Слово в день Рождества Христова. Святого Тихона, епископа Воронежского и Задонского

ჩვენ ვიპოვეთ მესია, რომელიც, ასე ვთქვათ, ქრისტეა (იოანე 1:41). ო ხმა სავსე სიხარულითა და სიხარულით: მე ვიპოვე მესია! ძმა ძმას, მოციქული მოციქულს, პირველწოდებული ანდრია ეუბნება ყველაზე თბილ პეტრეს: მე ვიპოვე მესია! იპოვა თვით ღმერთის მიერ აღთქმული მესია; იპოვა წინასწარმეტყველთა მიერ ქადაგებული მესია; იპოვა რჯულითა და პატრიარქებით გარდასახული მესია; იპოვა მესია მრავალი წლის განმავლობაში დიდი ლტოლვით და ლტოლვით იმისკენ, რაც მოსალოდნელი იყო; იპოვა მესია - ენების სწრაფვა; იპოვა მესია, რომელსაც ყველას სურდა, როგორც წყალს სწყურია მიწა, როგორც სიბნელეში მჯდომი, სინათლე, როგორც პატიმარი ციხეში, მხსნელი, როგორც ავადმყოფი, ექიმი, როგორც დაკარგული ცხვარი, მწყემსი; იპოვა მესია. ბევრ წინასწარმეტყველს და მეფეს სურდა მისი ნახვა, მაგრამ ვერ დაინახა და არ გაიგო. და არ გაუგია (ლუკა 10:24). მესიის აღმოჩენის შემდეგ, ჩვენ ვხედავთ და ვტკბებით მის საუბრით, თაფლზე ტკბილი. ღმერთს უკვე ვხედავთ ადამიანში, შემოქმედს ქმნილებაში, უფალს მონის სახით. ჩვენ ვხედავთ ზეციურ მეფეს დედამიწაზე, ვხედავთ მკვდრეთით აღდგომას, კეთროვანთა განწმენდას, ბრმებისა და ყრუთა განკურნებას; მისგან გვესმის სასიამოვნო, სასიამოვნო ამბავი - მონანიება, ცოდვათა მიტევება, ცათა სასუფევლის მოახლოება. ოჰ, რა კურთხეულნი ხართ, წმიდაო პეტრე და ანდრია და სხვანი, ძმებო, რომ ასეთი ფასდაუდებელი განძი იპოვეთ! ნეტარ არიან შენი მხილველი თვალები და შენი ყურები, რომლებიც მოისმინეს და ხელები, რომლებიც შეეხო ცოცხალთა სიტყვას (1 იოანე 1:1). მაგრამ გვითხარით, წმიდა მოციქულნო, ჩვენო ძვირფასო მოძღვარო: სად ვიპოვოთ ასეთი განძი? ჩვენ ასევე გვსურს მისი პოვნა; მიუხედავად იმისა, რომ წმინდა ნათლით ვიპოვნეთ, კვლავ დავკარგეთ ეს ფასდაუდებელი საგანძური ჩვენი დაუდევრობით. „ეძებე, – ამბობენ ისინი, – და იპოვი“. „მაშ, ვეძიოთ მას, მსმენელებო, გულმოდგინედ ვეძიოთ, რადგან მის გარეშე ჩვენი ცხოვრება უკიდურესად ღარიბი და დაწყევლილია; ვეძებთ მას, ვისთანაც უბედურება ბედნიერებაა, ტირილიც კი სასიხარულოა, ცრემლები კი სიხარულია; ვეძიოთ ის, ვისთანაც ვიპოვით ყოველგვარ კეთილდღეობას, ყოველგვარ დროებით და მარადიულ კურთხევას? ჩვენ ვიცით, რომ ის არ ცხოვრობს იქ, სადაც მეფობენ დიდების მოყვარული და მზაკვრული ჰეროდე, რომლებსაც არ ეშინიათ ამდენი სულის განადგურება და ამდენი სისხლი დროებითი დიდებისთვის დაღვრას, მაგრამ ნაჩქარევად გარბის იქიდან - გარბის, მე ვამბობ, საიდანაც ეძებენ თავის მოკვლას და მისნაირი კეთილგანწყობილთა: თავმდაბალისა და ჩემი იესოს გულისთვის. ჩვენი მაცხოვარი არ ცხოვრობს იქ, სადაც სიამაყე და ამპარტავნება ცხოვრობს. განა ჩვეულებრივი ანდაზა არ არის, რომ მსგავსი მეგობრობს მსგავსთან - მათხოვარი მათხოვართან, მდიდარი მდიდრებთან, კეთილშობილი კეთილშობილებთან? ვერსად ნახავთ ფხიზელ კაცს მთვრალთან, ზომიერ კაცს სენსუალისტთან, მართალ კაცს უსამართლოსთან, დიდსულოვან და მორჩილ კაცს მტაცებელთან, მაგრამ ერთი გარბის მეორეს. როგორც შავი არ ეწებება თეთრს, ტკბილი არ ერწყმის მწარეს, სინათლეს არ აქვს წილი სიბნელეში; ანალოგიურად, ქრისტე, თვინიერი და გულით თავმდაბალი, არ არის ადგილი, სადაც ამპარტავანი გულები მაღლა იწევენ სიამაყითა და ამპარტავნებით, ბევრს ოცნებობენ საკუთარ თავზე. მისთვის ადგილი არ არის - აქაც კი, სადაც ბოროტ მელაებს აქვთ წყლულები: მარადიული ჭეშმარიტება ვერ ერწყმის მლიქვნელობას, მოტყუებას, მოტყუებას, ორაზროვნებას, რომელსაც ენაზე თაფლი აქვს და გულში ნაღვლიანია, რომელიც მშვიდობას ჰპირდება სიტყვებით, მაგრამ ამზადებს მახვილს საქმით, რომელიც აშორებს ტუჩებს, გულს აშორებს, ტუჩებს აშორებს. გილოცავ: "გაიხარე"! - და საქმით ალაპარაკებს ფასს, გეგმავს მის მტრების ხელში მიცემას, გზას უმზადებს შეურაცხყოფას, საყვედურს, ფურთხებას, წყევლას, ჯვარს და სიკვდილს. ისეთს ტოვებს, როგორც მაამებელი იუდას; არ გინდა ერთად იცხოვრო, როგორც კრავი მელასთან და განდევნის მას რჩეული ცხვრებიდან. ის ტოვებს და უბრძანებს თავის მოწაფეებს გაიქცნენ იქიდან, სადაც მის მქადაგებლებს დევნიან: თუ, მისი თქმით, ისინი გდევნიან თქვენ თავიანთ ქალაქში, გაიქეცით სხვაში (მათე 10:23). ის ტოვებს, მე ვამბობ, საიდანაც მის სახარებას, მის წმინდა ქადაგებას პატივს სცემენ, როგორც ფიქციას, მის მიერ ქადაგებული მარადიული სასუფეველი ითვლება ზღაპრად, სადაც ცოდვა საერთოდ არ ფასდება, სადაც სულებს ეუბნებიან: სული, ჭამე, დალიე, იმხიარულე და ბევრი სიმდიდრე გქონდეს (ლუკა 12:19). ჩვენ ვერ ვიპოვით მას იქაც, სადაც ცხოვრობენ უწმინდური სულები, სიძულვილის სულები, ბოროტება, შური, სიძვის სულები, მრუშობა, მტრობა: სინათლის რომელი ნაწილია თქვენთან და ქრისტე ბელიალთან (2 კორ. 6:14)? ჩვენ ვერ ვიპოვით მას, ვამბობ მე, და არაფერია საძიებელი, რომ არ გავიგოთ ის, რაც უთხრეს მირონცხებულ ქალებს, რომლებიც მას მკვდრეთით ეძებდნენ: რატომ ეძებთ ცოცხალს მკვდრებთან ერთად? რადგან ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი მკვდარია, დაუმარხავი მკვდარი, ფეხით მოსიარულე მიწაზე, მეორეთი კი ჯოჯოხეთის კარიბჭეში. -რა ვქნათ? სად წავიდეთ? სად უნდა ვეძიოთ ჩვენი შუქი, ჩვენი საგანძური? და ის, რა თქმა უნდა, სადღაც თავის მსახურებს შორისაა, რადგან, როცა შევიდა ზეცაში და დაჯდა მამა ღმერთის მარჯვნივ, დაჰპირდა, რომ განუყოფელი იქნებოდა დედამიწაზე მყოფთაგან: მე თქვენთან ვარ, თქვა მან, საუკუნის დასასრულამდე (მათე 28:20). უფრო გულმოდგინედ შევხედოთ, სანთელი ავანთოთ, როგორც სახარების იმ ქვრივს და ვნახოთ, ვიპოვით თუ არა. უფალო, გვიჩვენე შენი სახის ხატება! რაბი, ჩვენი უსაყვარლესი მასწავლებელი, სად ცხოვრობ? "მოდი", - ამბობს ის და ნახე." გვესმის, გვესმის ჩვენი უსაყვარლესი მასწავლებლის ხმა, გვესმის: სადაც ორი ან სამია შეკრებილი ჩემი სახელით, მე მათ შორის ვარ (მათე 18:20). აქ ის გვპასუხობს, აქ არის საცხოვრებელი, სადაც არის ჩვენი ტკბილი სინათლე, სადაც მშვიდობაა ჩვენს ყველაზე ტკბილ შუქზე. უტყუარი სიყვარული: სადაც ორი-სამია შეკრებილი ჩემი სახელით, მე ვარ შუაში. მაგრამ აქ, მსმენელებმა, გაითვალისწინეთ, რომ ქრისტე არ ცხოვრობს უბრალო კრებაში, არამედ წმინდა კრებულში მისი სახელით. ბევრი იკრიბება, მაგრამ არა მისი სახელით. ერთხელ ჰეროდე და პონტოელი პილატე შეიკრიბნენ, მაგრამ ქრისტეს წინააღმდეგ, ერთი დათანხმდა შეურაცხყოფას, შეურაცხყოფას, შეურაცხყოფას და მეორე - მკვლელობას. ახლაც შეიკრიბება მეძავი მეძავთან, ქურდი ქურდთან, ყაჩაღი ყაჩაღთან, მთვრალი მთვრალთან, მტაცებელი მტაცებელთან ერთად - მხოლოდ არა ქრისტეს სახელით, არამედ ქრისტეს წინააღმდეგ, რადგან ყველა, ვინც ანადგურებს მის წმინდა მცნებებს, იკრიბება ქრისტეს წინააღმდეგ. ვინც ჩემთან არ არის, ამბობს ის, ჩემზეა, და ვინც ჩემთან არ იკრიბება, ფანტავს (ლუკა 11:23). შორს ამ უკანონო შეკრებებისგან, ამ ებრაელი მასპინძლებისგან, ყველაზე ტკბილი იესო მიდის. მაგრამ სად არის ის? სადაც არის კრება მისი წმინდა სახელით, იქ ცხოვრობს იგი; მისი სახლი არის იქ, სადაც ქრისტიანული სიყვარულია. რა არის ქრისტიანული სიყვარული? ვინც, როგორც გვასწავლის წმ. მოციქული სულგრძელია, მოწყალეა, არ შურს, არ ტრაბახობს, არ ამაყობს, არ იქცევა უხეშად, არ ეძებს თავისას, არ ბრაზდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს უსამართლობით, მაგრამ ხარობს ჭეშმარიტებით, უყვარს ყველაფერი, აქვს ყველაფრის რწმენა, ყველაფრის რწმენა აქვს, ყველაფერს ენდობა, არ ითმენს ყველაფერს. აი რა არის ქრისტიანული სიყვარული, ქრისტე ცხოვრობს აქ, როგორც მშვენიერ კამერაში! აქ ვიპოვეთ ქრისტე, ქრისტიანულ სიყვარულს შორის! ახლა ჩვენთვის ერთი რამ რჩება: როგორ მოვუწოდებთ მას ჩვენს სახლში. მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ის არ ზიზღს ღარიბ სახლს; ის ასევე მიდის მებაჟეებთან, როცა ისინი გულმოდგინედ სთხოვენ მას; კარზეც კი დგას და აკაკუნებს: „აჰა, მე ვდგავარ,“ ამბობს ის აპოკალიფსში, „ვდგავარ კართან და ვაკაკუნებ: თუ ვინმე გაიგებს ჩემს ხმას, მივალ მასთან და ვისადილობ მასთან (3:20). ჩვენი გულისთვის ის შევიდა ქალწულის საშვილოსნოში და დაიბადა სასწაულებრივად; ჩვენი გულისთვის ის არ წყვეტს კაცს, რასაც ის არ წყვეტს. შეურაცხყოფთ ჩვენს სავალალო სახლს, როცა მას თავმდაბლად ვთხოვთ: ის არის მოწყალე და ადამიანური და თაყვანს სცემდა ჩვენს თხოვნას: მოდით, მივბაძოთ მას, რომ აღარ დავეშვათ სამოსში, არამედ მჯდომარემ ოქროთი, ოქროთი ჩვენ ვთავაზობთ სინანულსა და თავმდაბლობას და რადგან ნათქვამია, რომ ის განისვენებს ქრისტიანულ სიყვარულში, მოდით, პირველ რიგში დავიცვათ თავი ამით. ჩვენი ძმის მშიერი ხილვით, გამოვკვებო; როცა მწყურვალს დავინახავთ, სასმელს მივცემთ; შიშველი რომ დავინახოთ, შევმოსავთ; უცნაურ და ნაკლებ საფარს რომ ვხედავთ, სახლში შევიყვანთ და ვუმკურნალებთ; ავადმყოფის დანახვისას მოვინახულებთ მას, ვანუგეშებთ და ვემსახურებით; სიყვარული გამოვავლინოთ ციხეში და ვაკეთოთ რაც შეგვიძლია მისთვის; ერთი სიტყვით: გვიყვარდეს ჩვენი საყვარელი ადამიანები, როგორც საკუთარი თავი. ამგვარად მოწესრიგებულმა დავეცემით მას და თავმდაბლად მივმართოთ მას შემდეგი ლოცვით: ზეციურო მეუფეო, ძეო ღმრთისაო, განსახიერე ჩვენთვის ცოდვილთათვის! შეგვიწყალე, ნუ შეგვამცირებ ჩვენ, შენს ცოდვილ და თავმდაბალ მსახურებს. ჩვენ ვიცით, რომ ჩვენი გულისთვის ჩამოხვედი დედამიწაზე, ჩვენი გულისთვის დაგვიმსგავსე ყველაფერში, გარდა ცოდვისა, ჩვენი გულისთვის გაღატაკდი, ჩვენთან სუსტი იყავი, ჩვენთან ერთად ტყვედ და უცხოდ დახეტიალობდი ამ სავალალო ველზე, ჩვენთან ერთად ღარიბდით ცხოვრობდით სიღარიბეში, ჩვენთან ერთად ტიროდით, შემდეგ კი მარტო ყველა ტანჯული და უმდაბლესი მოგვიყვანეთ. შენ თვითონ, უფალო ჩვენო, მოხვედი ჩვენთან, შენი მსახურები, მონის სახით, რადგან შენთან ვერ მოვიდოდით. შენ თვითონ, ღმერთო ჩვენო შემოქმედმა, დაიწყე შენი შემოქმედება, ვინაიდან ჩვენ არ გვქონდა გამბედაობა შენთან მიახლოებისას; მაშ ასე, შენ მოგვეცი ეს გაბედულება: ახლაც ნუ შეურაცხყოფ ჩვენს საწყალობას. ჩვენ ვიცით თქვენი სიკეთე და ვაღიარებთ, რომ ამისთვის ვერაფერს მოგიტანთ. ანგელოზებს მოგაქვთ სიმღერა, ზეცას - ვარსკვლავი, ბრძენკაცებს - საჩუქრებს, უდაბნოს - ბაგალს. რას გვეტყვით? არაფერია, რადგან ყველაფერი რაც გვაქვს, შენია. ჩვენ ვართ შენი, შენი ხელით შექმნილი შენი ტაძარი. განახლებული შენი წმიდა სისხლით, მაგრამ (ვაი ჩვენ!) ისევ ჩვენი დაწყევლილი ნებით გახრწნილი და უღირსი შენთვის, ჩვენი უფალო და ღმერთო. რაც შეეხება ჩვენსას? ჩვენი ცოდვები ჩვენივე ნაყოფია, ჩვენი შთამომავლობა; ამით მდიდრები ვართ, ამათ ტვირთივით ვართ დამძიმებული, სირცხვილის გარეშე ვატარებთ ამ მძიმე ტვირთს. მაგრამ ჩვენ მოვდივართ შენთან შიშით და თავმდაბლობით - მოვდივართ შენთან, როგორც ღვთის კრავთან, რომელმაც წაართვა მთელი ქვეყნიერების ცოდვები და ამ ტვირთით ვეყრებით შენს ფეხებთან ამ სხეულებრივ ტაძარს, ყველა შეურაცხყოფილს: სახარების მეძავივით, შენს ფეხებს სინაზით ვეხებით ჩვენი ტუჩებით და არ გავბედავთ, როგორც შენ, ჩვენ, მებაჟე, ღმერთო! აიღე ჩვენი მძიმე ცოდვილი ტვირთი და შეგვიწყალე. ღარიბები და დაწყევლილი რომ ვართ, საჩუქრის ნაცვლად წარმოგიდგენთ დედას, ყოვლადწმიდა ქალწულს, რომელმაც შვა შენ, როგორც ჩვენმა ღმერთმა, უფრო პატიოსანი, ვიდრე ცისა და მიწის ყველა ქმნილება, რომელიც შენ თვითონ აირჩიე ყველაზე ხელსაყრელ საჩუქარად მთელი კაცობრიობისგან. მისი შუამდგომლობით შეგვიწყალე ჩვენ; შენი მადლით აღადგინე ჩვენი გახრწნილი ტაძარი, განწმინდე იგი შენი არამატერიალური ცეცხლით. შექმენი წმინდა გული ჩვენში, ღმერთო, და განაახლე მართალი სული ჩვენს საშვილოსნოში, ასე რომ, მოდი და დამკვიდრდი ჩვენში, და იმეფე ჩვენში და ჩვენზე მარტო მამასთან და შენს უწმიდეს სულთან ერთად, არავის მისცემ უფლებას ჩვენზე ბატონობა. მაშინ ჩვენც ვიღაღადებთ სიხარულითა და სიხარულით: ვიპოვეთ მესია, რომელიც, ასე ვთქვათ, ქრისტეა. ამინ 86. ზადონსკის წმინდა ტიხონის შექმნა. მე-5 გამოცემა. 1889 მოსკოვი, I ტ. გვ.28–32. შეიძლება დაგაინტერესოთ: