Слово в день Рождества Христова. Святого Тихона, епископа Воронежского и Задонского

Wir haben den Messias gefunden, der sozusagen Christus ist (Johannes 1,41). O Stimme voller Freude und Fröhlichkeit: Ich habe den Messias gefunden! Bruder zu Bruder, Apostel zu Apostel, der Erstberufene Andreas verkündet dem wärmsten Petrus: Ich habe den Messias gefunden! Den von Gott selbst versprochenen Messias gefunden; fand den von den Propheten gepredigten Messias; fand den Messias, verklärt durch das Gesetz und die Patriarchen; den Messias viele Jahre lang mit großer Sehnsucht und Sehnsucht nach dem, was erwartet wurde, gefunden zu haben; den Messias gefunden zu haben – das Streben der Zungen; fand den Messias, den alle begehrten, wie die Erde, die nach Wasser dürstet, wie einer, der in der Dunkelheit sitzt, Licht, wie ein Gefangener im Gefängnis, ein Befreier, wie ein Kranker, ein Arzt, wie ein verlorenes Schaf, ein Hirte; fand den Messias. Viele Propheten und Könige sehnten sich danach, ihn zu sehen, aber sie sahen und hörten nicht. und hörten nicht (Lukas 10:24). Nachdem wir den Messias gefunden haben, sehen und genießen wir sein Gespräch, das süßer als Honig ist. Wir sehen Gott bereits im Menschen, den Schöpfer in der Schöpfung, den Herrn in der Gestalt eines Sklaven. Wir sehen den König des Himmels auf Erden, wir sehen die Auferstehung der Toten, die Reinigung der Aussätzigen, die Heilung der Blinden und Tauben; Wir hören von ihm die angenehme, angenehme Nachricht – Umkehr, Vergebung der Sünden, die Annäherung an das Himmelreich. Oh, wie gesegnet seid ihr, die Heiligen Petrus und Andreas und andere, eure Brüder, dass ihr einen so unschätzbaren Schatz gefunden habt! Gesegnet sind deine Augen, die es gesehen haben, und deine Ohren, die es gehört haben, und deine Hände, die das Wort der lebendigen Dinge berührt haben (1. Johannes 1,1). Aber sagt uns, heilige Apostel, unsere lieben Lehrer: Wo können wir einen solchen Schatz finden? Wir möchten es auch finden; Obwohl wir ihn durch die heilige Taufe gefunden haben, haben wir diesen unschätzbaren Schatz durch unsere Nachlässigkeit wieder verloren. „Suche“, sagen sie, „und du wirst finden.“ „So lasst uns nach ihm suchen, Zuhörer, lasst uns fleißig suchen: denn ohne ihn ist unser Leben äußerst arm und verflucht; lasst uns nach dem suchen, bei dem Unglück Glück ist und sogar Weinen Freude ist und Tränen Freude sind; lasst uns Ihn suchen, bei dem wir allen Wohlstand, alle zeitlichen und ewigen Segen finden werden. Aber wo sollen wir ihn suchen?“ Wir wissen, dass Er nicht dort lebt, wo der ruhmliebende und listige Herodes regiert, der keine Angst davor hat, so viele Seelen zu zerstören und so viel Blut zu vergießen, um vorübergehenden Ruhm zu erlangen, sondern eilig von dort flieht – er flieht, sage ich, von dort, wo sie Ihn töten wollen, und um Seiner Güte willen wie Ihm willen: dem demütigen und sanftmütigen Jesus. Unser Erlöser lebt nicht dort, wo Stolz und Arroganz leben. Ist es nicht ein weit verbreitetes Sprichwort, dass Gleiches sich mit Gleichem anfreundet – Bettler mit Bettler, Reich mit Reich, Edelmann mit Edelmann? Nirgendwo werden Sie einen nüchternen Mann mit einem Trunkenbold, einen gemäßigten Mann mit einem Genussmenschen, einen gerechten Mann mit einem ungerechten Mann, einen großzügigen und nachgiebigen Mann mit einem Raubtier sehen, aber einer rennt vor dem anderen davon. So wie Schwarz nicht an Weiß haftet, Süßes sich nicht mit Bitterkeit verträgt, hat Licht keinen Anteil an der Dunkelheit; Ebenso ist Christus, sanftmütig und demütig im Herzen, kein Ort, an dem sich arrogante Herzen voller Stolz und Arroganz erheben und viel von sich selbst träumen. Für Ihn ist kein Platz – selbst hier, wo die bösen Füchse ihre Geschwüre haben: Die Ewige Wahrheit kommt mit Schmeichelei, Täuschung, Täuschung, Doppelsinn nicht zurecht, die Honig auf der Zunge und Galle im Herzen hat, die mit Worten Frieden verspricht, mit Taten aber ein Schwert bereitet, die ihre Lippen naht, aber mit ihrem Herzen weit weg ist, die mit ihren Lippen grüßt, küsst, gratuliert: „Freut euch!“ - und durch die Tat verhandelt er über den Preis, plant, ihn in die Hände seiner Feinde zu verraten, bereitet den Weg für Schande, Tadel, Spucken, Fluchen, das Kreuz und den Tod. Er hinterlässt jemanden wie den schmeichelhaften Judas; Du willst nicht zusammenleben, wie ein Lamm und ein Fuchs, und vertreibt ihn aus der Mitte seiner auserwählten Schafe. Er geht und befiehlt seinen Jüngern, von dort zu fliehen, wo seine Prediger verfolgt werden: Wenn sie dich, sagt er, in ihrer Stadt verfolgen, fliehe in eine andere (Matthäus 10,23). Er geht, sage ich, von dort aus, wo sein Evangelium, seine heilige Predigt als Fiktion verehrt wird, das ewige Königreich, das er predigte, als Fabel betrachtet wird, wo die Sünde überhaupt keinen Wert hat, wo sie zu ihren Seelen sagen: Seele, iss, trink, sei fröhlich und habe viel Reichtum (Lukas 12,19). Wir werden ihn nicht einmal dort finden, wo unreine Geister leben, Geister des Hasses, der Bosheit, des Neides, Geister der Unzucht, des Ehebruchs, der Feindschaft: Welcher Teil des Lichts ist bei dir und Christus bei Belial (2. Korinther 6,14)? Wir werden ihn nicht finden, sage ich, und es gibt nichts zu suchen, damit wir nicht auch hören, was zu den Myrrhen tragenden Frauen gesagt wurde, die ihn bei den Toten suchten: Warum sucht ihr die Lebenden bei den Toten? Denn alle oben genannten sind tot, unbegrabene Tote, die mit einem Fuß auf der Erde und mit dem anderen in den Toren der Hölle wandeln. - Was sollen wir tun? Wohin? Wo sollen wir unser Licht, unseren Schatz suchen? Und er ist sicherlich irgendwo unter seinen Dienern: Denn als er in den Himmel eintrat und sich zur Rechten des Vatergottes setzte, versprach er, von denen auf Erden unzertrennlich zu sein: „Ich bin bei euch“, sagte er, bis zum Ende des Zeitalters (Matthäus 28,20). Schauen wir genauer hin, zünden wir eine Kerze an, wie die Witwe des Evangeliums, und schauen wir, ob wir sie finden. Herr, zeige uns das Bild Deines Antlitzes! Rabbi, unser liebster Lehrer, wo lebst du? „Komm“, sagt er, und sieh.“ Wir hören, wir hören die Stimme unseres süßesten Lehrers, wir hören: Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, bin ich mitten unter ihnen (Matthäus 18,20). Hier antwortet er uns, hier ist die Wohnung, wo unser süßestes Licht seinen Frieden hat. „Dort“, sagt er, ist meine Wohnung, wo zwei oder drei durch aufrichtige Liebe, ungeheuchelte Liebe vereint sind: wo zwei oder drei sind versammelt in Meinem Namen, Ich bin in der Mitte.“ Aber hier, liebe Zuhörer, beachten Sie, dass Christus nicht in einer einfachen Gemeinde lebt, sondern in einer heiligen Gemeinde in seinem Namen. Viele versammeln sich, aber nicht in seinem Namen. Herodes und der pontische Pilatus versammelten sich einst, aber gegen Christus, der eine stimmte zu, zu entehren, zu tadeln, zu tadeln und der andere zu morden. Auch jetzt versammeln sich der Hurer mit der Hure, der Dieb mit dem Dieb, der Räuber mit dem Räuber, der Trunkenbold mit dem Trunkenbold, der Raubtier mit dem Raubtier – nur nicht im Namen Christi, sondern gegen Christus: denn alle, die seine heiligen Gebote zerstören, versammeln sich gegen Christus. Wer, sagt er, nicht bei mir ist, ist auf mir; und wer nicht mit mir sammelt, zerstreut (Lukas 11,23). Weit weg von diesen gesetzlosen Versammlungen, von diesen jüdischen Heerscharen entfernt sich der süßeste Jesus. Aber wo ist er? Wo immer es eine Gemeinde in seinem heiligen Namen gibt, dort lebt er; Sein Zuhause ist dort, wo christliche Liebe ist. Was ist christliche Liebe? Derjenige, der, wie St. lehrt. Der Apostel ist langmütig, barmherzig, neidet nicht, prahlt nicht, ist nicht stolz, verhält sich nicht unhöflich, sucht nicht das Seine, ist nicht gereizt, denkt nicht Böses, freut sich nicht über Ungerechtigkeit, sondern freut sich über die Wahrheit, liebt alles, hat Glauben an alles, vertraut allem, erträgt alles und fällt in keiner Weise ab (1 Kor 13,4-8). Das ist es, was christliche Liebe ausmacht: Christus wohnt hier, wie in einer wunderschönen Kammer! Hier haben wir Christus gefunden, inmitten der christlichen Liebe! Jetzt bleibt uns nur noch eines: wie wir ihn zu uns nach Hause rufen können. Aber wir wissen, dass er ein armes Haus nicht verachtet; Er geht auch zu den Zöllnern, wenn sie ihn ernsthaft darum bitten; Sogar an der Tür steht er und klopft: „Siehe, ich stehe“, sagt er in der Apokalypse, „ich stehe vor der Tür und klopfe an: Wenn jemand meine Stimme hört, werde ich zu ihm kommen und mit ihm speisen“ (3,20). Um unseretwillen ist er in den Schoß einer Jungfrau eingegangen und wurde auf wundersame Weise geboren; um unseretwillen hat er die Krippe, in der er gewickelt lag, nicht verschmäht; er hat keine Verachtung für unser elendes Zuhause, wenn wir demütig darum bitten Ihm: denn Er ist barmherzig und menschlich und wird auch unsere Bitte erfüllen: Lasst uns nur Ihm nacheifern, nicht mehr in Windeln gehüllt, sondern mit dem Vater und dem Geist auf dem Thron der Herrlichkeit sitzend, lasst uns eine reuige und demütige Bitte darbringen. Und da es heißt, dass Er in christlicher Liebe ruht uns selbst damit. Da wir unseren Bruder hungrig sehen, wollen wir ihn ernähren. Wenn wir jemanden sehen, der durstig ist, geben wir ihm etwas zu trinken; Wenn wir ihn nackt sehen, werden wir ihn bekleiden. Wenn wir eine seltsame und fehlende Deckung sehen, werden wir ihn ins Haus bringen und ihn behandeln; Wenn wir einen Kranken sehen, werden wir ihn besuchen, ihn trösten und ihm dienen; Lasst uns ihm im Gefängnis Liebe zeigen und für ihn tun, was wir können; Mit einem Wort: Lasst uns unsere Lieben lieben wie uns selbst. Nachdem wir uns auf diese Weise eingerichtet haben, lasst uns zu Ihm fallen und uns demütig mit dem folgenden Gebet an Ihn wenden: Himmlischer König, Sohn Gottes, menschgeworden für uns Sünder! Erbarme dich unser, verachte uns nicht, deine sündigen und demütigen Diener. Wir wissen, dass Du um unseretwillen auf die Erde gekommen bist, um unseretwillen bist Du in allem wie wir geworden, außer in der Sünde, um unseretwillen bist Du arm geworden, mit uns Schwachen warst Du schwach, mit uns Gefangenen und Fremden bist Du in diesem beklagenswerten Tal umhergewandert, mit uns Armen hast Du in Armut gelebt, mit uns hast Du weinend geweint, und dann hast Du allein für alles gelitten und bist gestorben und hast uns dadurch zu Deinen unsterblichen und anfangslosen Eltern geführt. Du selbst, unser Herr, bist in der Gestalt eines Sklaven zu uns, deinen Dienern, gekommen, da wir nicht zu dir kommen konnten. Du selbst, Gott, unser Schöpfer, hast mit Deiner Schöpfung begonnen, da wir nicht den Mut hatten, uns Dir zu nähern; Also hast Du uns diese Kühnheit gegeben: Verachte unser Elend auch jetzt nicht. Wir kennen Deine Güte und geben zu, dass wir Dir dafür nichts bringen können. Die Engel bringen Dir singend, die Himmel – einen Stern, die Weisen – Geschenke, die Wüste – eine Krippe. Was ist mit uns? Es gibt nichts, denn alles, was wir haben, gehört Dir. Wir gehören dir, dein Kirche, geschaffen von deinen Händen. Erneuert durch Dein reinstes Blut, aber (leider für uns!) abermals durch unseren verfluchten Willen verdorben und Deiner, unseres Herrn und Gottes, unwürdig gemacht. Was ist mit unserem? unsere Sünden sind unsere eigene Frucht, unsere Nachkommenschaft; Damit sind wir reich, mit ihnen sind wir wie eine Bürde belastet und tragen diese schwere Bürde ohne Scham. Wir kommen jedoch mit Furcht und Demut zu Dir – wir kommen zu Dir als zum Lamm Gottes, das die Sünden der ganzen Welt hinweggenommen hat, und mit dieser Last werfen wir diesen leiblichen Kirche zu Deinen Füßen, ganz entweiht: Wie die Hure des Evangeliums berühren wir Deine Füße mit Zärtlichkeit mit unseren Lippen und trauen uns nicht wie der Zöllner, Dich anzusehen, und rufen: „Lamm Gottes!“ Nimm unsere schwere sündige Last und sei barmherzig zu uns. Da wir arm und verdammt sind, überreichen wir Dir anstelle eines Geschenks die Mutter, die reinste Jungfrau, die Dich als unseren Gott geboren hat, ehrenhafter als alle Geschöpfe des Himmels und der Erde, die Du selbst als das günstigste Geschenk der gesamten Menschheit erwählt hast. Durch ihre Fürsprache erbarme dich unser; Stellen Sie durch Ihre Gnade unseren verdorbenen Kirche wieder her und reinigen Sie ihn mit Ihrem immateriellen Feuer. Erschaffe ein reines Herz in uns, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in unserem Schoß, und so komm und wohne in uns und herrsche in uns und über uns Allein mit dem Vater und Deinem Allerheiligsten Geist, und erlaube niemandem, über uns zu herrschen. Dann werden auch wir vor Freude und Freude schreien: Wir haben den Messias gefunden, der sozusagen Christus ist. Amen 86. Schöpfung St. Tikhon von Zadonsk. 5. Auflage. 1889 Moskau, I Bd. S. 28–32. Sie könnten interessiert sein an: