Слово на Рождество Христово. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Je vois un mystère étrange et glorieux : le ciel, la tanière. Dieu s'est révélé des choses cachées, des mystères de la Sainte Écriture. Alors que Dieu était assis au ciel (« Il était assis dans la gloire sur le trône du Divin »), jusqu'alors personne ne connaissait ses secrets, pas même les saints anges les plus proches de Lui (« Pendant des siècles, un mystère caché et inconnu des anges. ») Mais comme il est descendu du ciel sur la terre, et dès qu'il a commencé à habiter avec les gens, ainsi de ses secrets, secrets, non seulement les gens pieux (comme saint Joseph, la juste Salomé), mais seulement les personnes importantes (comme les trois rois d'Orient), mais aussi les gens ordinaires, les bergers parlent : ils parlèrent du verbe qu'ils prononçaient à propos de cette Enfance (Luc 2, 17)... Maintenant l'Église chante : « Je vois un sacrement étrange et glorieux. » Et peut-il y avoir un sacrement égal à celui-ci ? Le ciel tout entier, avec toute la majesté de Dieu, tient dans un petit repaire de Bethléem : « Le ciel est un repaire ». Tout un chœur de chérubins, dont le nombre est indicible (l'obscurité de ceux sur lesquels Dieu repose), a cédé sa place à une très pure et bienheureuse Vierge Marie : « le trône des chérubins, la Vierge ». Tous les trésors innombrables de Dieu, inconcevables nulle part, sont placés dans une seule crèche exiguë : « La crèche est un récipient ». Oh, un mystère vraiment grand, étrange et glorieux a été révélé au monde lors de la fête actuelle de la Nativité du Christ - révélé pour que les gens ne restent pas silencieux, mais en parlent : car il n'est que bon de cacher les secrets du roi de la terre, mais il est glorieux de prêcher les secrets du Roi céleste, les œuvres de Dieu. Et la merveilleuse propriété des mystères de Dieu ! Un secret humain, quand vous le raconterez à l'un ou à l'autre, tout le monde le saura déjà, mais les mystères de Dieu, plus vous en parlez, plus ils sont cachés et incompréhensibles : le jugement n'a pas été jugé et ses voies n'ont pas été explorées (Rom. 11, 33) ; cependant, nous devons prêcher et glorifier les mystères étranges et glorieux de Dieu. Laissant, faute de temps, les autres mystères de Dieu accomplis à la Nativité du Christ, nous ne prendrons en compte et pour l'explication que ce seul mystère : « Le ciel est une tanière ». Pourquoi et comment le ciel est-il un repaire, et quels genres de secrets se cachent dans ce ciel ? Ce n’est pas un petit mystère de savoir comment la terre est devenue le ciel, comment le ciel est devenu la terre. Deux invités sont maintenant arrivés à la tanière : de la terre et du ciel ; un invité est le premier homme de la terre, venu de Nazareth, amené dans le ventre d'une vierge ; l'autre invité est la deuxième personne, le Seigneur du ciel, qui est venu du ciel. Dans le premier cas, la nature issue de la décomposition est la terre ; dans l'autre il y a une nature qui est descendue du ciel, c'est le ciel ; Dieu devient homme, et l'homme devient Dieu ; le ciel devient terre, et la terre devient ciel, et Dieu ne devient pas homme de telle manière qu'il cesse d'être Dieu, et l'homme ne devient pas Dieu de telle manière qu'il cesse d'être homme, mais tous deux sont unis l'un à l'autre (comme dans ce sacrement dont l'Apôtre dit : tous deux deviendront une seule chair) en une seule personne, comme le dit bien Damascène : « non divisé en deux par le visage, mais inconfondément reconnaissable par nature ». Où se déroule une chose aussi mystérieuse ? l'union du ciel avec la terre, de Dieu avec l'homme ? - dans l'antre de Bethléem. Ainsi, la tanière est devenue un paradis lorsqu'elle a reçu le Dieu céleste et toutes les puissances célestes en elle. Le ciel est le trône de Dieu, et dans l'antre Dieu est assis sur son saint trône, dans les bras des vierges ; et pourquoi la crèche est-elle plus petite que le ciel maintenant ? Là où est Dieu, il y a le ciel, comme en témoigne un hymne pré-festif, qui contient le verset suivant : « Les anges se promènent comme le trône de la crèche des chérubins, car la tanière est inutile ; la Dame y repose. » Même s'il n'y avait pas de Seigneur Christ dans la tanière, la tanière était une tanière, et comme le Seigneur Christ s'y couchait, la tanière est déjà le paradis. Les yeux angéliques virent ceci : « La tanière du ciel est inutile, la Dame y étant couchée. » Il est bien chanté dans les chants de l'Épiphanie à litia : « Là où vient le roi, là vient son ordre ». Le Roi Céleste entra dans l'antre terrestre, tout son ordre céleste entra avec Lui, le ciel entra avec Lui avec toute sa grandeur. A cette heure, Dieu est passé du ciel à l'antre de Bethléem : ici n'est pas seulement Dieu le Fils, mais aussi Dieu le Père, qui a enfanté le Fils avant les siècles. En regardant le Fils, nous regardons le Père, comme le Fils lui-même le dit : Celui qui m'a vu a vu le Père (Jean 14 : 9). Là est le Saint-Esprit. accomplissant la naissance indescriptible du Christ. Ainsi, dans la tanière, il y a toute la Sainte Trinité, le Roi du Ciel. Juste là, avec Lui, se trouve Son rang Céleste. Voyant que le Seigneur, l'Agneau, s'est choisi la fosse de Bethléem au lieu du ciel, et la crèche au lieu du trône du ciel, et comment l'Agneau, né de l'Agneau le plus immaculé, s'est couché dans la fosse, dans la mangeoire - et ils s'inscrivent dans la fosse et, entourant la mangeoire, honorèrent leur roi nouveau-né d'un arc digne ; et ils chantèrent le texte : Tu es digne, ô Agneau, de recevoir gloire, honneur et puissance (Apoc. 4 : 11). Où, sinon dans la fosse, le Fils de Dieu est-il devenu l’Agneau ? Au ciel, il n'était pas un agneau, mais un lion terrible : devant lui les montagnes tremblaient, selon ce qui est écrit : s'il ouvre les cieux, les montagnes trembleront : devant lui les fondements de la terre tremblent : regardez la terre et faites-la trembler : touchez les montagnes et elles fument (Ps. 103, 32). Et où est-il devenu l’Agneau ? - sur terre, dans l'antre de Bethléem. C'est alors que fut composé ce chant : « Tu es digne de l'Agneau ! »... L'archange Michel et l'archange Gabriel (l'un - en tant que premier gardien de l'honneur de Dieu, et l'autre - en tant que lieu secret de l'incarnation de Dieu) sont tous deux là, et pas seuls, mais avec toutes les puissances célestes : avec l'ange, il y avait de nombreux hurlements de célestes louant Dieu (Luc 2 : 13). Quant aux autres décorations célestes, comme le soleil, la lune, les étoiles, vous trouverez tout cela dans la grotte de Bethléem, comme dans le ciel vide. Le bébé dans la crèche est notre Soleil, notre lumière, le rayonnement de la gloire du Père : « Nous nous inclinons devant toi, Soleil de justice. » La Très Sainte Théotokos dans la crèche est le jeune et nouveau mois ; ce qui est nouveau, c'est qu'une Vierge célibataire accouche et reste Vierge à Noël. Voici le saint juste Joseph et la vieille Salomé : ce sont des étoiles dignes du ciel. Ainsi, ce ciel a en lui le soleil, le mois et les étoiles : « ciel, tanière » ; mais le ciel est mystérieux : " Je vois un mystère. Faisons attention au mot " ciel " et nous en comprendrons les secrets. " Le « ciel » était auparavant appelé en hébreu « shamayim », ce qui signifie « aqueux ». Dieu a dit : qu'il y ait un firmament au milieu de l'eau (Gen. 1 :6) ; et le Seigneur a appelé ce firmament - "shamayim", c'est-à-dire ce qui a été créé à partir de l'eau, tout comme nos yeux voient que le ciel est de couleur aqueuse. Passons maintenant au mystère de la crèche. Divisons le ciel en trois cieux, à l'image de l'apôtre Paul, qui fut enlevé jusqu'au troisième ciel (2 Cor. 12 : 2). Le premier et inférieur ciel - la tanière de Bethléem a lieu à Bethléem, dans le pays des Juifs : et si l'un des gens pieux, comme saint Joseph ou l'ancien Salomé, ou les bergers ou les rois, cette tanière, pour l'amour