Слово на день Рождества Христова. Святителя Илии Минятия, Кефалонитского

W swoim Boskim Objawieniu Jan Teolog ujrzał wielkiego Boga siedzącego na wysokim i wzniesionym tronie, trzymającego w prawej ręce naprawdę cudowną księgę, zapisaną wewnątrz i na zewnątrz i zapieczętowaną siedmioma pieczęciami; i, mówi św. Jan, nikt nie może otworzyć księgi, ani w niebie, ani na ziemi, pod ziemią, aby otworzyć księgę, aby zobaczyć poniżej (Apok. 5:3). Tylko Lew z pokolenia Judy, Korzeń Dawida, Jednorodzony Syn i Słowo, które stając się ciałem i mieszkając w nas, objawiło to, co ukryte, wyjaśniło to, co niewysłowione, mogło je otworzyć i zdjąć na nim pieczęcie. Otworzył pierwszą pieczęć i ludzie natychmiast poznali Jedynego Boga; Rozwiązał drugą kwestię i poznali Boga Trójjedynego; Rozwiązał trzecią i poznali Boga, Ojca synów i Twórcę Ducha Świętego; Rozwiązał czwarty i poznali Boga, Stwórcę wszystkiego; Rozwiązał piąte i poznali Boga, który stał się człowiekiem; Rozwiązał szóste i poznali Boga, który cierpiał, umarł i zmartwychwstał w ciele; Rozstrzygnął siódme i poznali Boga Sędziego, który podoba się Sędziemu, który podoba się sprawiedliwym i karze grzeszników. W ten sposób ta zapieczętowana księga Tego, który zasiada na tronie, stała się księgą pokrewieństwa Jezusa Chrystusa, księgą objawienia sakramentów i wypełnienia obietnic. Nauka Ducha Świętego, wychowanie do poznania Boga, mądrość wiary, nauka o życiu wiecznie błogosławionym – oto „księga pokrewieństwa Jezusa Chrystusa”. Tę księgę, zawierającą jedną jedyną myśl, a mianowicie o narodzinach Jezusa Chrystusa, chcę, pobożni słuchacze, teraz przeczytać z wami i wyjaśnić, jeśli to możliwe, obraz i cel, dla którego Bóg stał się człowiekiem. Dzieje się tak, że w jednym rozpoznajemy bezgraniczną mądrość Boga i wszechmoc, a w drugim bezgraniczną dobroć i miłość Boga. Wielka tajemnica ekonomii wcielenia, jako najwznioślejszego, najszlachetniejszego i doskonałego dzieła twórczej Boskiej mądrości i mocy, została zapewniona i przewidziana przede wszystkim przez wszechwiedzący umysł Boga. Bóg, zanim przeznaczył stworzenie aniołów, ludzi czy jakiegokolwiek innego stworzenia, na wiecznej Radzie, już wcześniej ustalił wcielenie Słowa Bożego. Dlatego wcielenie Słowa Bożego w Piśmie Świętym nazywane jest „początkiem dróg Pańskich”, a samo wcielone Słowo Boże nazywane jest „Pierworodnym wszelkiego stworzenia”. Ta hipostatyczna Mądrość Boża mówi o sobie: Pan uczynił mnie początkiem swoich dróg dla swoich dzieł: przed wiekami był mój fundament (Prz 8,22-23). A błogosławiony Paweł, mówiąc o Jezusie Chrystusie, mówi: Ten, który jest obrazem Boga niewidzialnego, jest pierworodnym wszelkiego stworzenia (Kol 1,15). Święci nauczyciele wyjaśniają to wszystko (w tym sensie), że odnosi się to do Jezusa Chrystusa, ale nie według Boskości, ponieważ On jako Bóg współistotny i współistotny Ojcu nie został ani stworzony przez Boga, ani nie jest pierwszym ze stworzeń (jak bluźnił Ariusz), ale według człowieczeństwa, które Bóg przewidział właśnie przed czymkolwiek innym, jako początek swoich odwiecznych Boskich ustaleń, jako pierwsze ze wszystkich stworzeń. Tak wyjaśnia Atanazy Wielki (w wersach III i IV przeciwko arianom), Cyryl Aleksandryjski (w II księdze „Skarby” rozdziały IV, VI i VIII), błogosławiony Augustyn (w I księdze o Trójcy Świętej, rozdział XII). I jest całkowicie jasne, że ekonomia Wcielenia została z góry ustalona przez Boga przed wszystkimi innymi dziełami, ponieważ, jak mówią teolodzy kościelni, ekonomia Wcielenia gloryfikuje Boga bardziej niż wszystkie inne dzieła Boże. Wszyscy razem ludzie, wszyscy razem aniołowie nie są w stanie oddać Bogu takiej chwały, jaką daje Jedyny Bóg-Człowiek – Słowo, które dlatego zwracając się do swego niemającego początku Ojca, mówi: „Uwielbiłem Cię na ziemi” (Jan 17,4). Istnieje opinia niektórych nauczycieli kościelnych, że tajemnica ta, przechowywana w skarbcu Boskiego Soboru, niczym najcenniejsza perła w niebie, została ujawniona na początku wieków poprzez objawienie, aby aniołowie mogli zobaczyć i podziwiać najwspanialsze dzieło Boskiej Mądrości. W tym (dokładnie) Dennicy znalazł powód, aby pozazdrościć hipostatycznej jedności Boga z człowiekiem i dumny z takiej wyższości, powiedział w swoim sercu w ten sposób: „i to ja, pierwszy z serafinów, niebiański i bezcielesny, jestem godzien takiej czci, a nie człowiek cielesny i ziemski, ja będę jak Najwyższy” (Iz 14:14). I tak jak błyskawica Dennitsa spadła z nieba. Ale w końcu, kiedy przyszedł, jak mówi Paweł, pod koniec lata, Bóg posłał swego Syna (Gal. 4:4). Która to była godzina, po wypełnieniu się której Bóg od wieków postanowił, że ta dyspensacja wcielenia zostanie zakończona? W sześciu dniach Bóg stworzył świat: w pierwszym stworzył światło, w drugim - firmament, w trzecim - ziemię, w czwartym - słońce, księżyc, gwiazdy; w piątym - zwierzęta, w szóstym - człowiek. Tak jak (świat) został stworzony w ciągu sześciu dni, tak też pod przewodnictwem prawa naturalnego i pisanego przeżył sześć okresów; tak jak w każdym z sześciu dni zostało stworzone jedno nowe stworzenie, tak w każdym z sześciu okresów miało miejsce jakieś niezwykłe wydarzenie. Nastąpił pierwszy okres – Adam – i zaprowadzenie pokoju; drugi – Noe – i nastąpił potop; trzeci – Abraham – i rozpoczęło się obrzezanie; czwarty – Mojżesz – i nadano Prawo; piąty - Salomon - i zbudowano cerkiew; szósty – Herod – i dobiegł końca królestwo Judy. To właśnie w jego czasach narodził się Chrystus, wypełniając proroctwo Jakuba: nie upadnie książę z Judy ani wódz z nóg jego, dopóki nie nadejdzie odłożona dla niego nadzieja języków (Rdz 49,10). Było to więc słuszne, gdyż tak jak człowiek został stworzony w szóstym dniu, tak w szóstym okresie ten sam człowiek musiał zostać stworzony na nowo. Szóstego dnia został (stworzony) stary (człowiek); aw okresie szóstym - Nowy; stary, który przekazał śmierć wszystkim żyjącym, - nowy, który przyszedł, aby dać życie wszystkim umarłym. Ten jest ojcem przez naturalne narodzenie, ten jest ojcem przez odrodzenie duchowe; następnie został stworzony człowiek i był na obraz i podobieństwo Boże; teraz Bóg jest wcielony i pojawia się na podobieństwo i podobieństwo człowieka. Ale wtedy (człowiek) otrzymał obraz i podobieństwo Boże jedynie przez komunię i łaskę; teraz Bóg otrzymuje obraz i podobieństwo człowieka z natury i hipostazy. Ale tutaj, w narodzinach starożytnego i nowego Adama, człowieka i Boga, leży przedmiot godny naszej kontemplacji. Kiedy Adam został stworzony, Bóg najpierw ozdobił niebo całym światłem gwiazd, a ziemię całą różnorodnością kwiatów i roślin; Co więcej, stworzył raj słodyczy i ogłosił go (Adama) królem stworzenia; kiedy narodził się Chrystus, Jednorodzony Syn i Słowo Boże, Bóg najpierw postanowił, że stanie się to w nocy, w jaskini i w żłobie; po drugie, Ten, który się narodził, był Dziedzicem królestwa Dawida, Wybawicielem świata, Mesjaszem, o którym przepowiadali prorocy i na którego naród izraelski żywił nadzieję przez tyle wieków. A jednak Jego narodziny zamiast zostać natychmiast ogłoszone całemu narodowi izraelskiemu, a nawet całej Jerozolimie, (przynajmniej) biskupom, starszym i władcom miasta, to tak wielkie wydarzenie pozostaje tajemnicą i prawie nikt o nim nie wie, z wyjątkiem tych nielicznych pasterzy, którym anioł je objawił. Tak chwalebne i jawne było stworzenie człowieka, którego świadkiem były niebo i ziemia, a tak ukryte i nieznane były narodziny Chrystusa, które miały miejsce nocą w jakiejś jaskini. (I takie są) narodziny Boga, który przyszedł, aby zbawić człowieka! Tak. Dlatego niech narodziny Chrystusa będą w miarę możliwości ukryte, niech będą prawie nieznane światu, niech się wydaje, że ten, który się narodził, nie jest Niebieskim Królem chwały, ale najuboższym (upokorzonym) człowiekiem na ziemi, aby diabeł został wprowadzony w jeszcze większy błąd. Niech teraz uważa Go za człowieka prostego, aby później mógł rozpoznać w Nim Boga Najwyższego, co mu się przydarzyło, gdy, jak mówi boski Chryzostom, przyjął ciało i – dziwił się Bogu: gdy je przyjął, zobaczył je. i wpadł do środka, nie widząc jeża. O głębokości bogactwa. mądrość i zamysł Boży! (Słowo o jasnym zmartwychwstaniu). Po trzecie, ponieważ, jak twierdzą naukowcy, zrodzenie nie jest własnością Ojca, który nie jest zrodzony, ani Ducha Świętego, który pochodzi, ale Syna, którego nazywa się Synem, ponieważ jest zrodzony; Wypadało, aby Syn narodził się, aby był Jeden i ten sam, który teraz rodzi się raz i rodzi się zawsze przed wiecznością. (Narodziny odbyły się w ten sposób), że ani Bóg nie zamienił się w człowieka, ani człowiek w Boga, lecz Bóg wcielił się, pozostając Bogiem, a człowiek stał się ubóstwiony, pozostając człowiekiem, a Ten, który był doskonałym Bogiem i doskonałym człowiekiem, to Jedyny Jezus Chrystus. (Nasza wiara) uczy nas, że w jednej hipostazie Słowa Bożego zjednoczyły się dwie natury, każda posiadająca swoje własne właściwości. Jedna hipostaza, która jednak nie łączy dwóch natur – Boskiej i ludzkiej; dwie natury, które jednak dzielą jedną hipostazę. O ile w tajemnicy Trójcy Świętej wierzymy w jedność natury i trójcę osób, o tyle tu, w tajemnicy ekonomii wcielenia, wierzymy zupełnie inaczej w jedność osób i dwoistość natur. (Wiara) uczy nas, że ta jedność natur stała się hipostatyczna, to znaczy Jeden i ten sam, na mocy dwóch natur, Bóg-Człowiek, - (jest) Jedno i to samo, na mocy jednej hipostazy, Słowo Boże, wyznawane przez nas z dwóch i w dwóch (naturach), jak teologizuje Atanazy Wielki, niezrośnięte, niezmienne, nierozłączne, a nie (jako) niosący Boga człowiek i (jako) Bóg noszący ciało. (Wiara) uczy nas, że to Słowo Boże otrzymało od tej samej Dziewicy ciało prawdziwe, ale oczywiście doskonałe. Otrzymała duszę, ale także duszę doskonałą, czyli rozum i wolę; - „razem ciało – określa Święty VI Sobór Ekumeniczny w przesłaniu Sofroniusza, razem ciało jest ciałem Boga Słowa: jednocześnie ożywionym rozumnym ciałem i ożywionym racjonalnym ciałem Boga Słowa”. (Wiara) uczy nas, że (Słowo) narodziło się z Dziewicy, właśnie niezamężnej, głównie dlatego, że Jednorodzony Syn, który narodził się poza czasem z Jedynego Ojca w niebie, godził się narodzić w czasie z jednej Matki na ziemi, tak że Jedyny Syn miał tylko Jednego Ojca (i jedną jedyną Matkę). O głębokości bogactw (powtarzam), mądrości i zrozumieniu Boga (Rzym. 11:33)! Jest to pierwszy rozdział tematu, który zawiera księgę pokrewieństwa Jezusa Chrystusa, czyli obraz, przez który Bóg stał się człowiekiem. Kolejny rozdział poświęcony jest pytaniu, dlaczego stał się człowiekiem. Tutaj znów otwiera się otchłań dziwnych cudów, gdy Chrystus Jezus – mówi Paweł – przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, spośród których ja jestem pierwszy (1 Tym. 1:15). To wielki cud, chrześcijanie, że Bóg stał się człowiekiem. Tutaj objawia się bezgraniczna Boska mądrość i moc. Jeszcze większym cudem jest to, że Bóg stał się człowiekiem, aby człowieka zbawić; tutaj objawia się bezgraniczna Boża dobroć i miłość. Człowiek na skutek zbrodni Adama oddalił się od Boga, stał się dzieckiem gniewu Bożego, niewolnikiem grzechu, jeńcem diabła, dziedzicem wiecznych mąk. Nie było żadnego pośrednika dla człowieka, który by go pojednał z Bogiem; bramy królestwa niebieskiego zostały zamknięte dla człowieka i utracono nadzieję na zbawienie. Tutaj teolodzy kościelni są zakłopotani. „Czy Bóg nie mógł, mówią, posłać innego człowieka w duchu i mocy, aby zbawił człowieka, tak jak posłał Mojżesza, aby zbawił Żydów?” Nie, odpowiada Bazyli Wielki, wyjaśniając Psalm 48: brat nie wybawi, czy wybawi człowiek? Nie da Bogu zdrady za siebie i ceny za wybawienie swojej duszy (w. 8–9); innymi słowy, człowiek, bez względu na to, jakie talenty i cnoty posiada, nie może zapłacić ceny (wystarczającej), aby odkupić tylko swoją własną duszę, a tym bardziej dusze wszystkich ludzi. I (jeśli Bóg posłał) anioła? - Nie, bo ani człowiek, ani anioł, ze swoją stworzoną naturą, a co za tym idzie ograniczoną mocą, nie są w stanie unieść tego ciężaru, spłacić grzesznego długu, który jest nieskończony: w tym przypadku musiał zejść sam Bóg, którego moc jest nieskończona. Zgódźmy się, że Bóg musi przyjść; gdyby jednak chciał zjednoczyć się ze stworzoną naturą, wybrałby lepszą anielską, szlachetniejszą niż ludzką. Nie, mówi Paweł: nie otrzymuje od anioła, ale od nasienia Abrahama (Hbr 2,16). Boże Wszechmogący! Bóg jest wszechmądry! Mój Boże! Twoja moc mogłaby stworzyć inny świat, inny niż ten, nieporównywalnie większy; Twoja mądrość byłaby w stanie stworzyć inny świat, inny niż ten, nieporównywalnie piękniejszy; ale Twoja miłość nie mogła i nie była w stanie dokonać dzieła bardziej majestatycznego i piękniejszego niż dzieło budowania ekonomii Twojego wcielenia! Wyżej nie mogła wznieść się (błogosławiony Augustyn). Dlatego widząc Cię jako Nowonarodzone Dzieciątko w jaskini, w ramionach Dziewicy, wierzymy, że jesteś Tym, który króluje wśród świetlistych świętych. Nierozłączni z błogosławionym łonem Boga i Ojca; dziwimy się pasterzom, wielbimy z mędrcami i z aniołami wielbimy: Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi (Łk 2,14)... Chrześcijanie! Aby dotrzeć do duchowego Betlejem w Judei i odnaleźć Króla nieba i ziemi, podążajmy śladami trzech pobożnych mędrców. Podróżowali prowadzeni przez gwiazdę, która następnie ukazała się na niebie i wskazała im drogę oraz miejsce, gdzie narodził się Chrystus; a oto gwiazda widoczna na wschodzie szła przed nimi, aż przybyła z góry sto, gdzie było Dzieciątko (Mt 2,9). I mamy gwiazdę w słowie Bożym, w świętej Ewangelii, w prawie łaski, o którym mówił prorok: Twoje prawo jest lampą dla moich stóp i światłem dla moich ścieżek (Ps 119,105), lampą dla naszych stóp, światłem dla naszych ścieżek, abyśmy nie zbłądzili w błędach tego próżnego życia. Mędrcy, gdy przyszli i ujrzeli Boskie Dzieciątko z Maryją, Jego Matką, upadli i pokłonili się z głęboką czcią: otworzyli swoje skarby i przynieśli Mu dary – złoto, kadzidło i mirrę (której zwykle używano przy grzebaniu zmarłych). Prowadzeni Boskim skinieniem wyznawali przed Nim: przez złoto – króla, przez Liban – Boga, a przez mirrę – śmiertelnego Człowieka. Aby znaleźć Chrystusa, musimy przynieść Mu niejako trzy dary: po pierwsze, złoto, nasze serce, jak złoto oczyszczone z wszelkich złych pragnień i wszelkich haniebnych myśli; po drugie, duch niczym kadzidło rozpalał miłość do Boga i bliźniego i niczym kadzidło wznosił ze czcią smród duchowej woni; po trzecie - mirra, umartwienie namiętności ciała ze skruchą i czułością; czyli inaczej: przynieśmy Mu trzy dary: złoto, czyli jałmużnę, kadzidło – modlitwę i mirrę – gorzkie łzy… – Mędrcy po oddaniu czci Chrystusowi nie wrócili tą samą drogą, którą przyszli, lecz wybrali inną i wrócili na swoje miejsce: inną drogą wrócili do swojego kraju (Mt 2,12). Jest to najbardziej konieczna rzecz, którą musimy zrobić w te święte dni. I nie powinniśmy wracać tą samą drogą, którą przyszliśmy; nie, zmieńmy ścieżkę, zmieńmy moralność, zmieńmy życie - wybierzmy „inną ścieżkę”! Nie wracajmy do starych namiętności, starych grzechów, starego zniszczenia, ale rozpocznijmy inną drogę, drogę cnót chrześcijańskich. W kilku słowach zejdźmy ze ścieżki naszych grzesznych nawyków, które wiodły nas na wieczne męki; Pójdźmy inną drogą – drogą doskonałej korekty, która prowadzi nas do życia wiecznego. Amen 85. Kazania św. Eliasza Minyaty z Kefalonitów (biskupa Kernik i Kalavrita). wyd. Św. Trójcy. Siergijew. Laur. 1902, s. 270–280; Kościół prowadzony. 1902, nr. 51–52. Może zainteresuje Cię: