Слово на Рождество Христово. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Гледам чудна и славна мистерија: небото, дувлото. Бог се откри од скриените работи, од тајните на Светото Писмо. Додека Бог седеше на небото („Седеше во слава на престолот на Божествениот“), дотогаш никој не ги знаеше Неговите тајни, дури ни светите ангели најблиску до Него („Со векови, тајна скриена и непозната за ангелите.“) Но, како што се симна од небото на земјата, и штом почна да ги открива неговите тајни (не само тајни) слични на луѓе. Свети Јосиф, праведна Салома), но зборуваат само важните личности (како трите источни кралеви), но и обичните луѓе, пастирите: зборувале за глаголот што го кажале за ова Детство (Лука 2, 17)... Сега Црквата пее: „Гледам чудна и славна тајна“. И дали може да има света тајна на ова? Целото небо со сето Божјо величие се вклопува во едно мало витлеемско дувло: „Небото е дувло“. Цел хор од херувими, чиј број е неискажлив (мракот на оние на кои почива Бог), ја отстапи својата позиција на една пречиста и најблагословена Дева Марија: „престолот на херувимите, Богородица“. Сите неизброени богатства Божји, незамисливи на кое било место, се ставени во една тесна јасли: „Јас е сад“. О, навистина голема, чудна и славна мистерија му беше откриена на светот на актуелниот празник Рождество Христово - откриена за луѓето да не молчат, туку да зборуваат за неа: зашто е само добро да се сокријат тајните на земниот цар, но славно е да се проповедаат тајните на Небесниот Цар, делата Божји. И чудесното својство на Божјите тајни! Човечка тајна, кога ќе му ја кажеш на еден или на друг, сите веќе ќе ја знаат, но тајните Божји, колку повеќе зборуваш за нив, толку се поскриени и понеразбирливи: судот не е искусен и Неговите патишта не се истражени (Рим. 11,33); сепак, ние мора да ги проповедаме и славиме чудните и славни Божји тајни. Оставајќи ги, за кратко време, другите Божји тајни извршени на Рождеството Христово, ќе ја земеме предвид и за објаснување само оваа мистерија: „Рајот е дувло“. Зошто и како небото е дувло, и какви тајни има на тоа небо? Не е мала мистерија како земјата стана небо, небото стана земја. Во дувлото сега пристигнаа двајца гости: од земјата и од небото; еден гостин е првиот човек од земјата, кој дојде од Назарет, донесен во утробата на девица; другиот гостин е второто лице, Господ од небото, кој дојде од небото. Во првата - природата земена од распаѓање, ова е земја; во другата има природа што слезе од небото, ова е рајот; Бог станува човек, а човекот станува Бог; небото станува земја, а земјата станува небо, и Бог не станува човек така што ќе престане да биде Бог, и човекот не станува Бог на таков начин што ќе престане да биде човек, туку и двајцата се соединуваат еден со друг (како во онаа тајна за која апостолот вели: и двајцата ќе станат едно тело) во една личност, како што вели Дамаскин, неразделен на две, но добро поделени од лицето: природата“. Каде се случува таква мистериозна работа? соединувањето на небото со земјата, Бог со човекот? - во дувлото на Витлеем. Значи, дувлото стана рај кога го прими Небесниот Бог и сите Небесни сили во себе. Небото е Божјиот престол, а во јамата Бог седи на Својот свет престол, во прегратките на Девиците; а зошто сега рождеството е помало од небото? Таму каде што е Бог, таму е рајот, за што сведочи една предпразнична химна, која го содржи следниот стих: „Ангелите шетаат наоколу како престолот на херувимската јасли, зашто дувлото е залудно; Госпоѓата лежи во неа“. Додека немаше Господ Христос во јамата, јамата беше дувло, и како што Господ Христос легна во неа, јамата е веќе рај. ангелските очи го видоа ова: „Залудна е јамата на небото, во неа лежи госпоѓата“. Добро се пее во богојавленските песни во литија: „Каде што доаѓа царот, таму доаѓа неговата наредба“. Небесниот Цар влезе во земното дувло, целиот Негов небесен поредок влезе со Него, небото влезе со Него со сета Негова величина. Во овој час, Бог се пресели од небото во Витлеемската јама: тука не е само Бог Синот, туку и Бог Отецот, Кој го роди Синот пред вековите. Гледајќи во Синот, ние гледаме во Отецот, како што вели Самиот Син: Кој Ме видел Мене, Го видел Отецот (Јован 14,9). Токму таму е Светиот Дух. исполнувајќи го неискажливото Христово раѓање. Така, во дувлото е целата Света Троица, Царот небесен. Токму таму со Него е Неговиот Небесен чин. Гледајќи дека Господ, Јагнето, го избра за себе витлеемското дувло наместо небесното, и јаслите наместо небесниот престол, и како Јагнето, родено од најнепорочното Јагне, легна во јамата, во јаслите - и тие се вклопија во јамата и, опкружејќи ја јаслите, му оддадоа почит на кралот со достоен младенец; и го пееја текстот: Ти си достоен, Јагне, да примиш слава и чест и моќ (Апок. 4,11). Каде, ако не во јамата, Синот Божји стана Јагне? На небото Тој не беше Јагне, туку страшен лав: пред Него трепеа планините, според напишаното: ако ги отвори небесата, планините ќе затреперат; пред Него се затресоа темелите на земјата: погледнете ја земјата и затресете ја, допрете ги планините и тие чадат (Пс. 103:32). И каде стана Јагнето? - на земјата, во дувлото на Витлеем. Таму, тогаш, беше компонирана оваа песна: „Ти си достоен за Јагнето!“... Архангел Михаил, Архангел Гаврил (еден - како прв чувар на Божјата чест, а другиот - како тајно место на Божјото воплотување) и двајцата се токму таму, и не сами, туку со сите Небесни сили: со ангелот имаше многу завивања на небесните кои Го фалат Бога (Лука 2:13). Што се однесува до другите небесни украси, како што се сонцето, месечината, ѕвездите - сето ова ќе го најдете во пештерата Витлеем, како на празното небо. Бебето во јаслите е нашето Сонце, нашата светлина, сјајот на славата на Отецот: „Те поклонуваме, Сонце на правдата“. Пресвета Богородица во јаслите е младиот, нов месец; она што е ново е дека невенчана Дева раѓа и останува Девица на Божиќ. Еве го светиот праведен Јосиф и старицата Салома: тоа се ѕвезди достојни за небото. Значи, ова небо во себе ги има сонцето, месецот и ѕвездите: „небо, дувло“; но небото е мистериозно: „Гледам мистерија, да обрнеме внимание на зборот „небо“ и ќе ги сфатиме тајните. „Небото“ претходно на хебрејски се нарекувало „шамајим“, што значи „водено“. Бог рече: нека биде свод среде водата (1. Мој. 1:6); а Господ го нарече тој свод – „шамајим“, односно она што е создадено од вода, исто како што гледаат нашите очи, дека небото е водено по боја. Сега да продолжиме со мистеријата на местото на раѓање. Да го поделиме небото на три небеса, како апостол Павле, кој беше фатен до третото небо (2. Кор. 12,2). Првото и пониско небо - Витлеемската дупка се случува во Витлеем, во земјата на Евреите: и ако некој од побожните луѓе, како што се Свети Јосиф или Старица Салома, или пастирите или кралевите, ова дувло, заради Христос што живее во него, требаше да се нарече „небо“, тогаш тие не би го нарекле „шемај“ ништо друго освен на хебрејски. Ова небо всушност изгледало како да е водено, зашто со сигурност велат дека во тој час кога нашиот Господ минал низ девствените порти, токму во тој час од земјата течела извор на жива вода и тој извор постоел дотогаш додека биле таму Детето Христос, Пресвета Богородица и Свети Јосиф, поради што тоа дувло во тоа време било водено небо. Друго небо е Пречистата и Пресвета Дева Марија. Ова небо е високо небо: „навистина ти си највисока од сите, чиста Девица“! Небото е широко: „Твојата утроба ја направи попространа од небото“! Небото е светло, осветлено од Христовото сонце; небото е брановидно, исполнето со дожд и роса на Светиот Дух и сите нас нè наводнува со Неговата благодат. Третото небо е детството Христово, а ова небо е водено. Ајде да станеме наш ум на влезот од дувлото, а нашите внатрешни очи ќе се насочат кон Бебето кое лежи во јасли и му капе солзи од очите и да се запрашаме, какво дете е ова? Ова е изворот на животинските води кои течеле од Бога Отецот пред вековите, а во последните години се симнале од утробата на Пречистата Дева во земната долина. Ова е море од длабочини без дно: ох, длабочината на богатството на мудроста и умот Божји! Ова е бездната на судбините, бездната на милоста: „Јас ја повикувам неразбирливата бездна на Твојата милост“. Над таа бездна лебди Божјиот Дух: зашто Светиот Дух кој излегува од Отецот и почива на Синот го остварува воплотувањето на Словото... Се разбира, има и свод. Сводот што тече од тие духовни води без дно не е ништо друго освен Неговата цврста љубов кон човечкиот род: „Ти ја положи врз нас, Господи, Твојата непоколеблива љубов! Поради Неговата изобилна љубов кон нас, Господ се чини дека заборава Себеси: зашто, откако се исцрпи Себеси, ја предаде сета Своја мудрост, ни ја даде Својата љубов како единствениот Бог, така што ни го испрати Својот свет. родениот Син (Јован 3:16) е рај за нас, водено небо, така и од најсветите Христови очи, во детството, ни доаѓаат солзи. Нашиот Господ се роди со совршен разум (а Црквата пее: „Рождество Твое, Христе Боже наш, засветли ја светлината на разумот во светот“), и Тој веќе знае за што плаче. Да ги бараме причините за Неговото плачење. Штом го погледна светот, полн со секакво зло, веднаш се расплака; и овие солзи, пролеани во првите денови од Неговиот живот, се еднакви на оние солзи што подоцна ги пролеа во половина од триесет и четвртата година над Ерусалим (Лука 19:41). Како Севидител, Неговото срце е многу повеќе загрижено за нашите гревови отколку за Неговите чиреви; Тој е повеќе загрижен за нашите неволји, за неволјите на пеколот, во кој ние намерно се втурнуваме со нашите гревови, отколку за Неговите страдања. неблагодарноста и цврстината на грешниците, залудно ќе им биде страдањето, излевањето на Неговата крв: несвесниот грешник сето тоа ќе го гази со своите нозе - а за небото е напишано: „Ќе даде дожд од рани и доцнење“ (Јаков 5:7). Ова е нашето небо, воплотеното Слово на Отецот, кое сега го дава раниот дожд, прскајќи ги Неговите солзи во детството; и со обрежување со крв, на крстот ќе даде дожд, а вториот, кога ќе се помрачи светлината, и Тој (Господ) ќе излее крв и вода. Затоа, да не очајуваме: зашто, како што знаеме, Неговата крв и Неговите солзи се пролеани за наша корист и спасение. Расплаканиот дожд што сега тече од нашето умствено небо, од очите на расплаканиот Младенец Христос, ќе ја напои исушената земја на нашите срца. Затоа митарот во црквата со емоции пиеше од дождот, грешникот - пред Неговите нозе, Петар - надвор од дворот на Кајафин, а крадецот на крстот. Солзите се знак на љубовта: Исус пушти солза, им велам на Евреите: видете како Го љубат (Јован 11:36). Исус слегува во повиени; погледнете и знајте како нè сака: сакајте ги оние што се во светот, сакајте ги до крај (Јован 13:1). Солзи течат од очите на Христос, дожд е што слегува од небото: тоа се изворите на небото за да го изгасат нашиот оган. Нашиот Господ дојде да нè одведе во рајот: гледа запалено оружје на вратите на рајот, ние остриме солзи води од очите, како од извор, за да го изгаснеме пламениот херувички меч. „Запаленото оружје прска, а од храната на небото причестувајте се“. Црквата пее... Но доволно е за умствениот дожд од солзи што доаѓаат од таинственото небо, од малите очи Христови. „Гледам мистерија: небото, дувло“, или појасно, небото во дувло. Духовното небо на јамата криеше во себе непроценливо богатство, Христовата крв во Неговите бебиња: зашто сте избавени со нераспадливо злато, вели Светото Писмо, но со преподобната крв на Јагнето без маана (1. Петрово 1:18-19). Во малото дувло имало големи нешта што целиот свет не можел да ги собере. Свети Макариј Египетски зборува за човечкото срце вака: „Срцето е мал сад, но содржи сè: таму е Бог, има ангели, има живот и царство, има небесни градови, има богатства на благодатта“. Истото можеме да го кажеме и за Витлеемското дувло: дувлото е мало, но содржи големи работи. Постои Бог во личноста на Христос; таму е животот и царството и благодатните богатства, таму се Неговите ангели, а свети Јосиф, чист по душа, како ангел, таму е небесен град, во личноста на Пречистата Дева: „Славно рече за Тебе, град Божји!“ Така, рождеството содржеше, криеше во себе големи нешта. Другото небо, Пречистата Дева, ја криеше во себе таа тајна за која апостолот вели: Тајната скриена од векови и генерации, која сега е откриена (Колос. 1:26); и повторно: голема е тајната на побожноста: Бог се јавува во телото (1. Тим. 3:16). Но, она што беше скриено од секое човечко разбирање е начинот на кој таа го родила Бога и самата останала Дева: „Радувај се, која ја родила неискажливата светлина, радувај се, која не научила ниту една! Сокрил и друга тајна од ѓаволот, како што вели свети Дамаск: „за да се сокрие и девственоста на Пресвета Богородица и воплотувањето на Бога Словото од кнезот на темнината“. Што се однесува до третото небо. т.е. детството Христово, потоа го сокри во себе и како покритие ги покри безбројните гревови на целиот свет. Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот, ги собра сите гревови на луѓето, за да биде за нив жртва на помирителниот Бог Отецот. Еве го злосторството на Адам, еве го братоубиството на Каин, еве го проклетството на Хам, тука се собираат беззаконијата и грешните бремиња на целиот свет, врзани во едно бреме и положени на Јагнето завиткано во повивани. Но, тоа не може да се види и да се види со телесни очи, тоа е мистерија: „Јас ја гледам тајната“, но со просветленото око на верата, според апостолот: верата е убедување во невидливите работи (Евр. 11, 1). Амин 84. Накратко. Види Делата на свети Димитриј, митрополит Ростовски. Киев. 1881 година, дел 3, земји. 402–423 Можеби ќе ве интересира: