Слово на Рождество Христово. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Veo un misterio extraño y glorioso: el cielo, la guarida. Dios se reveló desde lo oculto, desde los misterios de la Sagrada Escritura. Mientras Dios estaba sentado en el cielo (“Se sentó en gloria en el trono de la Divinidad”), hasta entonces nadie conocía Sus secretos, ni siquiera los santos ángeles más cercanos a Él (“Durante siglos, un misterio oculto y desconocido para los ángeles”). Pero a medida que descendió del cielo a la tierra, y tan pronto como comenzó a habitar con la gente, también sobre Sus secretos, secretos, no solo de las personas piadosas (como San José, la justa Salomé), sino solo de las personas importantes (como los tres reyes orientales), sino también de la gente común, Los pastores hablan: hablaron del verbo que ellos dijeron sobre esta Infancia (Lucas 2,17)... Ahora la Iglesia canta: “Veo un sacramento extraño y glorioso”. ¿Y puede haber un sacramento igual a este? Todo el cielo con toda la majestad de Dios cabe en un pequeño foso de Belén: “El cielo es un foso”. Todo un coro de querubines, cuyo número es indescriptible (la oscuridad de aquellos sobre quienes Dios reposa), cedió su puesto a una purísima y bendita Virgen María: “el trono de los querubines, la Virgen”. Todos los tesoros incontables de Dios, inconcebibles en cualquier lugar, están colocados en un pequeño pesebre: “El pesebre es un recipiente”. Oh, un misterio verdaderamente grande, extraño y glorioso fue revelado al mundo en la actual fiesta de la Natividad de Cristo, revelado para que la gente no guardara silencio, sino que hablara de ello: porque sólo es bueno ocultar los secretos del rey de la tierra, pero es glorioso predicar los secretos del Rey Celestial, las obras de Dios. ¡Y la maravillosa propiedad de los misterios de Dios! Un secreto humano, cuando se lo cuentes a uno u otro ya todos lo sabrán, pero los misterios de Dios, cuanto más se habla de ellos, más ocultos e incomprensibles son: el juicio no ha sido probado y sus caminos no han sido explorados (Rom. 11:33); sin embargo, debemos predicar y glorificar los extraños y gloriosos misterios de Dios. Dejando, por breve tiempo, otros misterios de Dios realizados en la Natividad de Cristo, tomaremos en cuenta y a efectos de explicación sólo este misterio: “El cielo es una cueva”. ¿Por qué y cómo el cielo es una guarida, y qué clase de secretos hay en ese cielo? No es un misterio pequeño cómo la tierra se convirtió en cielo y el cielo en tierra. Han llegado ahora al foso dos invitados: de la tierra y del cielo; un huésped es el primer hombre de la tierra, que vino de Nazaret, traído en el vientre de una virgen; el otro invitado es la segunda persona, el Señor del cielo, que vino del cielo. En el primero, la naturaleza extraída de la decadencia, esto es la tierra; en el otro hay una naturaleza que bajó del cielo, ésta es el cielo; Dios se hace hombre y el hombre se hace Dios; el cielo se convierte en tierra, y la tierra se convierte en cielo, y Dios no se hace hombre de tal modo que deje de ser Dios, y el hombre no se hace Dios de tal modo que deje de ser hombre, sino que ambos están unidos entre sí (como en aquel sacramento del que dice el Apóstol: ambos serán una sola carne) en una sola persona, como bien dice el Damasceno: “no dividido en dos por el rostro, sino enteramente cognoscible por la naturaleza”. ¿Dónde ocurre algo tan misterioso? ¿La unión del cielo con la tierra, de Dios con el hombre? - en el foso de Belén. Entonces, la guarida se convirtió en el cielo cuando recibió al Dios celestial y todos los poderes celestiales dentro de sí. El cielo es el trono de Dios, y en el foso Dios se sienta en su santo trono, en brazos de las Vírgenes; ¿Y por qué el belén ahora es menos que el cielo? Donde está Dios, está el cielo, como lo demuestra un himno prefestivo, que contiene el siguiente verso: “Los ángeles caminan como el trono del pesebre de los querubines, porque en vano es el foso; en él yace la Señora”. Mientras no estaba el Señor Cristo en el foso, el foso era un foso, y como el Señor Cristo se acostaba en él, el foso ya es el cielo. Ojos angelicales vieron esto: “el antro del cielo es en vano, la Señora yaciendo en él”. Está bien cantado en los cantos de Epifanía en litia: “Donde viene el Rey, allí viene su orden”. El Rey Celestial entró en el foso terrenal, todo Su orden Celestial entró con Él, el cielo entró con Él con toda Su grandeza. En esta hora, Dios pasó del cielo al foso de Belén: aquí no sólo está Dios Hijo, sino también Dios Padre, que dio a luz al Hijo antes de los siglos. Mirando al Hijo, miramos al Padre, como el Hijo mismo dice: El que me ha visto a mí, ha visto al Padre (Juan 14,9). Allí mismo está el Espíritu Santo. cumpliendo el inefable nacimiento de Cristo. Entonces en el foso está toda la Santísima Trinidad, el Rey del Cielo. Allí mismo con Él está Su rango Celestial. Viendo que el Señor, el