Слово на Рождество Христово. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Văd un mister ciudat și glorios: cerul, vizuina. Dumnezeu S-a descoperit din lucrurile ascunse, din tainele Sfintei Scripturi. În timp ce Dumnezeu stătea în ceruri („El stătea în slavă pe tronul Divinului”), până atunci nimeni nu cunoștea tainele Sale, nici măcar sfinții îngeri cei mai apropiați de El („De secole, o taină ascunsă și necunoscută îngerilor”). neprihănită Salomee), dar numai persoanele de seamă (precum cei trei regi răsăriteni), dar și oamenii de rând, păstorii vorbesc: ei vorbeau despre verbul rostit de ei despre această Copilărie (Luca 2, 17)... Acum Biserica cântă: „Văd o taină ciudată și glorioasă”. Și poate exista un sacrament egal cu acesta? Întregul rai, cu toată măreția lui Dumnezeu, se potrivește într-o singură groapă din Betleem: „Raiul este o groapă”. Un întreg cor de heruvimi, al căror număr este de nespus (întunericul celor pe care Dumnezeu se odihnește), și-a renunțat la poziția uneia preacurată și binecuvântată Fecioare Maria: „tronul heruvimilor, Fecioara”. Toate comorile nenumărate ale lui Dumnezeu, de neconceput de orice loc, sunt așezate într-o iesle înghesuită: „Ieslea este un recipient”. O, o taină cu adevărat mare, ciudată și glorioasă a fost dezvăluită lumii la sărbătoarea curentă a Nașterii lui Hristos - revelată pentru ca oamenii să nu tacă, ci să vorbească despre ea: pentru că este numai bine să ascundem tainele împăratului pământului, dar este glorios să predici tainele Regelui Ceresc, lucrările lui Dumnezeu. Și minunata proprietate a misterelor lui Dumnezeu! Un secret omenesc, când îl vei spune unuia sau altuia, oricine îl va ști deja, dar tainele lui Dumnezeu, cu cât vorbești mai mult despre ele, cu atât sunt mai ascunse și de neînțeles: judecata nu a fost încercată și căile Lui nu au fost cercetate (Rom. 11, 33); totuși, trebuie să predicăm și să slăvim tainele ciudate și glorioase ale lui Dumnezeu. Lăsând, din scurt timp, alte taine ale lui Dumnezeu săvârșite la Nașterea lui Hristos, vom ține cont și în scopul explicării doar de această taină unică: „Cerul este o groapă”. De ce și cum este cerul un bârlog și ce fel de secrete sunt în acel cer? Nu este un mister mic cum pământul a devenit cer, cerul a devenit pământ. Doi oaspeți au ajuns acum la groapă: din pământ și din cer; un oaspete este primul om de pe pământ, venit din Nazaret, adus în pântecele unei fecioare; celălalt oaspete este a doua persoană, Domnul din cer, care a venit din cer. În primul - natura luată din decădere, acesta este pământul; în celălalt este o natură care a coborât din cer, acesta este raiul; Dumnezeu devine om, iar omul devine Dumnezeu; cerul devine pământ, și pământul devine rai și Dumnezeu nu se face om în așa fel încât să înceteze să mai fie Dumnezeu, iar omul să nu devină Dumnezeu în așa fel încât să înceteze să mai fie om, ci amândoi sunt uniți unul cu celălalt (ca în acea taină despre care spune Apostolul: amândoi vor deveni un singur trup) într-o singură persoană, cum spune damaschinul, dar nedespărțit în două: cognoscibilă prin natură.” Unde are loc un lucru atât de misterios? unirea cerului cu pământul, Dumnezeu cu omul? - în vizuina din Betleem. Așadar, vizuina a devenit rai când a primit pe Dumnezeul Ceresc și toate Puterile Cerești în sine. Raiul este tronul lui Dumnezeu, iar în groapă Dumnezeu stă pe sfântul Său tron, în brațele Fecioarelor; și de ce scena nașterii este mai mică decât cerul acum? Acolo unde este Dumnezeu, acolo este raiul, după cum o demonstrează un imn pre-festiv, care conține următorul verset: „Îngerii umblă ca tronul ieslei heruvimi, căci în zadar este vizuina; Doamna zace în ea”. Deși nu era nici un Domn Hristos în groapă, groapa era o groapă și, așa cum Domnul Hristos S-a culcat în ea, groapa este deja raiul. Ochii de înger au văzut asta: „Vizuina cerului este în zadar, Doamna zacând în ea”. Este bine cântat în cântecele de Bobotează la litia: „Unde vine Regele, acolo vine porunca lui”. Regele Ceresc a intrat în vizuina pământească, întreaga Sa ordine cerească a intrat cu El, cerul a intrat cu El cu toată măreția Sa. În acest ceas, Dumnezeu s-a mutat din cer în groapa din Betleem: aici este nu numai Dumnezeu Fiul, ci și Dumnezeu Tatăl, care L-a născut pe Fiul înaintea veacurilor. Privind la Fiul, ne uităm la Tatăl, așa cum spune Fiul Însuși: Cine M-a văzut pe Mine, a văzut pe Tatăl (Ioan 14:9). Chiar acolo este Duhul Sfânt. împlinirea nașterii nespuse a lui Hristos. Deci în groapă se află toată Sfânta Treime, Împăratul Cerurilor. Chiar acolo cu El este rangul Său Ceresc. Văzând că Domnul, Mielul, a ales pentru Sine vizuina din Betleem în loc de rai și ieslea în locul tronului cerului, și cum Mielul, născut din Mielul cel mai neprihănit, s-a culcat în groapă, în iesle - și s-au încadrat în groapă și, înconjurând ieslea, și-au cinstit cu un arc demn pe Regele nou-născut; și ei au cântat textul: „Vrednic ești, Mielule, să primești slavă și cinste și putere” (Apoc. 4:11). Unde, dacă nu în groapă, a devenit Fiul lui Dumnezeu Mielul? În cer El nu a fost un Miel, ci un leu îngrozitor: înaintea Lui s-au cutremurat munții, după ce este scris: dacă El deschide cerurile, munții se vor cutremura; înaintea Lui s-au zguduit temeliile pământului: priviți pământul și faceți-l să se cutremure: atingeți munții și ei fumează (Ps. 103:32). Și unde a devenit El Mielul? - pe pământ, în vizuina din Betleem. Acolo, deci, s-a compus acest cântec: „Tu ești vrednic de Miel!”... Arhanghelul Mihail, Arhanghelul Gavriil (unul – ca primul păzitor al cinstei lui Dumnezeu, iar celălalt – ca loc secret al întrupării lui Dumnezeu) sunt amândoi chiar acolo, și nu singuri, ci cu toate Puterile Cerești: cu îngerul au fost multe urlete ale celor cerești lăudând pe Dumnezeu (Luca 2:13). Cât despre alte decorațiuni cerești, precum soarele, luna, stelele - toate acestea le vei găsi în peștera Betleem, ca pe cerul gol. Pruncul din iesle este Soarele nostru, lumina noastră, strălucirea slavei Tatălui: „Ne închinăm ție, Soarele dreptății”. Preasfânta Maica Domnului în iesle este luna tânără, nouă; ceea ce este nou este că o Fecioară necăsătorită naște și rămâne Fecioară de Crăciun. Iată pe sfântul drept Iosif și pe bătrâna Salomee: acestea sunt stele vrednice de cer. Deci, acest cer are în sine soarele, luna și stelele: „cer, bârlog”; dar cerul este misterios: „Văd un mister. Să fim atenți la cuvântul „cer” și vom înțelege secretele. „Raiul” a fost numit anterior în ebraică „shamayim”, care înseamnă „apăs”. Dumnezeu a spus: să fie o întindere în mijlocul apei (Geneza 1:6); iar Domnul a numit acel firmament - „shamayim”, adică ceea ce a fost creat din apă, așa cum văd ochii noștri, că cerul este de culoare apoasă. Acum să trecem la misterul scenei Nașterii Domnului. Să împărțim cerul în trei ceruri, după asemănarea Apostolului Pavel, care a fost răpit până la al treilea cer (2 Cor. 12:2). Primul rai și cel de jos - vizuina din Betleem are loc în Betleem, în țara evreilor: și dacă unul dintre oamenii evlavioși, cum ar fi Sfântul Iosif sau Bătrânul Salomee, sau păstorii sau regii, această vizuină, de dragul că Hristos locuiește în ea, trebuia să fie numită „rai”, atunci ei nu ar fi numit-o în ebraică „apă”. Acest cer de fapt părea apos, căci ei spun cu încredere că în acea oră în care Domnul nostru a trecut prin porțile fecioarelor, chiar în acea oră în acea groapă curgea din pământ o sursă de apă vie și a existat până atunci când erau acolo Pruncul Hristos, Preasfânta Maicuță și Sfântul Iosif, motiv pentru care acea bârlogă era la acea vreme un cer apos. Un alt rai este Preacurata si Preacurata Fecioara Maria. Acest cer este un cer înalt: „cu adevărat ești cea mai înaltă dintre toate, Fecioara curată”! Cerul este larg: „Pântecele tău l-a făcut mai întins decât cerurile”! Cerul este strălucitor, luminat de soarele lui Hristos; cerul este ondulat, plin de ploaie și rouă a Duhului Sfânt și ne udă pe toți cu harul Său. Al treilea cer este pruncul lui Hristos, iar acest cer este apos. Să devenim mintea noastră la intrarea în groapă, iar ochii noștri lăuntri se vor fixa asupra Pruncului culcat într-o iesle, picurând lacrimi din ochii lui și să ne întrebăm, ce fel de Copil este acesta? Acesta este izvorul apelor animale care curgeau de la Dumnezeu Tatăl înainte de veacuri, iar în ultimii ani au coborât din pântecele Preacuratei Fecioare pe valea pământească. Aceasta este o mare de adâncimi fără fund: o, adâncimea bogăției înțelepciunii și minții lui Dumnezeu! Acesta este abisul destinelor, abisul milei: „Invoc abisul de nepătruns al milei Tale”. Peste acel abis plutește Duhul lui Dumnezeu: căci Duhul Sfânt pornind de la Tatăl și odihnindu-se pe Fiul realizează întruparea Cuvântului... Desigur, există și un firmament. Firma care curge din acele ape spirituale fără fund nu este alta decât dragostea Sa fermă față de neamul omenesc: „Tu ne-ai pus dragostea Ta bună, Doamne! Din cauza dragostei Lui din belșug față de noi, Domnul pare că Se uită de Sine Însuși, căci, epuizându-se, El și-a încredințat toată înțelepciunea pentru mântuirea noastră, trimițându-ne pe noi, așa cum a iubit Dumnezeu pe Fiul Său singurul, Ioan: 3:16). Acest firmament al iubirii statornice a lui Dumnezeu pentru noi este cerul apos, așa cum din cerul coboară ploaia sau roua, așa din cei mai sfinți ai lui Hristos, în copilărie, copiii înșiși nu știu ce plâng până nu înțeleg. Domnul nostru s-a născut cu rațiune desăvârșită (și Biserica cântă: „Nașterea Ta, Hristoase Dumnezeul nostru, strălucește lumina rațiunii în lume”), și El știe deja despre ce plânge. Să căutăm motivele plânsului Său. De îndată ce a privit lumea, plină de tot răul, a izbucnit îndată în plâns; iar aceste lacrimi, vărsate în primele zile ale vieții Sale, sunt egale cu acele lacrimi pe care El le-a vărsat mai târziu în jumătatea anului treizeci și patru peste Ierusalim (Luca 19:41). În calitate de Atotvăzător, inima Lui este mult mai preocupată de păcatele noastre decât de ulcerele Sale; El este mai preocupat de necazurile noastre, de necazurile iadului, în care ne cufundăm de bună voie cu păcatele noastre, decât de orice suferință a Lui. nerecunoștința și împietrirea păcătoșilor, că pentru ei suferința, revărsarea sângelui Său, va fi zadarnică: păcătosul inconștient va călca toate acestea cu picioarele - și despre cer este scris: „va da ploaie de răni și de întârziere” (Iacov 5:7). Acesta este raiul nostru, Cuvântul întrupat al Tatălui, dând acum ploaia timpurie, stropindu-și lacrimile în pruncie; iar cu tăierea împrejur prin sânge, pe cruce va da ploaia și aceasta din urmă, când lumina se va întuneca, iar El (Domnul) va turna sânge și apă. Să nu disperăm deci, căci, după cum știm, sângele Lui și lacrimile Lui sunt vărsate spre folosul și mântuirea noastră. Ploaia în lacrimi care curge acum din cerul nostru mintal, din ochii Pruncului Hristos care plânge, va uda pământul uscat al inimilor noastre. De aceea vameșul din biserică a băut cu emoție din ploaie, păcătosul – la picioarele Lui, Petru – în afara curții lui Caiafin, și hoțul pe cruce. Lacrimile sunt un semn de iubire: Isus a vărsat o lacrimă, le spun iudeilor: vezi cum Îl iubesc (Ioan 11:36). Isus coboară în înfăşat; Priviți și știți cum ne iubește El: iubiți-i pe cei ce sunt în lume, iubiți-i până la capăt (Ioan 13:1). Lacrimile curg din ochii lui Hristos, este ploaia care coboară din cer: acestea sunt izvoarele raiului pentru a ne stinge focul. Domnul nostru a venit să ne conducă în paradis: vede o armă în flăcări la ușile paradisului, noi ascuțim din ochi ape în lacrimi, ca dintr-un izvor, pentru a stinge sabia heruvică în flăcări. „Arma în flăcări dă stropi și din hrana cerului, împărtășește-te.” Biserica cântă... Dar destule despre ploaia mintală de lacrimi care vin din cerul tainic, din ochii de prunc ai lui Hristos. „Văd un mister: cerul, o vizuină”, sau mai clar, cerul într-o vizuină. Cerul duhovnicesc al gropii a ascuns în sine bogății neprețuite, sângele lui Hristos în mădularele Lui prunci: căci ați fost mântuiți prin aur nestricăcios, zice Scriptura, dar prin venerabilul sânge al Mielului fără cusur (1 Petru 1:18-19). Micul bârlog conținea lucruri mărețe pe care întreaga lume nu le putea conține. Sfântul Macarie Egiptul vorbește despre inima omului în felul acesta: „inima este un vas mic, dar conține toate lucrurile: există Dumnezeu, există îngeri, există viață și împărăție, sunt cetăți cerești, sunt comori de har”. Același lucru îl putem spune despre vizuina din Betleem: vizuina este mică, dar conține lucruri mărețe. Există Dumnezeu în persoana lui Hristos; acolo este viața și împărăția și comorile harului, acolo sunt îngerii Săi, iar Sfântul Iosif, curat la suflet, ca un înger, este un oraș ceresc, în persoana Preacuratei Fecioare: „Slăvit spus despre Tine, cetatea lui Dumnezeu!”. Așa că nașterea conținea, ascundea în sine lucruri mărețe. Celălalt cer, Preacurată Fecioară, a ascuns în sine acel secret despre care spune Apostolul: Taina ascunsă din veacuri și generații, care s-a descoperit acum (Colos. 1:26); și iarăși: mare este taina evlaviei: Dumnezeu se arată în trup (1 Tim. 3:16). Dar ceea ce s-a ascuns oricărei înțelegeri omenești a fost felul în care ea l-a născut pe Dumnezeu și ea însăși a rămas Fecioară: „Bucură-te, ceea ce ai născut lumina inefabilă; Bucură-te, ceea ce n-ai învățat pe nimeni!” El a mai ascuns de diavol un alt secret, precum spune Sfântul Damasc: „pentru ca atât fecioria Preasfintei Maicii Domnului, cât și întruparea lui Dumnezeu Cuvântul să fie ascunse de domnitorul întunericului”. Cât despre al treilea cer. adică copilăria lui Hristos, apoi a ascuns-o în sine și, ca o acoperire, a acoperit nenumăratele păcate ale lumii întregi. Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii, a adunat toate păcatele oamenilor, ca să fie pentru ei jertfa Dumnezeului Tatăl ispășitor. Iată crima lui Adam, aici fratricidul lui Cain, iată blestemul lui Ham, aici se adună fărădelegile și poverile păcătoase ale lumii întregi, legate într-o singură povară și puse peste Mielul înfășat. Dar aceasta nu poate fi văzută și văzută cu ochii trupești, este o taină: „Văd taina”, ci cu ochiul luminat al credinței, după Apostolul: credința este convingerea lucrurilor nevăzute (Evr. 11, 1). Amin 84. În scurt. Vezi Lucrările Sfântului Dimitrie, Mitropolitul Rostovului. Kiev. 1881, partea 3, țări. 402–423 Te-ar putea interesa: