Слово в день Рождества Христова. Святого Тихона, епископа Воронежского и Задонского

Našli jsme Mesiáše, který je, abych tak řekl, Kristus (Jan 1:41). Ó hlas naplněný vší radostí a jásotem: Našel jsem Mesiáše! Bratr bratru, apoštol apoštolovi, prvozvaný Ondřej hlásá nejvřelejšímu Petrovi: Našel jsem Mesiáše! Nalezen Mesiáš, zaslíbený samotným Bohem; našel Mesiáše kázaného proroky; našel Mesiáše, proměněného zákonem a patriarchy; po mnoha letech nalezl Mesiáše s velkou touhou a touhou po tom, co se očekávalo; nalezení Mesiáše – aspirace jazyků; našel Mesiáše, po kterém všichni toužili, jako země žíznící po vodě, jako sedící ve tmě, světle, jako vězeň ve vězení, vysvoboditel, jako nemocný, lékař, jako ztracená ovce, pastýř; našel Mesiáše. Mnozí proroci a králové ho toužili vidět, ale neviděli a neslyšeli. a neslyšeli (Lukáš 10:24). Když jsme našli Mesiáše, vidíme a užíváme si Jeho rozhovor, sladší než med. Už vidíme Boha v člověku, Stvořitele ve stvoření, Pána v podobě otroka. Vidíme Krále nebes na zemi, vidíme vzkříšení z mrtvých, očišťování malomocných, uzdravování slepých a hluchých; Slyšíme od Něj příjemné, příjemné zprávy – pokání, odpuštění hříchů, přiblížení nebeského království. Ó, jak jste požehnaní, svatí Petře a Ondřeji a další, vaši bratři, že jste našli tak neocenitelný poklad! Blahoslavené vaše oči, které viděly, a vaše uši, které slyšely, a vaše ruce, které se dotkly Slova živých (1 Jan 1:1). Ale řekněte nám, svatí apoštolové, naši milí učitelé: kde najdeme takový poklad? Také si přejeme to najít; ačkoli jsme jej našli skrze svatý křest, opět jsme ztratili tento neocenitelný poklad svou nedbalostí. "Hledejte," říkají, "a najdete." "Hledejme ho tedy, posluchači, hledejme pilně: neboť bez něho je náš život krajně chudý a prokletý; hledejme Toho, s nímž je neštěstí štěstí, i pláč je radostný a slzy jsou radostné; hledejme Toho, u něhož nalezneme veškerý blahobyt, všechna časná i věčná požehnání. Kde Ho však máme hledat? Víme, že nežije tam, kde vládnou slávouchtiví a lstiví Herodesové, kteří se nebojí zničit tolik duší a prolít tolik krve pro dočasnou slávu, ale spěšně odtamtud prchá – utíká, říkám, odkud se chtějí zabít a kvůli Jeho laskavým, jako je On: pokornému a mírnému Ježíši. Náš Spasitel nežije tam, kde žije pýcha a arogance. Není běžné přísloví, že podobné se spřátelí s podobnými – žebrák s žebrákem, bohatý s bohatým, vznešený s urozeným? Nikde neuvidíte střízlivého muže s opilcem, umírněného muže se smyslným mužem, spravedlivého muže s nespravedlivým mužem, velkorysého a poddajného muže s predátorem, ale jeden před druhým utíká. Tak jako černá nedrží bílou, sladká se nesnese s hořkou, světlo nemá ve tmě podíl; Stejně tak Kristus, tichý a pokorný srdcem, není místem, kde by se arogantní srdce zvedala s pýchou a arogancí a hodně o sobě snila. Není pro Něho místo - ani zde, kde mají své vředy zlé lišky: Věčná pravda se nesnese s lichotkami, klamem, klamem, dvojsmyslností, která má med na jazyku a žlučí v srdci, která slibuje mír slovy, ale připravuje meč skutky, která přitahuje své rty, ale je vzdálena svými rty, pozdravuje k, která pozdravuje! - a skutkem vyjednává o ceně, spřádá úklady, aby ho vydal do rukou jeho nepřátel, připravuje cestu potupě, potupě, plivání, kletbě, kříži a smrti. Nechává takového, jako je lichotivý Jidáš; nechcete žít spolu jako beránek s liškou a vyháníte ho z jeho vyvolených ovcí. Odchází a přikazuje svým učedníkům, aby utekli z místa, kde jsou pronásledováni jeho kazatelé: pokud vás, jak říká, budou pronásledovat ve svém městě, utečte k jinému (Matouš 10:23). Odchází, říkám, odkud je Jeho evangelium, Jeho svaté kázání uctíváno jako fikce, věčné království, které hlásal, je považováno za bajku, kde se hříchu vůbec necení, kde se říká svým duším: duše, jez, pij, vesel se a maj mnoho bohatství (Lukáš 12:19). Nenajdeme Ho ani tam, kde žijí nečistí duchové, duchové nenávisti, zloby, závisti, duchové smilstva, cizoložství, nepřátelství: jaký díl světla je s vámi a Kristus s Belialem (2. Korintským 6:14)? Nenajdeme Ho, říkám, a není co hledat, abychom také neslyšeli, co se říkalo myrhózám, které Ho hledaly mezi mrtvými: Proč hledáte živého s mrtvými? Neboť všichni výše uvedení jsou mrtví, nepohřbení mrtví, kráčející jednou nohou po zemi a druhou v branách pekelných. - Co bychom měli dělat? kam jít? kde máme hledat naše Světlo, náš poklad? A jistě je někde mezi svými služebníky: neboť když vstoupil do nebe a usedl po pravici Otce Boha, slíbil, že bude neoddělitelný od těch na zemi: Jsem s vámi, řekl, až do skonání světa (Matouš 28:20). Podívejme se pilněji, zapalme svíčku, jako ta vdova z evangelia, a uvidíme, jestli ji najdeme. Pane, ukaž nám obraz své tváře! Rabbi, náš nejmilejší učiteli, kde bydlíš? "Pojď," říká, a vidíš." Slyšíme, slyšíme hlas našeho nejsladšího Učitele, slyšíme: kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, já jsem uprostřed nich (Matouš 18:20). Zde nám odpovídá, zde je příbytek, kde má naše nejsladší Světlo svůj pokoj. "Tam," říká, láska, kde jsou mé tři nebo tři neskonalé. kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, já jsem uprostřed." Zde si však, posluchači, všimněte, že Kristus nežije v jednoduchém shromáždění, ale ve svatém shromáždění v Jeho jménu. Mnozí se shromažďují, ale ne v Jeho jménu. Herodes a Pontský Pilát se kdysi sešli, ale proti Kristu, jeden souhlasil s potupěním, výčitkami, výčitkami a druhý s vraždou. I nyní se smilník s nevěstkou, zloděj se zlodějem, lupič s lupičem, opilec s opilcem, dravec s dravcem sešli – jen ne ve jménu Krista, ale proti Kristu: neboť všichni, kdo ničí Jeho svatá přikázání, se shromažďují proti Kristu. Kdo, říká, není se mnou, je na mně, a kdo se mnou neshromažďuje, rozptyluje (Lukáš 11:23). Daleko od těchto nezákonných shromáždění, od těchto židovských zástupů odchází nejsladší Ježíš. Ale kde je On? Kdekoli je shromáždění v Jeho svatém jménu, tam On žije; Jeho domov je tam, kde je křesťanská láska. Co je křesťanská láska? Ten, kdo, jak učí sv. Apoštol je shovívavý, milosrdný, nezávidí, nevychloubá se, není pyšný, nejedná neslušně, nehledá své, není podrážděný, nemyslí zle, neraduje se z nespravedlnosti, ale raduje se z pravdy, všechno miluje, všemu věří, všemu důvěřuje, vše snáší a v žádném případě neodpadá. To je křesťanská láska, Kristus zde přebývá jako v krásné komnatě! Tady jsme našli Krista, mezi křesťanskou láskou! Teď nám zbývá jedna věc: jak Ho zavolat do našeho domu. Ale víme, že nepohrdne ani chudým domem; Chodí také k celníkům, když se Ho vážně ptají; i u dveří stojí a klepe: „Hle, stojím,“ říká v Apokalypse, „stojím u dveří a tluču: pokud někdo uslyší můj hlas, přijdu k němu a povečeřím s ním (3:20). Kvůli nám vstoupil do lůna panny a zázračně se narodil; kvůli nám nepohrdal naším jeslem; bídný domov, když Ho pokorně žádáme: neboť je milosrdný a lidský a sklání se k pokorné prosbě, splní i naši prosbu: padněme k Němu, už ne zabaleni do plének, ale sedíme na trůnu slávy s Otcem a Duchem, protože je to pokorná prosba, franklinte, dej nám pokornou prosbu spočívá v křesťanské lásce, chraňme se jí především. Když vidíme svého bratra hladového, nakrmme ho; Když vidíme někoho, kdo má žízeň, dáme mu něco napít; když ho uvidíme nahého, oblékneme ho; spatříme-li podivný a chybějící kryt, přivedeme ho do domu a ošetříme; když vidíme nemocného, ​​navštívíme ho, utěšíme ho a posloužíme mu; Projevme mu lásku ve vězení a dělejme pro něj, co můžeme; jedním slovem: milujme své milované jako sami sebe. Když jsme se takto zařídili, padněme k Němu a pokorně se k Němu obracejme s následující modlitbou: Králi nebeský, Synu Boží, vtěl se pro nás hříšníky! smiluj se nad námi, nepohrdej námi, svými hříšnými a pokornými služebníky. Víme, že kvůli nám jsi sestoupil na zem, kvůli nám jsi se nám stal podobným ve všem kromě hříchu, kvůli nám jsi se stal chudým, s námi slabými jsi byl slabý, s námi zajatými a cizinci jsi bloudil v tomto žalostném údolí, s námi chudými jsi žil v chudobě, s námi jsi plakal, plakal jsi a pak sám pro všechno, co jsi trpěl a zemřel, a tím nás přivedl k nesmrtelnosti a tím k nesmrtelnosti. Ty sám, náš Pane, jsi k nám, svým služebníkům, přišel v podobě otroka, protože jsme k Tobě nemohli přijít. Ty sám, Bůh náš Stvořitel, jsi začal své stvoření, protože jsme neměli odvahu se k Tobě přiblížit; Dal jsi nám tedy tuto smělost: ani nyní nepohrdej naší ubohostí. Známe Tvou dobrotu a přiznáváme, že Ti za ni nemůžeme nic přinést. Andělé Ti přinášejí zpěv, nebesa - hvězda, mudrci - dary, poušť - jesličky. co my? není nic, protože vše, co máme, je tvoje. Jsme vaši, váš chrám, stvořeni vašimi rukama. Obnoven Tvou nejčistší krví, ale (bohužel pro nás!) opět zkažený naší prokletou vůlí a učiněn nehodným Tebe, našeho Pána a Boha. A co naše? naše hříchy jsou naše vlastní ovoce, naše potomstvo; S těmi jsme bohatí, s těmi jsme zatíženi jako břemeno, nesouce toto těžké břemeno bez ostychu. My však k Tobě přicházíme s bázní a pokorou - přicházíme k Tobě jako k Beránku Božímu, který sňal hříchy celého světa, as tímto břemenem vrháme tento tělesný chrám k Tvým nohám, celý znesvěcený: jako nevěstka z evangelia se dotýkáme Tvých nohou s něhou svými rty a neodvažujeme se, jako celník, na Tebe pohlédnout, voláme: Beránek Boží! vezmi naše těžké hříšné břemeno a buď nám milostivý. Jelikož jsme chudí a sami sebe zatracení, místo daru Ti předkládáme Matku, Nejčistší Pannu, která Tě porodila jako našeho Boha, ctihodnějšího než všechna stvoření nebeská i zemská, kterou jsi ty sám vyvolil jako nejpříznivější dar z celého lidského pokolení. Na její přímluvu se nad námi smiluj; Svou milostí obnov náš zkažený chrám, očistěte ho svým nehmotným ohněm. Vytvoř v nás čisté srdce, ó Bože, a obnov pravého ducha v našem lůně, a tak přijď a přebývej v nás a kraluj v nás a nad námi Sám s Otcem a svým Nejsvětějším Duchem a nedovol, aby nám někdo vládl. Tehdy i my zvoláme radostí a jásotem: Našli jsme Mesiáše, který je takříkajíc Kristem. Amen 86. Stvoření St. Tikhon ze Zadonsku. 5. vydání. 1889 Moskva, I sv. s. 28–32. Mohlo by vás zajímat: