Слово на день Рождества Христова. Святителя Илии Минятия, Кефалонитского

En Su Divina Revelación, Juan el Teólogo vio al gran Dios sentado en un trono alto y ascendido, sosteniendo en Su mano derecha un libro verdaderamente maravilloso, escrito por dentro y por fuera y sellado con siete sellos; y, dice San Juan, nadie puede abrir el libro, ni en el cielo ni en la tierra, debajo de la tierra, para abrir el libro, para ver abajo (Apoc. 5,3). Sólo el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, el Hijo Unigénito y el Verbo, que, hecho carne y habitando en nosotros, reveló lo oculto, explicó lo inefable, pudo abrirlo y desatar sus sellos. Abrió el primer sello e inmediatamente la gente conoció al Único Dios; Resolvió lo segundo, y conocieron al Dios Trinitario; Resolvió el tercero, y conocieron a Dios, Padre de los Hijos y Hacedor del Espíritu Santo; Resolvió el cuarto, y conocieron a Dios, Creador de todo; Resolvió el quinto, y conocieron a Dios que se había hecho hombre; Resolvió el sexto, y conocieron a Dios, que sufrió, murió y resucitó en la carne; Resolvió el séptimo, y conocieron a Dios Juez, que agrada al Juez, que agrada a los justos y castiga a los pecadores. Así, este libro sellado de Aquel que estaba sentado en el trono se convirtió en el libro del parentesco de Jesucristo, el libro de la revelación de los sacramentos y del cumplimiento de las promesas. La enseñanza del Espíritu Santo, la educación para el conocimiento de Dios, la sabiduría de la fe, la ciencia de una vida eternamente bendita: este es el "libro del parentesco de Jesucristo". Este libro, que contiene un solo pensamiento, a saber, sobre el nacimiento de Jesucristo, quiero, piadosos oyentes, leer ahora con vosotros y explicar, si es posible, la imagen y el propósito por el cual Dios se hizo hombre. Esto es para que en uno reconozcamos la sabiduría ilimitada de Dios y la omnipotencia, y en el otro, la bondad ilimitada y el amor de Dios. El gran misterio de la economía de la encarnación, como la obra más elevada, noble y perfecta de la sabiduría y el poder divinos creativos, fue provisto y previsto antes que nada por la mente omnisciente de Dios. Dios, antes de predestinar la creación de los ángeles, o de los hombres, o de cualquier otra criatura, en el concilio eterno, ya había predeterminado la encarnación del Verbo Divino. Por lo tanto, la encarnación del Verbo Divino en las Sagradas Escrituras se llama “el principio de los caminos del Señor”, y el Verbo Divino encarnado mismo se llama el “Primogénito de toda la creación”. Esta Sabiduría hipostática de Dios habla de sí mismo: El Señor me puso por principio de sus caminos para sus obras; antes de los siglos fue mi fundamento (Proverbios 8:22-23). Y el bienaventurado Pablo, hablando de Jesucristo, dice: El que es la imagen del Dios invisible, es el primogénito de toda la creación (Colosenses 1:15). Algunos maestros de la iglesia opinan que este secreto, guardado en el tesoro del Divino Concilio, como la perla más preciosa del cielo, fue revelado a principios de los siglos por revelación, para que los ángeles pudieran ver y maravillarse con la obra más maravillosa de la Sabiduría Divina. En esto (precisamente) Dennitsa encontró un motivo para envidiar la unidad hipostática de Dios con el hombre y, orgulloso de tal superioridad, decir en su corazón así: “y soy yo, el primero de los serafines, celestial e incorpóreo, quien soy digno de tal honor, y no el hombre, corporal y terrenal, yo seré como el Altísimo” (Is. 14:14). Y así, como un rayo, Dennitsa cayó del cielo. Pero finalmente, cuando vino, dice Pablo, al final del verano, Dios envió a su Hijo (Gá. 4:4). ¿Qué hora era, después del cumplimiento del cual Dios desde toda la eternidad determinó que esta dispensación de la encarnación se completaría? En seis días Dios creó el mundo: en el primero creó la luz, en el segundo - el firmamento, en el tercero - la tierra, en el cuarto - el sol, la luna, las estrellas; en el quinto - animales y en el sexto - humanos. Así como (el mundo) fue creado en seis días, de la misma manera, bajo la guía de la ley natural y escrita, experimentó seis períodos; así como en cada uno de los seis días se creó una nueva creación, así en cada uno de los seis períodos ocurrió algún evento sobresaliente. Se produjo el primer período, Adán, y el establecimiento de la paz; el segundo, Noé, y ocurrió el diluvio; el tercero, Abraham, y comenzó la circuncisión; el cuarto, Moisés, y se dio la ley; el quinto, Salomón, y se construyó la iglesia; el sexto, Herodes, y el reino de Judá llegó a su fin. Fue en su tiempo que Cristo nació en cumplimiento de la profecía de Jacob: un príncipe de Judá no fallará, ni un líder de sus pies, hasta que venga la esperanza de las lenguas que le fue reservada (Gén. 49:10). Así que era apropiado, porque así como el hombre fue creado en el sexto día, así en el sexto período el mismo hombre tuvo que ser recreado. Al sexto día fue (creado) el viejo (hombre); y en el sexto período - Nuevo; el viejo, que transmitió la muerte a todos los vivientes, el nuevo, que vino a dar vida a todos los muertos. Éste es padre por nacimiento natural, éste es Padre por renacimiento espiritual; entonces el hombre fue creado y fue a imagen y semejanza de Dios; ahora Dios se encarna y aparece a semejanza y semejanza del hombre. Pero entonces (el hombre) recibió la imagen y semejanza de Dios sólo por comunión y gracia; ahora Dios recibe la imagen y semejanza del hombre por naturaleza y por hipóstasis. Pero aquí, en el nacimiento del antiguo y nuevo Adán, hombre y Dios, hay un objeto digno de nuestra contemplación. Cuando Adán fue creado, Dios primero decoró el cielo con toda la luz de las estrellas, la tierra con toda la variedad de flores y plantas; Además, creó un paraíso de dulzura y lo declaró (Adán) rey de la creación; cuando nació Cristo, el Hijo Unigénito y Verbo de Dios, Dios primero determinó (que esto fuera) de noche, en una cueva, y en un pesebre; en segundo lugar, Aquel que nació fue el Heredero del reino de David, el Libertador del mundo, el Mesías, que los profetas predijeron y que el pueblo de Israel había esperado apasionadamente durante tantos siglos. Y, sin embargo, su nacimiento, en lugar de ser proclamado inmediatamente a todo el pueblo israelí, o incluso a toda Jerusalén, (al menos) a los obispos, ancianos y gobernantes de la ciudad, este acontecimiento tan grande permanece en secreto, y casi nadie lo sabe, con excepción de aquellos pocos pastores a quienes el ángel lo reveló. Tan gloriosa y abierta fue la creación del hombre, de la que fueron testigos el cielo y la tierra, y tan oculto y desconocido fue el nacimiento de Cristo, que tuvo lugar de noche en alguna cueva. (Y tal es) ¡el nacimiento de Dios, que vino a salvar al hombre! Sí. Por eso, que el nacimiento de Cristo quede, en la medida de lo posible, oculto, que sea casi desconocido para el mundo, que parezca que éste que nace no es el Rey Celestial de gloria, sino el hombre más pobre (humillado) de la tierra, para que el diablo sea llevado a un error aún mayor. Que lo considere ahora un hombre sencillo, para que luego pueda reconocer en Él al Dios Altísimo, que es lo que le sucedió cuando, como dice el divino Crisóstomo, aceptó el cuerpo, y - maravillarse de Dios: cuando lo aceptó, lo vio. y cayó dentro, sin ver al erizo. Oh profundidad de riqueza. sabiduría y mente de Dios! (Palabra sobre la brillante resurrección). Pero, ¿cómo es que Dios se hizo hombre, el Verbo se hizo carne, el Sin Principio (recibió) un comienzo? Aunque esto es una tentación para los judíos y una locura para los griegos (1 Cor. 1:23), es sin embargo un dogma de nuestra fe ortodoxa; además, todo el fundamento de la fe, que nos enseña que verdaderamente el Verbo se hizo carne. y habitó en nosotros (Juan 114); nos enseña que el Verbo, la segunda persona de la Santísima Trinidad, (se encarnó), y no el primero, el Padre, ni el tercero, el Espíritu Santo. En primer lugar, dado que el pecado destruyó la imagen (de Dios) en el hombre, el Hijo, que es la Imagen del Dios invisible, tuvo que unirse con el hombre, como dice Atanasio el Grande (en la palabra “sobre la encarnación”) y el apóstol Pablo, para volver a inscribir en el hombre la antigua belleza de la imagen de Dios. En segundo lugar, como dice Basilio el Grande, en el principio, según Juan, convenía que el Hijo, que es el Verbo (la Razón), se uniera al hombre para resolver la necedad en que cayó el hombre cuando, a causa del pecado, se unió como ganado sin sentido y se hizo como ellos (Sal. 49:21). (La fe) nos enseña que esta unidad de las naturalezas se ha vuelto hipostática, es decir, Una y la misma, en virtud de dos naturalezas, el Dios-hombre, - (es) Una y la misma, en virtud de una hipóstasis, el Verbo Divino, confesado por nosotros de dos y en dos (naturalezas), como teologiza Atanasio el Grande, infundido, inmutable, inseparable, no (como) hombre portador de Dios, y (como) el Dios portador de carne. (La fe) nos enseña que este Verbo Divino recibió de la misma Virgen un cuerpo verdadero, pero, por supuesto, perfecto. Ella recibió el alma, pero también un alma perfecta, es decir, con razón y voluntad; - “juntos la carne, define el Santo Sexto Concilio Ecuménico en el mensaje de Sofronio, juntos la carne es la carne de Dios Verbo: al mismo tiempo la carne animada racional y la carne animada racional de Dios Verbo”. (La Fe) nos enseña que (el Verbo) nace de una virgen, precisamente soltera, principalmente porque aquel Hijo Unigénito, que nace fuera del tiempo del Único Padre en el cielo, le convenía nacer en el tiempo de una sola madre en la tierra, de modo que el Único Hijo tuvo un solo Padre (así como una sola Madre). ¡Oh profundidad de las riquezas (repito), sabiduría y entendimiento de Dios (Rom. 11:33)! Este es el primer capítulo del tema que contiene el libro del parentesco de Jesucristo, es decir, la imagen por la cual Dios se hizo hombre. Otro capítulo explora la cuestión de por qué se hizo hombre. Aquí nuevamente se abre un abismo de extraños milagros, cuando Cristo Jesús, dice Pablo, vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero (1 Tim. 1:15). Es un gran milagro, cristianos, que Dios se haya hecho hombre. Aquí se revela la ilimitada sabiduría y el poder Divino. Es un milagro aún mayor que Dios se haya hecho hombre para salvar al hombre; aquí se revela la bondad y el amor divinos ilimitados. El hombre, como resultado del crimen de Adán, se apartó de Dios, se convirtió en hijo de la ira de Dios, esclavo del pecado, cautivo del diablo, heredero del tormento eterno. No hubo mediador para que el hombre lo reconciliara con Dios; las puertas del reino celestial se cerraron para el hombre y se perdió la esperanza de salvación. Dios se apiadó de la creación de sus manos, bajó a la tierra, se encarnó para salvar a este hombre, es decir, para mostrarle el camino de la salvación, para abrirle las puertas del reino de los cielos, para unirlo a Dios y Padre, para librarlo de la esclavitud del pecado, del cautiverio del diablo, del tormento eterno: el Hijo del Hombre vino a buscar y salvar a los perdidos (Mateo 18:11). ¡Este es el propósito de la economía de la encarnación! Aquí los teólogos de la iglesia están perplejos. “¿No podría Dios, dicen, enviar a otro hombre en espíritu y poder para salvar al hombre, tal como envió a Moisés para salvar a los judíos?” No, responde Basilio el Grande al explicar el Salmo 48: un hermano no librará, ¿un hombre librará? No entregará a Dios traición por sí mismo ni el precio de la liberación de su alma (vv. 8-9); en otras palabras, una persona, sin importar los talentos y virtudes que posea, no puede pagar un precio (suficiente) para redimir sólo su propia alma, y ​​mucho menos las almas de todas las personas. ¿Y (si Dios envió) un ángel? - No, tampoco, porque ni el hombre ni el ángel, con su naturaleza creada y, por tanto, su poder limitado, pueden soportar la carga, saldar una deuda pecaminosa, que es infinita: en este caso, tuvo que descender el mismo Dios, cuyo poder es infinito. Acordemos que Dios debe venir; pero si quisiera unirse con la naturaleza creada, entonces habría elegido algo mejor angelical, más noble, que humano. No, dice Pablo: no recibe del ángel, sino de la descendencia de Abraham (Heb. 2:16). El hombre tenía que ser salvado, (y por tanto) tenía que comprarlo. (Esto) era también necesario para que el diablo, derrotado por la naturaleza, a la que (antes) había vencido, fuera aún más avergonzado, de modo que el que una vez sedujo al hombre, como si quisiera convertirlo en Dios, se engañara él mismo al ver a Dios hecho hombre. Pero Dios Todopoderoso, así como nos creó con una palabra, ¿no podría también salvarnos con una palabra y saldar nuestra deuda sin encarnar? ¿(No podría) perdonarnos nuestros pecados? Podría, responder a Atanasio el Grande (en la tercera palabra contra los arrianos) y a Agustín (en el libro 13 sobre la Trinidad): por supuesto que podría: porque su voluntad, como dice Pablo, quien resiste puede (Rom. 9:19). Pero de esta manera conoceríamos la extrema omnipotencia de Dios y no conoceríamos su extrema bondad. Así que Dios sólo se hizo hombre por esto, testifica el Apóstol, por el gran amor con que nos amó (Ef 2,4); ¡Mirad cómo ha descendido Dios y cómo el hombre se ha exaltado! Cuando el rey Ezequías enfermó y estuvo a punto de morir, el profeta Isaías, que le predijo la curación en nombre de Dios, le mostró una señal tan extraña como garantía: en el reloj de sol, la sombra que indicaba las horas, desde el lugar donde había caído, subía diez pasos, y el sol regresaba diez pasos. Este fue un prototipo del maravilloso misterio de la economía de la encarnación del Hijo de Dios. El Sol de la Verdad, que nunca se pone, inclinó los cielos, pasó por los nueve escalones, las nueve filas de ángeles, y descendió al décimo escalón de la naturaleza humana, apareciendo en la tierra y viviendo con los hombres (Baruc 3:38). Cuando Dios se hizo hombre, la sombra humillada y la insignificante naturaleza humana, desde el estado en el que cayó como resultado de la antigua maldición, pasó por nueve pasos, se elevó por encima de los nueve rangos angelicales, alcanzó el décimo paso más alto: la naturaleza divina, con la que estaba hipostáticamente unida; y el hombre (así) se volvió divinizado. ¡Oh profundidad de las riquezas, de la sabiduría y del entendimiento de Dios (Rom. 11:33)! ¡Dios Todopoderoso! ¡Dios es omnisciente! ¡Buen dios! Tu poder podría crear otro mundo, diferente a éste, incomparablemente más grande; Tu sabiduría sería capaz de crear otro mundo, diferente a éste, incomparablemente más bello; ¡pero Tu amor no pudo ni pudo realizar una obra más majestuosa y más hermosa que la obra de construir la economía de Tu encarnación! Ella no podía elevarse más alto que esto (Beato Agustín). Por eso, al verte como un Niño recién nacido en una cueva, en los brazos de la Virgen, creemos que eres Tú Quien reina entre los santos luminosos. Inseparable del seno bendito de Dios y Padre; nos maravillamos con los pastores, adoramos con los magos y con los ángeles alabamos: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres (Lucas 2:14)... ¡Cristianos! Para llegar al Belén espiritual de Judea y encontrar al Rey del cielo y de la tierra, sigamos a los tres piadosos sabios. Iban guiados por una estrella, que luego apareció en el cielo y les mostró el camino y el lugar donde había nacido Cristo; y he aquí, la estrella que se veía en el oriente iba delante de ellos, hasta que llegó cien desde arriba, donde estaba el Niño (Mateo 2:9). Y una estrella tenemos en la palabra de Dios, en el Santo Evangelio, en la ley de la gracia, de la cual habló el Profeta: Lámpara es a mis pies tu ley, y lumbrera a mis caminos (Salmo 119,105), lámpara a nuestros pies, lumbrera a nuestros caminos, para que no nos extraviemos en los errores de esta vida vana. Los Magos, cuando llegaron y vieron al Divino Niño con María, su Madre, se postraron y se inclinaron con profunda reverencia: abrieron sus tesoros y le trajeron regalos: oro, incienso y mirra (que generalmente se usaba para enterrar a los muertos). Guiados por la señal Divina, confesaron en Su rostro: a través del oro - el rey, a través del Líbano - Dios y a través de la mirra - el Hombre mortal.