du Christ qui y demeure, avait besoin d'être appelé « ciel », alors ils ne l'auraient appelé autrement qu'en hébreu « shamayim » signifie aqueux. En fait, ce ciel avait l'air d'être aqueux, car on dit de manière fiable qu'à cette heure-là où notre Seigneur passait par les portes vierges, à cette heure même, dans cette tanière, une source d'eau vive coulait de la terre, et cette source existait jusque-là lorsque l'Enfant Christ, la Très Sainte Théotokos et saint Joseph étaient là, c'est pourquoi cette tanière était à cette époque un ciel aqueux. Un autre ciel est la Très Pure et Très Sainte Vierge Marie. Ce ciel est un ciel élevé : « en vérité tu es la plus haute de toutes, la pure Vierge » ! Le ciel est vaste : « Ton ventre l'a rendu plus spacieux que les cieux » ! Le ciel est clair, illuminé par le soleil du Christ ; le ciel est ondulé, rempli de pluie et de rosée du Saint-Esprit et nous arrose tous de sa grâce. Le troisième ciel est l'enfance du Christ, et ce ciel est aqueux. Devenons notre esprit à l'entrée de la tanière, et nos yeux intérieurs se fixeront sur le Bébé couché dans une crèche, les larmes aux yeux ruisselantes, et demandons-nous, de quel genre d'Enfant s'agit-il ? C’est la source des eaux animales qui coulaient de Dieu le Père avant les siècles et qui, dans les dernières années, descendaient du sein de la Très Pure Vierge dans la vallée terrestre. C'est une mer de profondeurs sans fond : oh, la profondeur de la richesse de la sagesse et de la pensée de Dieu ! C’est l’abîme des destinées, l’abîme de la miséricorde : « J’invoque l’abîme insondable de ta miséricorde. » Au-dessus de cet abîme flotte l'Esprit de Dieu : car l'Esprit Saint, procédant du Père et reposant sur le Fils, accomplit l'incarnation du Verbe... Bien sûr, il y a aussi un firmament. Le firmament qui coule de ces eaux spirituelles sans fond n'est autre que son ferme amour pour le genre humain : "Tu nous as confié ton amour inébranlable, ô Seigneur ! À cause de son amour abondant pour nous, le Seigneur semble s'oublier lui-même : car, s'étant épuisé, il a mis toute sa sagesse pour notre salut, en nous envoyant son Fils : ainsi Dieu a aimé le monde, comme il a donné son Fils unique (Jean 3 : 16). Ce firmament de l'amour inébranlable de Dieu pour nous C'est pour nous le ciel, un ciel aqueux. De même que la pluie ou la rosée descendent du ciel, ainsi les larmes jaillissent des yeux très saints du Christ. Les petits enfants de ce monde eux-mêmes ne savent pas pourquoi ils pleurent, car ils ne comprennent pas encore jusqu'à l'âge adulte. Notre Seigneur est né avec une raison parfaite (et l'Église chante : « Ta Nativité, ô Christ notre Dieu, fais briller la lumière de la raison dans le monde »), et il sait déjà pourquoi il pleure. Cherchons les raisons de ses pleurs. Dès qu’il a regardé le monde, plein de tout mal, il a immédiatement fondu en larmes ; et ces larmes, versées dans les premiers jours de sa vie, sont égales à celles qu'il versa plus tard au cours de la moitié de la trente-quatrième année sur Jérusalem (Luc 19 : 41). En tant que Voyant Tout, Son cœur est bien plus préoccupé par nos péchés que par Ses ulcères ; Il se soucie plus de nos troubles, des troubles de l'enfer, dans lesquels nous nous plongeons volontairement avec nos péchés, que de Ses souffrances. l'ingratitude et la dureté des pécheurs, que pour eux la souffrance, l'effusion de son sang, seront vaines : le pécheur inconscient piétinera tout cela avec ses pieds - et il est écrit à propos du ciel : « cela donnera une pluie de blessures et de retard » (Jacques 5 : 7). Ceci est notre ciel, le Verbe incarné du Père, donnant maintenant la première pluie, aspergeant ses larmes dans son enfance ; et avec la circoncision par le sang, sur la croix il donnera la pluie et celle-ci, quand la lumière sera obscurcie, et Il (le Seigneur) répandra du sang et de l'eau. Ne désespérons donc pas : car, comme nous le savons, son sang et ses larmes sont versés pour notre bénéfice et notre salut. La pluie larmoyante qui coule maintenant de notre ciel mental, des yeux de l'Enfant Christ en pleurs, arrosera la terre desséchée de nos cœurs. C'est pourquoi le publicain dans l'église a bu avec émotion à la pluie, le pécheur - à ses pieds, Pierre - devant la cour de Caïafin, et le voleur sur la croix. Les larmes sont un signe d'amour : Jésus a versé une larme, je dis aux Juifs : voyez comme ils l'aiment (Jean 11, 36). Jésus descend en langes ; regardez et sachez combien Il nous aime : Aimez ceux qui sont dans le monde, aimez-les jusqu'à la fin (Jean 13 : 1). Les larmes coulent des yeux du Christ, c'est la pluie qui descend du ciel : ce sont les sources du ciel pour éteindre notre feu. Notre Seigneur est venu nous conduire au paradis : il voit une arme flamboyante aux portes du paradis, nous aiguisons les eaux larmoyantes de nos yeux, comme d'une source, afin d'éteindre l'épée flamboyante des chérubins. "L'arme enflammée donne des éclaboussures, et de la nourriture du ciel, communiez." L'Église chante... Mais assez parlé de la pluie mentale de larmes qui viennent du ciel mystérieux, des yeux infantiles du Christ. « Je vois un mystère : le ciel, une tanière », ou plus clairement, le ciel dans une tanière. Le ciel spirituel de la tanière cachait en lui une richesse inestimable, le sang du Christ dans ses membres infantiles : car vous avez été délivrés par de l'or incorruptible, dit l'Écriture, mais par le sang vénérable de l'Agneau sans défaut (1 Pierre 1 : 18-19). La petite tanière contenait de grandes choses que le monde entier ne pouvait pas contenir. Saint Macaire d'Egypte parle ainsi du cœur humain : « le cœur est un petit vase, mais il contient toutes choses : il y a Dieu, il y a des anges, il y a la vie et le royaume, il y a des villes célestes, il y a des trésors de grâce. » On peut dire la même chose de la tanière de Bethléem : la tanière est petite, mais elle contient de grandes choses. Il y a Dieu dans la personne du Christ ; il y a la vie et le royaume et les trésors de la grâce, il y a ses anges, et saint Joseph, pur d'âme, comme un ange, il y a une cité céleste, en la personne de la Très Pure Vierge : « Glorieux a dit de Toi, la cité de Dieu ! Ainsi, la crèche contenait, cachait en elle-même de grandes choses. L'autre ciel, la Très Pure Vierge, cachait en lui ce secret dont dit l'Apôtre : Le secret caché de tout temps et de génération en génération, qui est maintenant révélé (Coloss. 1:26); et encore : grand est le mystère de la piété : Dieu apparaît dans la chair (1 Tim. 3 : 16). Mais ce qui était caché à toute compréhension humaine, c’était la manière dont elle a donné naissance à Dieu et est restée elle-même Vierge : « Réjouis-toi, toi qui as enfanté la lumière ineffable ; Réjouis-toi, toi qui n’as enseigné à personne ! » Il a également caché au diable un autre secret, comme le dit saint Damas : « afin que la virginité de la Très Sainte Théotokos et l'incarnation de Dieu le Verbe soient cachées au prince des ténèbres ». Quant au troisième ciel. c'est-à-dire l'enfance du Christ, puis il l'a caché en lui-même et, comme une couverture, a couvert les innombrables péchés du monde entier. L'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde, a rassemblé tous les péchés des hommes, afin d'être pour eux le sacrifice du Dieu propitiatoire le Père. Voici le crime d'Adam, voici le fratricide de Caïn, voici la malédiction de Cham, ici les iniquités et les fardeaux des péchés du monde entier sont rassemblés, liés en un seul fardeau et déposés sur l'Agneau enveloppé dans des langes. Mais cela ne peut pas être vu et vu avec les yeux du corps, c'est un mystère : « Je vois le mystère », mais avec l'œil éclairé de la foi, selon l'Apôtre : la foi est la conviction des choses invisibles (Hébreux 11 : 1). Amen 84. En bref. Voir Œuvres de saint Démétrius, métropolite de Rostov. Kyiv. 1881, partie 3, pays. 402-423 Vous pourriez être intéressé par :