Cordero, eligió para sí el foso de Belén en lugar del cielo, y el pesebre en lugar del trono del cielo, y cómo el Cordero, nacido del Cordero inmaculado, se acostó en el foso, en el pesebre, y ellos encajaron en el foso y, rodeando el pesebre, honraron a su Rey recién nacido con una reverencia digna; y cantaron el texto: Digno eres, oh Cordero, de recibir la gloria y la honra y el poder (Apoc. 4:11). ¿Dónde, si no en el foso, se convirtió el Hijo de Dios en Cordero? En el cielo no era Cordero, sino león terrible: delante de Él temblaron los montes, conforme a lo que está escrito: si abre los cielos, temblarán los montes; delante de Él temblaron los cimientos de la tierra: mira la tierra, y hazla temblar; toca los montes, y humearán (Sal. 103:32). ¿Y dónde se convirtió en Cordero? - en la tierra, en el foso de Belén. Allí, pues, se compuso este cántico: “¡Digno eres del Cordero!”... Este cielo en realidad parecía acuoso, pues fehacientemente dicen que en aquella hora en que nuestro Señor pasó por las puertas vírgenes, en esa misma hora en aquel antro brotó de la tierra una fuente de agua viva, y esa fuente existió hasta entonces mientras estaban allí el Niño Cristo, la Santísima Theotokos y San José, por lo que aquel antro era en aquel momento un cielo acuoso. Otro cielo es el de la Purísima y Santísima Virgen María. Este cielo es un cielo alto: “¡verdaderamente tú eres la más alta de todas, la Virgen Purísima”! El cielo es ancho: “¡Tu vientre lo ha hecho más espacioso que los cielos”! El cielo está brillante, iluminado por el sol de Cristo; el cielo es ondulado, lleno de lluvia y rocío del Espíritu Santo y regándonos a todos con su gracia. El tercer cielo es la infancia de Cristo, y este cielo es acuoso. Convirtámonos en nuestra mente a la entrada del foso, y nuestra mirada interior se fijará en el Bebé acostado en un pesebre, goteando lágrimas de sus ojos, y preguntémonos, ¿qué clase de Niño es este? Ésta es la fuente de las aguas animales que brotaron de Dios Padre antes de los siglos, y en los últimos años descendieron del vientre de la Purísima Virgen al valle terrenal. “El arma de fuego da salpicaduras, y del alimento del cielo, comulga”. La Iglesia canta... Pero basta ya de la lluvia mental de lágrimas que brotan del cielo misterioso, de los ojos infantiles de Cristo. “Veo un misterio: el cielo, una guarida”, o más claramente, el cielo en una guarida. El cielo espiritual del foso escondía en sí una riqueza inestimable, la sangre de Cristo en sus miembros infantes: porque fuisteis liberados con oro incorruptible, dice la Escritura, pero con la venerable sangre del Cordero sin mancha (1 Pedro 1:18-19). La pequeña guarida contenía grandes cosas que el mundo entero no podía contener. San Macario de Egipto habla así del corazón humano: “el corazón es un vaso pequeño, pero contiene todas las cosas: está Dios, hay ángeles, hay vida y el reino, hay ciudades celestiales, hay tesoros de gracia”. Lo mismo podemos decir del foso de Belén: el foso es pequeño, pero contiene grandes cosas. Hay Dios en la persona de Cristo; está la vida y el reino y los tesoros de la gracia, están sus ángeles, y San José, puro de alma, como un ángel, hay una ciudad celestial, en la persona de la Virgen Purísima: “¡Glorioso dicho de Ti, ciudad de Dios!” Entonces el belén contenía, escondía en sí mismo grandes cosas. El otro cielo, la Virgen Purísima, escondía en sí mismo aquel secreto de que dice el Apóstol: El secreto escondido desde los siglos y las generaciones, que ahora ha sido revelado (Colos. 1:26); y nuevamente: grande es el misterio de la piedad: Dios aparece en carne (1 Tim. 3:16). Pero lo que quedó oculto a todo entendimiento humano fue el modo en que ella dio a luz a Dios y ella misma permaneció Virgen: “¡Alégrate, tú que diste a luz a la luz inefable; Alégrate, tú que no enseñaste a nadie!” También ocultó al diablo otro secreto, como dice San Damasco: “para que tanto la virginidad de la Santísima Theotokos como la encarnación de Dios Verbo quedaran ocultas al príncipe de las tinieblas”. En cuanto al tercer cielo. es decir, la infancia de Cristo, luego la escondió en sí misma y, como un manto, cubrió los innumerables pecados del mundo entero. El Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo, reunió todos los pecados de los hombres, para ser por ellos sacrificio del Dios Padre propiciatorio. Aquí está el crimen de Adán, aquí está el fratricidio de Caín, aquí está la maldición de Cam, aquí las iniquidades y las cargas pecaminosas del mundo entero son reunidas, unidas en una sola carga y puestas sobre el Cordero envuelto en pañales. Pero esto no se puede ver y ver con los ojos corporales, es un misterio: “Veo el misterio”, pero con los ojos iluminados de la fe, según dice el Apóstol: la fe es la convicción de las cosas invisibles (Heb. 11,1). Amén 84. En breve. Ver Obras de San Demetrio, Metropolitano de Rostov. Kyiv. 1881, parte 3, países. 402–423 Quizás te interese: