znalazł Mesjasza głoszonego przez proroków; odnalazł Mesjasza przemienionego przez Prawo i patriarchów; odnajdując Mesjasza przez wiele lat z wielką tęsknotą i tęsknotą za tym, czego się spodziewano; po znalezieniu Mesjasza - aspiracja języków; znalazł Mesjasza, którego wszyscy pragnęli, jak ziemia pragnąca wody, jak siedzący w ciemności, światłości, jak więzień w więzieniu, wybawiciel, jak chory, lekarz, jak zagubiona owca, pasterz; znalazł Mesjasza. Wielu proroków i królów pragnęło go zobaczyć, ale nie widzieli i nie słyszeli. i nie słyszeli (Łk 10,24). Odnalazwszy Mesjasza, widzimy i cieszymy się Jego rozmową, słodszą niż miód. Widzimy już Boga w człowieku, Stwórcę w stworzeniu, Pana w postaci niewolnika. Widzimy Króla Nieba na ziemi, widzimy zmartwychwstanie, oczyszczenie trędowatych, uzdrowienie ślepych i głuchych; Słyszymy od Niego przyjemną, przyjemną wiadomość - pokutę, odpuszczenie grzechów, nadejście królestwa niebieskiego. O, jakże jesteście błogosławieni, święci Piotr i Andrzej oraz inni, wasi bracia, że ​​znaleźliście tak bezcenny skarb! Błogosławione wasze oczy, które widziały i wasze uszy, które słyszały, i wasze ręce, które dotknęły Słowa istot żywych (1 Jana 1:1). Ale powiedzcie nam, święci apostołowie, nasi drodzy nauczyciele: gdzie możemy znaleźć taki skarb? My także pragniemy je znaleźć; choć odnaleźliśmy go na chrzcie świętym, przez nasze zaniedbanie ponownie straciliśmy ten bezcenny skarb. „Szukajcie” – mówią – „a znajdziecie”. "Szukajmy go zatem, słuchacze, szukajmy pilnie, bo bez niego życie nasze jest niezwykle ubogie i przeklęte; Szukajmy Tego, przy którym nieszczęście jest szczęściem, a nawet płacz jest radością, a łzy radują; Szukajmy Tego, u którego znajdziemy wszelki dobrobyt, wszelkie błogosławieństwa doczesne i wieczne. Ale gdzie Go szukać? Wiemy, że nie mieszka tam, gdzie królują miłujący chwałę i przebiegli Herodowie, którzy nie boją się tak wielu dusz zniszczyć i przelać tak wiele krwi dla chwilowej chwały, ale pospiesznie stamtąd ucieka – ucieka, powiadam, skąd chcą się zabić i przez wzgląd na Jego życzliwych, takich jak On: pokornego i cichego Jezusa. Nasz Zbawiciel nie żyje tam, gdzie żyje duma i arogancja. Czy nie jest popularnym przysłowiem, że podobny zaprzyjaźnia się z podobnym – żebrak z żebrakiem, bogaty z bogatym, szlachcic ze szlachcicem? Nigdzie nie zobaczysz człowieka trzeźwego z pijakiem, umiarkowanego ze zmysłowcem, sprawiedliwego z nieprawym, hojnego i uległego z drapieżnikiem, lecz jeden ucieka przed drugim. Tak jak czerń nie łączy się z bielą, słodycz nie łączy się z goryczą, światło nie ma udziału w ciemności; Podobnie Chrystus, cichy i pokorny sercem, nie jest miejscem, gdzie aroganckie serca unoszą się w dumie i arogancji, marząc o sobie. Nie ma dla Niego miejsca – nawet tutaj, gdzie niegodziwe lisy mają swoje wrzody: Prawda Odwieczna nie może pogodzić się z pochlebstwami, oszustwami, oszustwami, dwulicowością, która ma miód na języku i gorycz w sercu, która słowem pokój obiecuje, ale mieczem przygotowuje czynami, które zaciska wargi, ale sercem jest daleko, które ustami pozdrawia, całuje, gratuluje: „Radujcie się”! - i czynem negocjuje cenę, spiskuje, aby wydać go w ręce wrogów, przygotowuje drogę hańbie, hańbie, opluwaniu, przekleństwu, krzyżowi i śmierci. Pozostawia takiego jak pochlebny Judasz; nie chcecie żyć razem jak baranek z lisem i wypędzacie go spośród wybranych owiec. Odchodzi i nakazuje swoim uczniom uciekać stamtąd, gdzie prześladowani są Jego kaznodzieje: jeśli, mówi, będą was prześladować w swoim mieście, uciekajcie do innego (Mt 10,23). Wychodzi, mówię, skąd Jego Ewangelia, Jego święte nauczanie czczone jest jako fikcja, wieczne królestwo, które głosił, uważane jest za bajkę, gdzie grzech wcale się nie ceni, gdzie mówi się do dusz swoich: dusze, jedzcie, pijcie, weselcie się i miejcie bogactwa (Łk 12,19). Nie znajdziemy Go nawet tam, gdzie żyją duchy nieczyste, duchy nienawiści, złośliwości, zazdrości, duchy rozpusty, cudzołóstwa, wrogości. Jaka część światła jest z tobą, a Chrystus z Belialem (2 Kor. 6:14)? Nie znajdziemy Go, powiadam, i nie ma czego szukać, byśmy i my nie usłyszeli, co powiedziano kobietom niosącym mirrę, które szukały Go wśród umarłych: Dlaczego szukacie żyjącego wraz z umarłymi? Bo wszyscy wyżej umarli, niepochowani umarli, chodząc jedną nogą po ziemi, a drugą w bramach piekielnych. - Co powinniśmy zrobić? gdzie iść? gdzie powinniśmy szukać naszego Światła, naszego skarbu? I z pewnością jest gdzieś wśród swoich sług, gdyż wszedłszy do nieba i zasiadając po prawicy Boga Ojca, obiecał być nierozłączny z ziemskimi: Jestem z wami – powiedział – aż do skończenia wieków (Mt 28,20). Szukajmy pilniej, zapalmy świecę jak ta wdowa po Ewangelii i zobaczmy, czy ją znajdziemy. Panie, pokaż nam obraz swojego oblicza! Rabbi, nasz najsłodszy Nauczycielu, gdzie mieszkasz? „Przyjdź” – mówi i zobacz. Słyszymy, słyszymy głos naszego najsłodszego Nauczyciela, słyszymy: gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, Ja jestem pośród nich (Mt 18,20). To tutaj On nam odpowiada, tutaj jest mieszkanie, gdzie nasze najsłodsze Światło ma swój pokój. „Tam – mówi – jest Moje mieszkanie, gdzie dwóch lub trzech łączy szczera miłość, nieudawana miłość: gdzie gromadzi się dwóch lub trzech w Moim imieniu jestem pośrodku.” Ale tutaj, słuchacze, zwróćcie uwagę, że Chrystus nie żyje w prostym zgromadzeniu, ale w świętym zgromadzeniu w Jego imieniu. Wielu gromadzi się, ale nie w Jego imieniu. Herod i Pontyjski Piłat zebrali się kiedyś, ale przeciwko Chrystusowi, jeden zgadzając się na hańbę, hańbę, hańbę, a drugi na morderstwo. Już teraz cudzołożnik z nierządnicą, złodziej ze złodziejem, bandyta ze zbójcą, pijak z pijakiem, drapieżnik z drapieżnikiem gromadzą się - tylko nie w imię Chrystusa, ale przeciwko Chrystusowi; bo wszyscy, którzy łamią Jego święte przykazania, gromadzą się przeciwko Chrystusowi. Kto, mówi, nie jest ze mną, jest na mnie, a kto nie zbiera ze mną, rozprasza (Łk 11,23). Z dala od tych bezprawnych zgromadzeń, od tych żydowskich zastępów odchodzi najsłodszy Jezus. Ale gdzie On jest? Gdziekolwiek jest zgromadzenie w Jego święte imię, tam On mieszka; Jego dom jest tam, gdzie jest chrześcijańska miłość. Czym jest miłość chrześcijańska? Ten, który jak uczy św. Apostoł jest wielkoduszny, miłosierny, nie zazdrości, nie chełpi się, nie jest dumny, nie postępuje niegrzecznie, nie szuka swego, nie unosi się w gniewie, nie myśli o złych myślach, nie raduje się z nieprawości, ale raduje się prawdą, wszystko miłuje, we wszystko wierzy, wszystkiemu ufa, wszystko znosi i w niczym się nie załamuje (1 Kor. 13:4-8). Na tym polega miłość chrześcijańska, tu, jak w pięknej komnacie, mieszka Chrystus! To tu odnaleźliśmy Chrystusa, wśród chrześcijańskiej miłości! Teraz pozostaje nam jedno: jak Go przywołać do naszego domu. Wiemy jednak, że nie gardzi On biednym domem; Udaje się także do celników, gdy Go o to szczerze proszą; nawet u drzwi stoi i kołacze: „Oto stoję” – mówi w Apokalipsie – „stoję u drzwi i kołaczę: jeśli ktoś usłyszy mój głos, przyjdę do niego i będę z nim wieczerzał” (3,20). Dla nas wszedł do łona Dziewicy i cudownie się narodził, dla nas nie wzgardził żłobem, w którym leżał owinięty, nie wzgardził naszym nędznym domem, kiedy my pokornie prośmy Go: jest bowiem miłosierny i ludzki i kłania się pokornej prośbie. On także spełni naszą prośbę: upadnijmy tylko do Niego, naśladując Mędrców, upadnijmy do Niego już nie owinięci w pieluszki, ale zasiadając na tronie chwały z Ojcem i Duchem. Zamiast złota, kadzidła, mirry, złóżmy skruchę i pokorną prośbę chrońmy się tym. Widząc, że nasz brat jest głodny, nakarmimy go; Gdy zobaczymy kogoś spragnionego, napoimy go; widząc go nagiego, przyodziejemy go; widząc dziwną i pozbawioną osłony, wprowadzimy go do domu i wyleczymy; widząc chorego, odwiedzimy go, pocieszymy i będziemy mu służyć; Okażmy mu miłość w więzieniu i zróbmy dla niego wszystko, co w naszej mocy; jednym słowem: kochajmy swoich bliskich jak siebie samych. Ustaliwszy to, upadnijmy do Niego i pokornie zwróćmy się do Niego z następującą modlitwą: Królu Niebieski, Synu Boży, wciel się za nas grzesznych! zmiłuj się nad nami, nie gardź nami, swoimi grzesznymi i pokornymi sługami. Wiemy, że dla nas zstąpiłeś na ziemię, dla nas upodobniłeś się do nas we wszystkim oprócz grzechu, dla nas stałeś się biedny, z nami słabymi byłeś słaby, z nami, jeńcami i przybyszami, wędrowałeś po tej godnej ubolewania dolinie, z nami, biednymi, żyłeś w biedzie, z nami płacząc, płakałeś, a potem sam za wszystko cierpiałeś i umarłeś, i w ten sposób doprowadziłeś nas do swojego nieśmiertelnego i niemającego początku Rodzica. Ty sam, nasz Panie, przyszedłeś do nas, Twoich sług, w postaci niewolnika, ponieważ nie mogliśmy przyjść do Ciebie. Ty sam, Boże, nasz Stworzycielu, rozpocząłeś swoje stworzenie, ponieważ nie mieliśmy odwagi zbliżyć się do Ciebie; Dałeś nam więc tę śmiałość: nawet teraz nie gardź naszą nędzą. Znamy Twoją dobroć i przyznajemy, że nie możemy Ci za to nic przynieść. Aniołowie przynoszą Ci śpiew, niebiosa – gwiazdę, mędrcy – dary, pustynia – żłób. A co z nami? nie ma nic, bo wszystko, co mamy, jest Twoje. Jesteśmy Twoi, Twoją cerkwią, stworzoną Twoimi rękami. Odnowiony Twoją najczystszą krwią, ale (niestety dla nas!) ponownie zepsuty naszą przeklętą wolą i uczyniony niegodnym Ciebie, naszego Pana i Boga. A co z naszymi? nasze grzechy są naszym własnym owocem, naszym potomstwem; Dzięki nim jesteśmy bogaci, dzięki nim jesteśmy obciążeni jak ciężar, dźwigając to ciężkie brzemię bez wstydu. Przychodzimy jednak do Ciebie z bojaźnią i pokorą – przychodzimy do Ciebie jak do Baranka Bożego, który zgładził grzechy całego świata i z tym ciężarem rzucamy u Twoich stóp tę cielesną cerkiew, całą zbezczeszczoną: niczym nierządnica ewangeliczna, z czułością dotykamy ustami Twoich stóp i nie śmiejąc się jak celnik spojrzeć na Ciebie, wołamy: Baranku Boży! weź nasze ciężkie grzeszne brzemię i zmiłuj się nad nami. Będąc sami biednymi i potępionymi, zamiast daru oddajemy Ci Matkę, Dziewicę Przeczystą, która zrodziła Cię jako Boga naszego, bardziej czcigodnego niż wszystkie stworzenia nieba i ziemi, Którego Sam wybrałeś jako najkorzystniejszy dar od całego rodzaju ludzkiego. Przez jej wstawiennictwo zmiłuj się nad nami; Dzięki Twojej łasce odnów naszą zepsutą cerkiew, oczyść ją Swoim niematerialnym ogniem. Stwórz w nas, Boże, serce czyste i odnów ducha prawego w łonie naszym, a tak przyjdź i zamieszkaj w nas, i króluj w nas i nad nami Sam na sam z Ojcem i Twoim Najświętszym Duchem, nie pozwalając nikomu panować nad nami. Wtedy i my będziemy wołać z radością i weselem: znaleźliśmy Mesjasza, którym jest, że tak powiem, Chrystus. Amen 86. Stworzenie św. Tichona z Zadońska. 5. edycja. 1889 Moskwa, I t. s. 28–32. Może zainteresuje Cię: