Слово в день Рождества Христова. Святого Тихона, епископа Воронежского и Задонского
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لقد وجدنا المسيح، الذي هو، إذا جاز التعبير، المسيح (يوحنا 1: 41).
أيها الصوت الممتلئ بكل سرور وبهجة: لقد وجدت المسيح! أخ لأخ، ورسول إلى رسول، يعلن أندراوس الأول لبطرس الأكثر دفئًا: لقد وجدت المسيح! وجدت المسيح الذي وعد به الله نفسه؛ وجدت المسيح الذي بشر به الأنبياء. وجدت المسيح متجليًا بالناموس والبطاركة؛ بعد أن وجدت المسيح لسنوات عديدة بشوق كبير وشوق لما كان متوقعًا؛ العثور على المسيح - طموح الألسنة؛ وجدت المسيح الذي اشتهيه الجميع، مثل الأرض العطشى إلى الماء، مثل الجالس في الظلمة، النور مثل السجين في السجن، المنقذ مثل المريض، الطبيب، مثل الخروف الضال، الراعي. وجدت المسيح. واشتاق كثير من الأنبياء والملوك أن يروه، لكنهم لم يروا ولم يسمعوا. ولم يسمعوا (لوقا 10: 24). إذ وجدنا المسيح نرى ونستمتع بحديثه أحلى من العسل. نحن نرى الله في الإنسان، الخالق في الخليقة، الرب في صورة عبد. نرى ملك السماء على الأرض، ونرى قيامة الأموات، وتطهير البرص، وشفاء العميان والصم؛ نسمع منه الأخبار السارة والمفرحة: التوبة، وغفران الخطايا، واقتراب ملكوت السماوات.
أوه، كم أنت مبارك، أيها القديسان بطرس وأندراوس وآخرون، إخوتك، لأنك وجدت مثل هذا الكنز الذي لا يقدر بثمن! طوبى لعيونكم التي رأت، وآذانكم التي سمعت، وأيديكم التي لمست كلمة الأحياء (1يوحنا 1: 1). لكن أخبرونا أيها الرسل القديسون معلمينا الأعزاء: أين يمكننا أن نجد مثل هذا الكنز؟ ونرغب أيضًا في العثور عليه؛ وعلى الرغم من أننا وجدناه بالمعمودية المقدسة، فقد فقدنا مرة أخرى هذا الكنز الذي لا يقدر بثمن بسبب إهمالنا. ويقولون: "اطلبوا تجدوا". "فلنبحث عنه أيها السامعون، لننظر جيدًا: لأنه بدونه حياتنا فقيرة جدًا وملعونة؛ لنبحث عن الذي عنده البؤس سعادة، وحتى البكاء فرح، والدموع فرح؛ لنطلب ذاك الذي معه نجد كل خير، وكل بركات زمنية وأبدية. ولكن أين يجب أن نبحث عنه؟
نحن نعلم أنه لا يعيش حيث يحكم هيرودس محب المجد والماكر، الذي لا يخشى إهلاك الكثير من النفوس وسفك الكثير من الدماء من أجل مجد مؤقت، بل يهرب مسرعًا من هناك - أقول، إنه يهرب من حيث يسعون إلى قتل نفسه ومن أجل أحبائه الطيبين مثله: يسوع المتواضع والوديع. مخلصنا لا يعيش حيث يعيش الكبرياء والغطرسة. أليس من المثل الشائع أن مثل يصادق مثله - متسول مع متسول، غني مع غني، نبيل مع نبيل؟ لن ترى في أي مكان رجلاً صاحياً مع سكير، ورجلاً معتدلاً مع رجل شهواني، ورجلاً صالحاً مع رجل ظالم، ورجلاً كريماً ومرناً مع مفترس، بل يهرب أحدهما من الآخر. فكما أن الأسود لا يلتصق بالأبيض، كذلك لا يجتمع الحلو مع المر، وليس للنور نصيب في الظلام؛ كذلك المسيح الوديع والمتواضع القلب ليس مكانًا ترتفع فيه القلوب المتكبرة بالكبرياء والكبرياء، وتحلم كثيرًا بنفسها.
لا مكان له - حتى هنا، حيث الثعالب الشريرة لها قرحها: الحقيقة الأبدية لا يمكن أن تتماشى مع التملق والخداع والخداع وازدواجية الرأي، التي في لسانها عسل ومرارة في قلبها، التي تعد بالسلام بالكلام، ولكنها تعد سيفًا بالأفعال، تقرب شفتيها، ولكنها بعيدة بقلبها، الذي يرحب بشفتيه، ويقبل، ويهنئ: "افرحوا"! - وبالفعل يفاوض على الثمن، ويخطط لتسليمه إلى أيدي أعدائه، ويمهد الطريق للعار والتوبيخ والبصق والسب والصليب والموت. إنه يترك شخصًا مثل يهوذا المُتملق؛ لا تريد أن تعيش معًا، مثل الخروف مع الثعلب، فيطرده من بين خرافه المختارة. يغادر ويأمر تلاميذه أن يهربوا من المكان الذي يُضطهد فيه كارزه: "إن كانوا يضطهدونكم في مدينتهم، فاهربوا إلى أخرى" (متى 10: 23). أقول إنه يغادر من حيث يتم تبجيل إنجيله وكرازته المقدسة على أنها خيال، والمملكة الأبدية التي بشر بها تعتبر خرافة، حيث لا تقدر الخطيئة على الإطلاق، حيث يقولون لأرواحهم: نفس، كلي، اشربي، افرحي، واحصلي على ثروات كثيرة (لوقا 12: 19).
لن نجده حتى حيث تعيش الأرواح النجسة، أرواح الكراهية والخبث والحسد وأرواح الزنا والزنا والعداوة: أي جزء من النور معك والمسيح مع بليعال (2 كورنثوس 6: 14)؟ أقول لن نجده، وليس هناك ما نبحث عنه، لئلا نسمع أيضًا ما قيل للنساء حاملات الطيب اللاتي يبحثن عنه بين الأموات: لماذا تبحثن عن الحي مع الأموات؟ فإن كل هؤلاء أموات، أموات غير مدفونين، يمشون بقدم واحدة على الأرض وبالأخرى على أبواب الجحيم. - ماذا يجب أن نفعل؟ إلى أين تذهب؟ أين يجب أن نبحث عن نورنا وكنزنا؟ وهو بالتأكيد في مكان ما بين عبيده: لأنه دخل السماء وجلس عن يمين الله الآب، ووعد بأنه لا ينفصل عن الذين على الأرض: قال: أنا معك إلى انقضاء الدهر (متى 28: 20). دعونا ننظر بمزيد من الجدية، ونشعل شمعة، مثل تلك الأرملة الإنجيلية، ونرى ما إذا كنا سنجدها. يا رب أرنا صورة وجهك! الحاخام، أحلى معلم لدينا، أين تعيش؟
"تعال،" يقول وانظر. نحن نسمع، نسمع صوت معلمنا العذب، نسمع: حيثما يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي، فأنا في وسطهم (متى 18: 20). هذا هو المكان الذي يستجيب لنا، هذا هو المكان الذي يكون فيه المسكن، حيث أحلى نور لدينا لديه سلامه. "هناك،" يقول، هو مسكني، حيث يتحد اثنان أو ثلاثة بالحب الصادق، الحب الخالص: حيث يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي، أنا أنا في المنتصف." ولكن هنا لاحظوا أيها السامعون أن المسيح لا يحيا في جماعة بسيطة، بل في جماعة مقدسة باسمه. كثيرون يجتمعون، ولكن ليس باسمه. اجتمع هيرودس وبيلاطس البنطي ذات مرة، ولكن ضد المسيح، اتفق أحدهما على العار والعار والعار، والآخر على القتل. وحتى الآن، فإن الزاني مع الزانية، واللص مع السارق، واللص مع السارق، والسكير مع السكير، والمفترس مع المفترس، يجتمعون معًا - ليس فقط باسم المسيح، بل ضد المسيح: لأن كل الذين يهدمون وصاياه المقدسة يجتمعون معًا ضد المسيح. من قال ليس معي فهو علي ومن لا يجمع معي يفرق (لوقا 11: 23). بعيدًا عن هذه التجمعات الخارجة عن القانون، وعن هذه الحشود اليهودية، يرحل يسوع الحلو.
ولكن أين هو؟ حيثما توجد جماعة باسمه القدوس فهناك يسكن. منزله هو حيث المحبة المسيحية. ما هو الحب المسيحي؟ الشخص الذي، كما يعلم القديس. الرسول طويل الروح، رحيم، لا يحسد، لا يتفاخر، لا ينتفخ، لا يقبح، لا يطلب ما لنفسه، لا ينزعج، لا يظن السوء، لا يفرح بالإثم، بل يفرح بالحق، يحب كل شيء، يؤمن بكل شيء، يثق في كل شيء، يتحمل كل شيء ولا يعثر (1 كو 13: 4-8). هذا هو الحب المسيحي، المسيح يسكن هنا كما في غرفة جميلة! هذا هو المكان الذي وجدنا فيه المسيح بين المحبة المسيحية!
الآن يبقى لنا شيء واحد: كيف ندعوه إلى منزلنا. ولكننا نعلم أنه لا يحتقر البيت الفقير؛ ويذهب أيضًا إلى العشارين عندما يسألونه بجدية؛ حتى على الباب يقف ويقرع: "ها أنا واقف"، كما يقول في سفر الرؤيا، "أقف على الباب وأقرع. إن سمع أحد صوتي آتي إليه وأتعشى معه (3: 20). من أجلنا دخل بطن عذراء وولد بطريقة آية. من أجلنا لم يستهين بالمذود الذي كان مقمطا فيه. ولم يستهين ببيتنا الشقي عندما نحن" نسأله بكل تواضع: لأنه رحيم وإنساني وينحني لطلبنا المتواضع، وهو أيضًا سوف يلبي طلبنا: فلنسقط إليه فقط، متمثلين بالمجوس، لنسقط عليه، غير مقمطين بعد، بل جالسين على عرش المجد مع الآب والروح، فلنقدم طلبًا منسحقًا ومتواضعًا كلنا نحمي أنفسنا به.
إذ رأينا أخانا جائعا فلنطعمه. عندما نرى أحداً عطشاناً نسقيه؛ نراه عريانا فنلبسه. رؤية غطاء غريب وناقص، ندخله إلى المنزل ونعالجه؛ رؤية مريض نزوره ونعزيه ونخدمه؛ دعونا نظهر له الحب في السجن ونفعل ما في وسعنا من أجله؛ باختصار: لنحب أحبائنا كنفسنا. بعد أن رتبنا أنفسنا بهذه الطريقة، دعونا نسقط إليه ونتوجه إليه بتواضع بالصلاة التالية: أيها الملك السماوي، ابن الله، المتجسد لنا نحن الخطاة! ارحمنا ولا تحتقرنا نحن عبيدك الخاطئين والمتواضعين. نحن نعلم أنك من أجلنا نزلت إلى الأرض، ومن أجلنا أصبحت مثلنا في كل شيء ما عدا الخطية، ومن أجلنا أصبحت فقيرًا، معنا ضعيفًا كنت ضعيفًا، معنا أسرى وغرباء تجولت في هذا الوادي البائس، معنا فقراء عشت في فقر، معنا بكيت وبكيت، ثم وحيدًا بسبب كل ما عانيته ومت، وبذلك أوصلتنا إلى والدك الخالد الذي لا بداية له. أنت نفسك يا ربنا، أتيت إلينا، عبيدك، في صورة عبد، إذ لم نتمكن من المجيء إليك.
أنت نفسك، الله خالقنا، بدأت خليقتك، إذ لم تكن لدينا الشجاعة للاقتراب منك؛ لقد منحتنا هذه الجرأة: لا تحتقر بؤسنا الآن. نحن نعرف صلاحك ونعترف أننا لا نستطيع أن نقدم لك أي شيء مقابله. الملائكة تقدم لك الغناء، السماء - كوكب، الحكماء - هدايا، الصحراء - مذود. ماذا عنا؟ ليس شيء، لأن كل ما لنا هو لك. نحن لك، معبدك، الذي خلقته يديك. متجددين بدمك الطاهر، ولكن (ويل لنا!) أفسدنا مرة أخرى بإرادتنا اللعينة وجعلنا غير مستحقين لك، يا ربنا وإلهنا. ماذا عن بلدنا؟ خطايانا هي ثمرة لنا، ذريتنا؛ بهؤلاء نحن أغنياء، بهؤلاء مثقلون كالحمل، نحمل هذا الحمل الثقيل بلا خجل. ومع ذلك، نأتي إليك بالخوف والتواضع - نأتي إليك كحمل الله، الذي رفع خطايا العالم كله، وبهذا العبء نلقي هذا الكنيسة الجسدي عند قدميك، كل المدنس: مثل زانية الإنجيل، نلمس قدميك بحنان بشفاهنا، ولا نجرؤ، مثل العشار، على النظر إليك، نصرخ: حمل الله!
احمل عبء خطيئتنا الثقيل وارحمنا. نحن الفقراء والملعونون، بدلاً من الهدية نقدم لك الأم، العذراء الأكثر نقاوة، التي ولدتك كإلهنا، أكرم من جميع مخلوقات السماء والأرض، التي اخترتها بنفسك لتكون أفضل هدية من الجنس البشري بأكمله. بشفاعتها ارحمنا. بنعمتك، أصلح هيكلنا الفاسد، وطهره بنارك غير المادي. اخلق فينا يا الله قلبًا نقيًا، وجدد في أحشائنا روحًا مستقيمًا، فتعال واسكن فينا، واملك فينا وعلينا وحدك مع الآب وروحك القدوس، ولا نسمح لأحد أن يتسلط علينا. عندئذٍ سنصرخ نحن أيضًا بفرحٍ وابتهاج: لقد وجدنا المسيح، الذي هو، إذا جاز التعبير، المسيح. آمين 86.
خلق القديس تيخون زادونسك. الطبعة الخامسة. 1889 موسكو، المجلد الأول. ص 28-32.
قد تكون مهتمًا بـ: