Слово на Рождество Христово. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Bóg objawił się z rzeczy ukrytych, z tajemnic Pisma Świętego. Dopóki Bóg siedział w niebie („Siedział w chwale na tronie Boskości”), do tego czasu nikt nie znał Jego tajemnic, nawet najbliżsi Mu święci aniołowie („Przez wieki tajemnica ukryta i nieznana aniołom”). Ale gdy zstąpił z nieba na ziemię i gdy tylko zaczął mieszkać z ludźmi, tak i o Jego tajemnicach, tajemnicach mówili nie tylko ludzie pobożni (jak św. Józef, sprawiedliwa Salome), ale tylko ważne osoby (jak trzej królowie wschodni), ale także zwykli ludzie, pasterze rozmawiają: mówili o czasowniku, który wypowiadali na temat tego Dzieciństwa (Łk 2,17)... Teraz Kościół śpiewa: „Widzę sakrament dziwny i chwalebny”. Czy może istnieć sakrament równy temu? Całe niebo z całym majestatem Boga mieści się w jednej małej betlejemskiej jaskini: „Niebo jest jaskinią”. Cały chór cherubów, którego liczba jest niewysłowiona (ciemność tych, na których spoczywa Bóg), oddał swoje stanowisko jednej najczystszej i błogosławionej Dziewicy Maryi: „tronowi cherubinów, Dziewicy”. Wszystkie niezliczone skarby Boże, niepojęte w żadnym miejscu, złożone są w jednym ciasnym żłobie: „Żłóbek jest naczyniem”. Och, w obecne święto Narodzenia Chrystusa została objawiona światu tajemnica naprawdę wielka, dziwna i chwalebna - objawiona, aby ludzie nie milczeli, ale o niej mówili: bo dobrze jest ukrywać tajemnice króla ziemi, ale chwalebnie jest głosić tajemnice Króla Niebieskiego, dzieła Boże. I cudowna właściwość tajemnic Bożych! Ludzka tajemnica, jeśli powiecie ją temu czy innemu, wszyscy już ją poznają, ale tajemnice Boże, im więcej o nich mówicie, tym bardziej są ukryte i niezrozumiałe: sąd nie został wypróbowany i Jego drogi nie zostały zbadane (Rzym. 11:33); jednakże musimy głosić i wychwalać dziwne i chwalebne tajemnice Boże. Pomijając na krótko inne tajemnice Boże sprawowane w czasie Narodzenia Chrystusa, dla wyjaśnienia weźmiemy pod uwagę tylko tę jedną tajemnicę: „Niebo jest jaskinią”. Dlaczego i w jaki sposób niebo jest jaskinią i jakie tajemnice kryje się w tym niebie? Nie jest małą tajemnicą, jak ziemia stała się niebem, a niebo stało się ziemią. Do jaskini przybyło teraz dwóch gości: z ziemi i z nieba; jednym gościem jest pierwszy człowiek z ziemi, który przyszedł z Nazaretu, przyniesiony w łonie Dziewicy; drugim gościem jest druga osoba, Pan z nieba, który przyszedł z nieba. W pierwszym - natura wyjęta z rozkładu, to jest ziemia; w drugim jest natura, która zstąpiła z nieba, to jest niebo; Bóg staje się człowiekiem, a człowiek staje się Bogiem; niebo staje się ziemią, a ziemia staje się niebem, a Bóg nie staje się człowiekiem w ten sposób, że przestaje być Bogiem, i człowiek nie staje się Bogiem w taki sposób, że przestaje być człowiekiem, ale obaj są ze sobą zjednoczeni (jak w tym sakramencie, o którym mówi Apostoł: obaj staną się jednym ciałem) w jednej osobie, jak dobrze mówi Damasceński: „nie podzieleni na dwoje obliczem, ale niepołączeni z natury”. Gdzie ma miejsce tak tajemnicza rzecz? zjednoczenie nieba z ziemią, Boga z człowiekiem? – w jaskini betlejemskiej. Tak więc jaskinia stała się niebem, gdy przyjęła w sobie Niebiańskiego Boga i wszystkie Niebiańskie Moce. Niebo jest tronem Boga, a w jaskini Bóg zasiada na swoim świętym tronie, w ramionach Dziewic; i dlaczego szopka jest teraz mniejsza niż niebo? Gdzie jest Bóg, tam jest niebo, o czym świadczy jeden przedświąteczny hymn, w którym znajduje się następujący werset: „Aniołowie chodzą jak tron ​​żłóbka cherubinów, bo próżna jaskinia, leży w niej Pani”. Chociaż w jaskini nie było Pana Chrystusa, jaskinia była jaskinią, a kiedy Pan Chrystus w niej położył się, jaskinia była już niebem. Anielskie oczy widziały to: „Próżna jest jaskinia niebieska, w której leży Pani”. Dobrze jest to śpiewane w pieśniach Objawienia Pańskiego podczas litii: „Gdzie przychodzi król, tam przychodzi jego rozkaz”. Niebiański Król wszedł do ziemskiej jaskini, wraz z Nim wszedł cały Jego Niebiański porządek, wraz z Nim weszło niebo z całą Jego wielkością. O tej godzinie Bóg przeniósł się z nieba do jaskini betlejemskiej: tutaj jest nie tylko Bóg Syn, ale także Bóg Ojciec, który przed wiekami zrodził Syna. Patrząc na Syna, patrzymy na Ojca, jak sam Syn mówi: Kto Mnie widział, widział Ojca (J 14,9). Tam właśnie jest Duch Święty. dopełniając niewypowiedziane narodziny Chrystusa. Zatem w jaskini jest cała Trójca Święta, Król Niebios. Tuż obok Niego jest Jego niebiańska ranga. Widząc, że Pan, Baranek, wybrał dla siebie jaskinię betlejemską zamiast nieba i żłób zamiast tronu niebieskiego, i jak Baranek, narodzony z najczystszego Baranka, położył się w jaskini, w żłobie - i zmieścili się w jaskini i otaczając żłób, czcili swego Nowonarodzonego Króla godnym ukłonem; i śpiewali tekst: Godzien jesteś, Baranku, przyjąć chwałę, cześć i moc (Apok. 4:11). Gdzie, jeśli nie w jaskini, Syn Boży stał się Barankiem? W niebie nie był Barankiem, ale strasznym lwem. Przed Nim zadrżały góry, zgodnie z tym, co jest napisane. Jeśli otworzy niebiosa, zadrżą góry. Przed Nim zatrzęsły się fundamenty ziemi. Spójrzcie na ziemię i wprawcie ją w drżenie. Dotknijcie gór, a dymią (Ps. 103:32). A gdzie stał się Barankiem? - na ziemi, w jaskini betlejemskiej. Tam więc została skomponowana pieśń: „Godzien jesteś Baranka!”... Archanioł Michał, Archanioł Gabriel (jeden – jako pierwszy strażnik czci Bożej, a drugi – jako sekretne miejsce wcielenia Boga) są tam oboje, i to nie sami, ale ze wszystkimi Mocami Niebieskimi: wraz z aniołem rozległo się wycie niebiańskich, którzy chwalili Boga (Łk 2,13). Jeśli chodzi o inne niebiańskie dekoracje, takie jak słońce, księżyc, gwiazdy - to wszystko znajdziesz w jaskini betlejemskiej, jak na pustym niebie. Dzieciątko w żłobie jest naszym Słońcem, naszym światłem, odblaskiem chwały Ojca: „Kłaniamy się Tobie, Słońce sprawiedliwości”. Najświętsza Theotokos w żłobie to młody, nowy miesiąc; nowością jest to, że niezamężna Dziewica rodzi i pozostaje Dziewicą w czasie Bożego Narodzenia. Oto święty sprawiedliwy Józef i stara Salome: to są gwiazdy godne nieba. Zatem to niebo ma w sobie słońce, miesiąc i gwiazdy: „niebo, jaskinia”; ale niebo jest tajemnicze: „Widzę tajemnicę. Zwróćmy uwagę na słowo „niebo”, a zrozumiemy tajemnice. „Niebo” było wcześniej nazywane po hebrajsku „shamayim”, co oznacza „wodnisty”. Bóg powiedział: niech powstanie firmament w środku wody (Rdz 1:6); i Pan nazwał ten firmament – ​​„shamayim”, czyli to, co powstało z wody, tak jak nasze oczy widzą, że niebo ma wodnisty kolor. Przejdźmy teraz do tajemnicy szopki. Podzielmy niebo na trzy niebiosa na wzór apostoła Pawła, który został porwany aż do trzeciego nieba (2 Kor. 12:2). Pierwsze i niższe niebo - Betlejemska jaskinia ma miejsce w Betlejem, w ziemi żydowskiej: i jeśli któryś z pobożnych ludzi, jak św. Józef, Starsza Salome, pasterze lub królowie, tę jaskinię, ze względu na zamieszkującego w niej Chrystusa, powinien nazywać się „niebem”, to nie nazwaliby jej niczym innym, jak po hebrajsku „shamayim” oznacza wodnisty. To niebo rzeczywiście wyglądało na wodniste, gdyż wiarygodnie mówią, że w tej godzinie, w której nasz Pan przeszedł przez bramy Dziewicy, w tej samej godzinie w tej jaskini wypłynęło z ziemi źródło wody żywej, które istniało aż do czasu, gdy było tam Dzieciątko Chrystus, Najświętsza Bogurodzica i św. Józef, dlatego też jaskinia ta była wówczas niebem wodnym. Kolejnym niebem jest Przeczysta i Najświętsza Maryja Panna. To niebo jest niebem wysokim: „zaprawdę jesteś najwyższa ze wszystkich, czysta Dziewica”! Niebo jest szerokie: „Twoje łono uczyniło je bardziej przestronnym niż niebiosa”! Niebo jest jasne, oświetlone słońcem Chrystusa; niebo jest pofalowane, wypełnione deszczem i rosą Ducha Świętego i zraszającego nas wszystkich swoją łaską. Trzecie niebo to dzieciństwo Chrystusa, a to niebo jest wodniste. Stańmy się naszym umysłem przy wejściu do jaskini, a nasze wewnętrzne oczy skupią się na Dzieciątku leżącym w żłobie, z oczu kapiących łzami, i zadajmy sobie pytanie, co to za Dzieciątko? To jest źródło wód zwierzęcych, które przed wiekami wypłynęły od Boga Ojca, a w ostatnich latach z łona Najświętszej Dziewicy zstąpiły na ziemską dolinę. To morze bezdennych głębin: och, głębia bogactwa mądrości i umysłu Bożego! To jest otchłań losów, otchłań miłosierdzia: „Wzywam niezgłębioną otchłań miłosierdzia Twojego”. Nad tą otchłanią unosi się Duch Boży, gdyż Duch Święty, pochodzący od Ojca i spoczywający na Synu, dokonuje wcielenia Słowa... Jest też firmament. Firmament wypływający z tych bezdennych wód duchowych to nic innego jak Jego niezachwiana miłość do rodzaju ludzkiego: "Włożyłeś na nas łaskę swoją, Panie! Przez swą obfitą miłość do nas Pan zdaje się zapominać o sobie, bo wyczerpawszy się, całą swoją mądrość poświęcił naszemu zbawieniu, posyłając nam swego Syna. Tak Bóg umiłował świat, bo Syna swego Jednorodzonego dał (J 3,16). To firmament niezachwianej miłości Boga do nas my jesteśmy dla nas niebem, wodnym niebem. Jak deszcz lub rosa spada z nieba, tak z najświętszych oczu Chrystusa w niemowlęctwie płyną łzy. Małe dzieci tego świata nie wiedzą, nad czym płaczą, bo nie mają jeszcze zrozumienia, dopóki nie osiągną pełnoletności. Nasz Pan narodził się z doskonałym rozumem (a Kościół śpiewa: „Narodzenie Twoje, Chryste Boże nasz, rozjaśnij światło rozumu w świecie”) i już wie, nad czym płacze. Poszukajmy powodów Jego płaczu. Gdy tylko spojrzał na świat pełen wszelkiego zła, natychmiast zalał się łzami; a te łzy, wylane w pierwszych dniach Jego życia, są równe łzom, które wylał później w połowie trzydziestego czwartego roku nad Jerozolimą (Łk 19:41). Jako Wszechwidzący, Jego serce jest o wiele bardziej zaniepokojone naszymi grzechami niż swoimi wrzodami; Bardziej interesują go nasze kłopoty, kłopoty piekła, w które świadomie pogrążamy się z naszymi grzechami, niż Jego cierpienie. niewdzięczność i zatwardziałość grzeszników, że dla nich cierpienie i wylanie Jego krwi będą daremne: nieświadomy grzesznik zdepcze to wszystko swoimi nogami - a o niebie jest napisane: „spuści deszcz ran i spóźnień” (Jakuba 5:7). To jest nasze niebo, wcielone Słowo Ojca, które teraz daje wczesny deszcz i kropi Swoimi łzami w Jego niemowlęctwie; i przez obrzezanie krwią, na krzyżu ześle deszcz i ten ostatni, gdy światło się zaćmi, a On (Pan) wyleje krew i wodę. Nie rozpaczajmy więc, bo jak wiemy, Jego krew i Jego łzy zostały przelane dla naszego dobra i zbawienia. Łzawy deszcz płynący teraz z naszego mentalnego nieba, z oczu płaczącego Dzieciątka Chrystus, zrośnie spieczoną ziemię naszych serc. Dlatego celnik w kościele ze wzruszeniem pił deszcz, grzesznik – u Jego stóp, Piotr – na zewnątrz dziedzińca Kaiafina, a złodziej na krzyżu. Łzy są oznaką miłości: Jezus uronił łzę, mówię Żydom: patrzcie, jak Go kochają (J 11,36). Jezus schodzi w pieluszkach; spójrzcie i poznajcie, jak On nas kocha: Kochajcie tych, którzy są na świecie, kochajcie ich do końca (J 13,1). Łzy płyną z oczu Chrystusa, to deszcz padający z nieba: to są źródła nieba, które gasią nasz ogień. Nasz Pan przyszedł, aby nas zaprowadzić do raju: widzi płonącą broń u bram raju, wyostrzamy z oczu łzy łzawe, jak ze źródła, aby zgasić płonący miecz cherubinów. „Broń płonąca rozpryskuje się, a z pokarmu niebieskiego przyjmuj komunię”. Kościół śpiewa... Ale dość już o mentalnym deszczu łez spływających z tajemniczego nieba, z dziecięcych oczu Chrystusa. „Widzę tajemnicę: niebo, jaskinię”, lub jaśniej: niebo w jaskini. Duchowe niebo jaskini kryło w sobie bezcenne bogactwo, krew Chrystusa w Jego dziecinnych członkach; zostaliście bowiem wybawieni przez niezniszczalne złoto, mówi Pismo, ale przez czcigodną krew Baranka bez skazy (1 Piotra 1:18-19). W małej jaskini kryły się wielkie rzeczy, których cały świat nie byłby w stanie pomieścić. Św. Makary z Egiptu tak mówi o sercu człowieka: „serce jest małym naczyniem, ale zawiera wszystko: jest Bóg, są aniołowie, jest życie i królestwo, są miasta niebieskie, są skarby łask”. To samo możemy powiedzieć o betlejemskiej jaskini: jaskinia jest mała, ale zawiera wielkie rzeczy. W osobie Chrystusa jest Bóg; jest życie i królestwo i skarby łaski, są Jego aniołowie i św. Józef czysty w duszy, jak anioł, jest miasto niebieskie w osobie Najświętszej Dziewicy: „Chwalebnie mówili o Tobie, mieście Bożym!” Zatem szopka zawierała, kryła w sobie wielkie rzeczy. Niebo drugie, Dziewica Przeczysta, kryło w sobie tajemnicę, o której mówi Apostoł: Tajemnicę zakrytą od wieków i pokoleń, a teraz ujawnioną (Kol. 1:26); i jeszcze raz: wielka jest tajemnica pobożności: Bóg objawia się w ciele (1 Tym. 3:16). Ale przed wszelkim ludzkim zrozumieniem ukryty był sposób, w jaki zrodziła Boga i sama pozostała Dziewicą: „Raduj się, która zrodziłaś niewysłowione światło, Raduj się, która nie uczyłaś nikogo!” Ukrył przed diabłem także inną tajemnicę, jak mówi św. Damaszek: „aby zarówno dziewictwo Najświętszej Theotokos, jak i wcielenie Słowa Bożego zostały ukryte przed księciem ciemności”. A co do trzeciego nieba. czyli dzieciństwo Chrystusa, potem ukryło je w sobie i niczym zasłona zakryło niezliczone grzechy całego świata. Baranek Boży, który gładzi grzechy świata, zebrał wszystkie grzechy ludzi, aby być za nich ofiarą przebłagającego Boga Ojca. Oto zbrodnia Adama, oto bratobójstwo Kaina, oto przekleństwo Chama, tutaj niegodziwości i grzeszne ciężary całego świata są zebrane, związane w jedno brzemię i złożone na Baranku owiniętym w pieluszki. Ale tego nie da się zobaczyć i zobaczyć oczami cielesnymi, jest to tajemnica: „Widzę tajemnicę”, ale oświeconym okiem wiary, według Apostoła: wiara jest przekonaniem o rzeczach niewidzialnych (Hbr 11, 1). Amen 84. Krótko mówiąc. Zobacz dzieła św. Demetriusza, metropolity rostowskiego. Kijów. 1881, część 3, kraje. 402–423 Może zainteresuje Cię: